看完《第二朵花開》1很多人推薦《第二朵花開》這本書，說它可以緩解焦慮，因為裏面有保持藏靈快樂的秘訣。讀這本書的時候，人們更容易想到的是唐三藏，傳佛釋道。對於唯物主義者來說，這本書讀起來不會很有熱情，在入書和出書之間飄忽不定。我進書是因為我非常認同壹些觀點；因為不能認同某些觀點而跳出書本。大部分時間我可以很投入，偶爾也會有空閑。
因果輪回和無常，無論是佛弟子還是凡夫眾生都可以接受。所謂因果輪回，不是指鬼的輪回，而是指人所做的壹切都有壹個映射:從人類生產活動對自然環境的影響，到人類自身的生存；壹個人的所作所為將直接或間接地影響他或她的生活或下壹代的生活。“世事無常”，雖然似乎每個人都知道這個事實，但眾生心中真正的感受是，還有大把的時間去做壹些事情，未來還有機會。人們總以為無常離他們很遠。不要說妳要去哪裏與自己無關。即使他遇到重大變故，也很難從根本上改變對無常這個基本事實的習慣性忽視。就像壹個失憶的人，痛苦，哭泣，流淚，心灰意冷。他管不住自己的健忘，壹眨眼就忙開了。
為什麽災難如此頻繁？即使在信眾眾多的青海玉樹，也有數萬人被地震奪去生命。作者試圖為玉樹地震找到壹個合理的佛教解釋，花了很長時間，顯然難以解釋。最後的結論是“無常不會因為是佛教弟子或者是佛教聖地而發生”，有些聽天由命。玉樹地震更容易用地殼板塊運動理論來解釋。如果有足夠先進的勘測技術來更準確地預測地震，成千上萬的人將會幸存下來，而且很多時候科學可以在問題發生之前就加以預防。
看完書的壹部分，選好的，跟著看。佛教力勸眾生行善，使眾生得到救贖；佛教教人接受無常，給人心理安慰；佛教提倡布施，布施讓人保持快樂。
讀完《第二朵花開》後，我在壹個月內讀完了Xi·阿榮波·堪布的《第二朵花開》。我個人認為，通過佛教看世界之後，讀這本書是合適的。相比於通過更貼近日常生活的佛教看世界，第二朵花開的解釋更加深入。從《古魯與弟子》這壹章來看，很多章節都是Xi阿榮波堪布在回憶和感受中接觸到的善良慈悲的古魯，真實生動的人物形象感人至深。
《第二朵花開》這本書讓我進壹步明白，佛教不是壹門可以研究的哲學。其目的是幫助我們在現實生活中調整心態，改變思維方式，使我們即使在困難中也能達到平和快樂的心態，減少焦慮、煩惱和痛苦。“佛”字在藏語中的意思是“內道”，即壹個人向內看，從自己的內心而不是外在尋找真理。
首先，我們可以從了解痛苦開始。人生的起起伏伏都可以是壹個開悟的機會，關鍵看妳面對的是壹顆什麽樣的心。如果我們能坦然接受人生無常，人生有得有失是自然的，人生本來就是如此，我們就能做好準備，以平常心對待，更好地集中精力處理問題本身，而不是不必要地陷入恐懼、焦慮等額外的情緒中。書上有壹句話，我們要經歷痛苦，但不再覺得那麽苦了。
比如疾病可以是我們培養離心和菩提心的好機會。人在生病的時候會比平時更深刻的理解痛苦。吉田菩薩曾說:“如果有解決問題的方法，就不用擔心；如果沒有辦法解決，著急也沒用。“如果我們能有這樣放松的態度，對我們會很有幫助。相反，負面情緒往往會加重病情。痛苦的消失就是幸福。經歷痛苦之後，妳會更加意識到每天快樂的價值，更加珍惜當下的時光。回顧過去，我總是在壹場病後感到更加滿足和快樂。現在我明白了人生的無常，我在日常生活中感覺更快樂了。
第二朵花開也教會了我放松。當我們身處逆境時，我們會感到不知所措，世界縮小到只有眼前的壹堆困難。希亞·榮博堪布的上師王盡美·堪布曾對他說:“弟子，妳應該打開窗戶，看看外面的虛空，那是寧靜而廣闊的。試著放松，凝視天空，慢慢把心融入天空，安頓下來。”這是壹個好方法。我們需要放松，不要把生活中的每件事都看得太重。Shia Rongbo Kampo說，我們覺得被難題困住了，總想找到解決問題的方法，但更大的問題可能是我們太註重“解決問題”，卻從來不想回頭看看那些問題是不是問題。大概，換個角度，也不是什麽問題，至少沒那麽嚴重。他還說，人應該能夠通過眼睛看東西。壹瞬間的得失放在整個人生來看，都是渺小而短暫的。很多事情，當時覺得有多重要，但穿越時空回頭看，才知道人生充滿了選擇和可能。不走這條路，可以走那條路。
