唐朝的元稹
曾經壹嘗茫茫大海，覺得其他地方的水都是蒼白的；壹旦經歷過巫山的雲，就覺得別處的雲黯然失色。
匆匆走過花叢，慵懶回頭；這個原因，壹半是因為苦行僧的苦行僧，壹半是因為妳曾經的妳。
“海”和“巫山”是世界上最美的意象。詩人用它們來比喻。從字面上看，他們說自己經歷了“大海”和“巫山”，很難再看別處的水和雲。其實他們習慣比喻夫妻之間的感情就像大海的水，巫山的雲。她們的深度和美麗舉世無雙，所以除了妻子，沒有女人能讓自己動情。
金色
唐代的李商隱
我想知道為什麽我的錦瑟有五十根弦，每根弦上都有壹個青春的間隔。
聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。
人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚，藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。
壹個應該永遠持續的時刻？在我知道之前已經來了又走了。
尾聯集全篇之大成，明確提出“此情”二字，與“中國年”的開頭遙相呼應，筆勢從不避諱。
詩裏說:這樣的感情，不要等到今天回憶起來才開始感到無盡的遺憾，那時候就已經很尷尬了。俗話說“不要等了才想起”，意思是:今天回頭看又怎樣，是後悔！
"山華子，風已經飄了."
清代納蘭性德
風已經飄了，泥蓮剛剛變成蓮藕。當心不要燒壹瓣香，記住過去的生活。
讓人覺得多愁善感，瘦瘦的，現在真的後悔了。再回首斷腸，淚盜零。
飲酒(5)
晉代的陶淵明
蓋房子是人情，沒有車馬。
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山。
山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我都忘了想說什麽了。
在玄學語境下，陶淵明的詩歌開始呈現出新的人生觀和自然觀。這是反對以對立的態度看待人與自然的關系，而是相反地強調人與自然的統壹，追求人與自然的和諧。這是他第五首歌《飲酒》中表現得最飽滿、最優美的壹首。
江雪。
唐代的柳宗元
那些山中沒有鳥兒飛過，那些小路中也看不到人的蹤跡。
河上的壹只小船，壹個漁夫穿著他的網蟲蛾；獨自垂釣，不怕冰雪襲擊。
天地之間是那麽純凈和寂靜，壹塵不染和無聲無息；漁夫的人生是那麽的崇高，他的性格是那麽的孤傲。
其實這是柳宗元因為痛恨當時唐朝的沒落社會而創造的壹種想象中的境界。比起陶淵明《桃花源記》裏的人物，恐怕還是虛無縹緲，遠離塵世。
接線員詠梅。
宋代的陸路旅遊
橋外橋外，梅花孤花孤，不管。暮色降臨了，梅花無可奈何，已經疲憊不堪，還要經受風吹雨打。
梅花不想去爭著綻放，花兒的羨慕和排斥都不在乎。即使秋天過後，被磨成泥土，又變成塵埃，梅花仍然像往常壹樣不斷地散發出香味。
這個詞用梅來比喻人，上雀寫的是梅的處境和經歷:孤苦無主，外加風雨！接下來，我寫了梅的氣節:我無心爭春，哪怕散成泥，我還留著那香！
從梅花的命運和性格中，我們不僅可以看到詩人坎坷壹生的身影，還可以讀到詩人如梅花般純凈的精神世界。
好歌
清代曹雪芹
大家都知道神仙好，但是功名難忘！
過去和現在會在哪裏？荒地裏沒有草！
大家都知道神仙好，唯獨金銀忘不了！
最後我只恨相聚，卻久久閉眼。
大家都知道神仙好，唯獨老婆忘不了！
妳生日那天說了妳的好，妳就和別人壹起死了。
大家都知道神仙好，只有兒孫忘不了！
自古癡情父母多。誰見過為兒孫孝順的？
曹雪芹作為藝術家是偉大的。他給我們留下了壹幅極為生動的末代封建社會的漫畫。
當他試圖解釋這些世界情境，為陷入迷宮的人指明出路時，他走向了超越之路，走向了哲學和宗教中真正的“自由”。
無標題的
不詳細
來了就開心，走了就難過，空空的走了壹圈。
不如不來也不去，不喜也不悲。
既然沒有意義，不如不來也不去。如果妳不來，沒有人會開心，也沒有人會難過。這樣會很平靜。表達了詩人無所掛慮，萬物皆空的佛教心境。
醜奴，書博山路中墻
宋代辛棄疾
少年不知愁滋味，愛上地板。愛上地板。擔心添加新單詞。
現在我知道擔心是什麽感覺了，我想談談。我想談談這件事。但這是壹個涼爽的秋天。
整個詞的構思新穎而簡單。深切的悲傷是輕描淡寫，沈重的語言是輕描淡寫。優雅中的激情。含蓄的意思，淺顯的意思。它有壹種迷人的魅力。
桃花庵歌
明代唐寅
桃花塢桃花寺，桃花關桃花仙；
桃花仙子培育桃樹，采摘喝。
醒來的時候只是坐在花前，醉了就來花下睡；
半醒半醉日復壹日，花開花落年復壹年。
我願老死，不在車馬前俯首稱臣；
車馬富貴趣，酒花窮。
如果拿財富和窮人比，壹個在平，壹個在天；
如果妳把貧窮比作車馬，他將不得不趕走我的閑暇。
別人笑我太瘋狂，我笑別人看不透；
沒有武陵郝傑的墳墓，沒有鮮花，沒有美酒，也沒有鋤頭耕田。
唐寅才華橫溢，鋒芒畢露，但年少失意。看透官場之後，他唾棄仕途，最終采取了和中國歷史上很多文人壹樣的生活方式:消極隱居。
這首詩是這種思想的典型例子。若看似瘋癲狂妄，看似灑脫，卻也隱隱透露出壹種世人皆醉我獨醒的落寞。其根深蒂固的才華和野心也可見壹斑。