《二次開花》讓我對管理情感有了更深刻的理解。本來心情只是壹點點火花。我以觀眾的身份跑出來冷眼旁觀，也就是“意識到”了。過了壹會兒，火自己滅了。遇到情況不要急於反應，而要放慢整個事情的節奏，給自己留壹些觀察和感受的空間，這樣才能看清事物的本來面目，而不是被沖動牽著鼻子走。
最近壹直在練習跳出去觀察自己的情緒，想著這有多重要，自己會好起來，然後順其自然，看著情緒的陰雲飄走。比如前陣子工作上有緊急任務，不自覺的開始擔心，於是告訴自己“要註意情緒”，跳出來發現手腳有點涼，擔心自己也沒用。只要調整好呼吸，專註於事情本身，過壹會兒情緒的陰雲就真的飄走了。
《第二朵花開》讓我在知足的基礎上學會了感恩，認識到了自己的幸運，真誠的珍惜和欣賞遇到的壹切。這對改善心態很有用。最近經常在想自己的運氣。感謝通過邢老師認識佛學，心態壹直在改善。雖然我之前的生活也遇到過壹些挫折，但是回過頭來看，總的來說還是比較幸運的。感恩真的能讓內心充滿平靜和喜悅。
兩千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下感嘆:眾生皆有壹顆自足的菩提心。它壹直都在，從來沒有離開過我們，所以修行不是為了成就什麽，或者證明什麽，而是引導我們放松，更靠近自己的內心。我們之所以難以理解自己的真實本性，是因為我們在日常生活中所做的事情，大多是在把我們往相反的方向拉。我覺得有點像雲見日。希望我們都能擺脫幸福籠罩的情感和欲望的陰雲，慢慢靠近自己的內心！
關於第二朵花開的思考3今天我要介紹壹本風靡全網的書——《第二朵花開》。作者Shiarongbo Kampo是當今頗具影響力的精神導師，他影響了數十萬人的人生軌跡。《第二朵花開》是Xi·阿榮波·堪布的精神散文集，用現代的思維和表達方式表達了精神世界的美好狀態。他的文字如詩般優美，內容特別容易觸動我們的內心，不是特別震撼。妳可以隨意看壹頁、壹段或者只是幾個字。當妳想起來的時候，妳發現這句話已經說到妳的心坎裏了，非常值得回味。
它是壹本呵護心靈的書，而不是我們以為的心靈雞湯，它能真正幫助妳走上人生的道路，讓妳透過佛法看世界，讓妳在真正的生活磨難的基礎上修行，從而獲得真正的出路。
之所以命名為“第二次開花”，是因為在人生修行的道路上，它是壹切平凡而具體的東西的積累，第二次誕生並進行，第二次開花，開花見佛。
我們總是感嘆人生太苦，人生沒有價值，活著沒有意義。社會上越來越多的年輕人開始走向低欲望和精神歸宿，越來越多的人開始從對物質的追求轉向對精神的高度和信仰。所以很多人開始喜歡冥想，靜心，在鬧市找壹片凈土，過自己想要的生活，沒有競爭。所以宅男文化越來越流行，越來越多人獨處。只是因為他們更註重自己內心的平靜和快樂，不再隨大流，不再聽從別人的建議，不再被迫去融入和服從別人。與其忘恩負義，還不如愛自己。
有的人不知道自己的執念在哪裏，無意識；有的人知道自己的執念是什麽，卻走不出去；也有壹些人在生活經歷和經歷中，在不斷學習和成長的過程中，慢慢淡化自我。放手不是壹句話，而是壹種提升思維和實踐的方式，需要付諸行動。當妳在不斷提升自己的能力，強化自己的內心，拓寬自己的視野和格局的時候，妳就會有自信，妳的內心充滿了活力和力量。真正接受現實，直面問題，那個坎終究會過去。剩下的交給時間吧。請給自己壹點耐心。
這本書字裏行間的人生智慧通俗易懂，貼近我們，真實，讓妳獲得內心的平靜與安寧。它可以成為妳壹生的朋友。
去年我有幸得到了壹本硬核金剛經的受益者，因為我是學茶的。他並不拘泥於布施的形式，他對佛的理解是“佛不是用來索取什麽，祝福什麽，而是用來感恩的。”全世界那麽多人，佛祖能保佑他們嗎？但是，妳感謝他，他就會感受到，這就是惠根。"
那壹天，聽了他前半生的經歷，不亞於經典武俠小說裏的奇遇奇遇，他悟道皈依佛門。在回家的路上，幾個姐妹對佛教和金剛經有了新的開悟，甚至討論了我們普通人保密的皈依，開啟了菩提心。
看不見的就在眼前，最美的距離就在身邊:
其實比如《第二朵花開》這本書裏皈依的正解:“皈依佛門是需要勇氣的，因為佛門並沒有承諾給妳安全感或者確定感。其實就是想打破大家對安全感的幻想。”這個世界上的壹切都是註定的，也就是不斷變化的。壹切痛苦的根源都是我們長期以來對自己和外界有壹種根深蒂固的誤解——相信幻覺。
壹切都取決於內外條件，所以它不具有永久性和永恒性，也就是我們普通人認為的承諾的安全感。讀到這裏讓我想起了李中瑩對承諾的註解，壹般指的是大部分人在做出承諾的時候是真誠的，只是沒有意識到自己的信仰和價值觀在發生變化，無法預測和操縱自己的未來。
所以承諾的定義就是:我會壹直這樣保持下去，直到需要改變為止。所以要在保持自理能力的同時，珍惜當下。
況且安全感不是別人給的，是內心的充實，是自己給的。據說壹個人的全身細胞每七年變化壹次，就意味著換了壹個人，而這種變化是很正常的事情。慎獨是目前很流行的壹句話，就是要壹直靜下心來，用靈魂深處去探索和思考，這樣才能面對自己，不忘自己的主動心態。
佛教徒是決心與自己相處的人。壹方面，他們誠實地意識到自己身體、語言和心靈的所有活動，另壹方面，他們對自己很溫柔。只有善待自己，才能真正善待他人。只有對自己溫柔，尊重自己的內心，才能體會到別人的感受，做到利他。
有沒有智慧，跳出身體，看看自己。佛在覺醒，意識到世界上沒有我。
5.我看這本書的動機其實是廢話。偶然在書店看到《第二朵花開》這個名字，就被它吸引住了。春風溫暖陽光真好，下次花開的時候可以自娛自樂。這本書帶我們走進不為人知的西藏精神樂園，是壹部優秀的佛教精神散文。細細品味那柔美優雅的文字和簡潔生動的智慧教學法，讀後感猶如春風，受益匪淺。如果妳身邊缺少壹個忠誠的朋友，它會在妳迷茫脆弱的時候給我們鼓勵和啟發。在妳抑郁的時候，讓我們對三寶和佛教有信心，有尋求解脫的決心。
人之所以不快樂，很重要的壹個原因就是對自己不滿意，對自己現在的外貌、智力、地位、財富、享受不滿意，準備好了就想要更好的東西。所以人在專註於這些無止境的追求時，自然不會比現狀慢，所以只會增添很多煩惱。不了解自己的人，表現之壹就是不知道如何正確對待自己。或者放縱，或者自責，總之就是不能和自己和平相處。婆娑世界的意義在於，壹個可以容忍缺點的世界，只是追求完美的自己，只會讓妳活得很累。真正的快樂來自內心的平靜，堅強或脆弱，接受或抗拒，生活還會繼續。物質能帶來的滿足只是感官上的滿足，而人之所以不同於動物，是因為他不僅需要感官上的滿足，更需要精神上的滿足。
可能有人會覺得這種佛書是信教的人看的。我不認為不信仰宗教不代表不能有信仰。信仰是很難用語言表達的東西。我們身邊總有很多自稱是哲學的東西，但是很多我們都信以為真的哲學思想，卻總是讓人摸不著頭腦，困惑不已。
書中的上師就是這樣的上師。他們躺下，成為我們的道路，我們卻還在笑著戰鬥，不願走上正道。我們喜歡成為明星的創新者，我們追隨前呼後擁的仁波切，我們渴望在微博裏讀到成千上萬的佛教語錄，卻忽略了這些在身邊默默鋪路的人。壹尊佛像不會跳下來指著妳的鼻子教訓妳，也不會因為妳的自私而對妳的香火免疫。我們總是微笑，好像在聽又好像不聽。有沒有智慧，跳出身體，看看自己。佛就是覺醒，認識到世界上沒有自我，跟隨壹個無我的上師，可以獲得無我的智慧。