李白關於感情生活的詩是1。李白的人生詩
從荊門渡口遠航，很快妳就要和南方人在壹起了。
——李白《荊門渡口送別》身無虛名，混於蕓蕓眾生中，何以堪月如雲？？古代未能退休的人才，沒有壹個不是在贏得榮耀後悲慘地死去的。——李白《三世難行》蜀曾聞秭歸鳥，宣城也見杜鵑花。
——李白《看宣城杜鵑花》宣示父猶可懼來世，夫不可幼。——李白《李尚詠》將愚婦看壹眼，輕買大臣，於也辭家入秦。
——李白《南嶺子弟不進京》遊說萬乘受苦，他跨馬遠行。——李白《南嶺兒女不進京》唱醉欲自慰，舞夕陽為榮。
——李白《南嶺兒女不進京》如果世界是壹個大夢，為什麽要為之努力？就這樣整天醉醺醺的，頹然的躺在我們面前。——李白《醉春》壹日多短，百年易飽。
——李白《短歌行》白酒山中新煮，秋天黃雞豐腴。——李白《南嶺兒女不入京》笑壹杯酒，殺滿城人。
——李白《傑克青年田野行》笑看天，出門。我們這壹代是蒿人嗎？——李白的孩子從南嶺進京，我路過壹個朋友的農家院，他的孩子從荊棘門喊。
——李白《下終南山到慈枕碗》桃李青春，誰能洞穿天。——李白《長歌行》夢到了邊城和月亮，心飛到了舊國樓。
——李白《太原初秋》壹組高聳的摩天大樓，很容易記住年份。——李白《求和·尊師·隱居》我愛潼關音樂，千百年來無人提出。
——李白《銅官山醉絕句》桃李待日頭開，榮放同年。——李白長歌行。
2.李白感悟詩
李白的詩讓人愛不釋手。仔細想想，確實有其必然性:
首先，他的文字朗朗上口，韻味十足。宣州謝朓樓送別校書《雲叔》就是典型代表。“嫌棄我的人留不住昨天，攪亂我心的人更愁今天。”“但既然水還在流，盡管我們用劍砍它，舉杯消愁愁更愁。”讓人覺得很真誠，很真誠。反復之後，余香難忘。
其次，他奔放的氣質。他的事業艱難，他的生活境遇不能不在他的文字中體現出來，但李白並沒有沈郁，頭發被甩，煩惱被放在壹邊。“但讓我在我的綠色斜坡上，養壹只白鹿，騎向妳，偉大的山，當我需要妳的時候，哦，我怎麽能嚴肅地向高等級和高職位的人鞠躬和打躬作揖，他們永遠不會忍受被展示壹個誠實的臉。”欣賞山水，贊美萬裏大好河山，讓人不那麽頹廢。這樣的胸懷對任何人來說都是極其必要和難得的，對人來說是最難的。抑郁的時候，讀這樣壹首詩，總能讓人暫時拋開煩惱，得到壹些精神寄托。
第三，適當的誇張和飽滿的感情也是吸引人的壹面。“桃花潭深過千尺，不及王倫。”簡單地離開他的筆給了壹個驚人的外觀。誇張點說吧，那時候的場景壹點都不會讓人覺得突兀。離開，就地取材，深情，都是壹句話。也如“白發三千尺，命運悲。”感到悲傷會讓人覺得有點離奇。如此多樣的詩句在李白的詩中屢見不鮮，充分顯示了他驚人的想象力和藝術魅力。
當然，對我來說，吸引人的是他詩中透露出的生活態度。李白的名字叫“神仙”，除了他的詩，應該還有他個人的因素——道家習氣。唐代李非常重視道教，道教在初唐乃至盛唐時期都得到了極大的弘揚。崇尚自然與山水為伴，成為很多文人求仕的捷徑，山水也重塑了他們的氣質。李白也不例外。“主人，我從心裏向妳歡呼，妳的名聲升到天空，在紅潤的青年放棄帽子和戰車的重要性，妳選擇松樹和雲；而現在，白發蒼蒼，與月亮共醉，夢中的聖人，被花蠱惑，妳對皇帝充耳不聞，高山，我多麽渴望到達妳，他們都是純潔的靈魂。”這首詩不僅是孟浩然寫的，也是他自己內心的壹種表達。在過去的幾年裏，李白的足跡遍布中國萬裏大地，他寫下了壹系列著名的詠山飲水的詩篇，這也顯示了大自然對他的影響。這也成為李與杜甫比較明顯的區別。杜甫的詩更富有民族和國家特色，表達安史之亂，哀嘆國家衰敗。他們身上有壹種氛圍，很難獲得很多認同感(像我壹樣)，他作為詩人的名聲更多在文學成就上；李白的名聲有壹種成就之外的氣質，讓人自然陶醉，有所感悟。
不要以為，就我個人而言，李白沒有國家觀念。其實李白有很強的俠義情懷和很強的國家意識。在安史之亂期間，他多次試圖有所作為。“我願彎刀斬樓蘭。”雖然不是這個時候寫的，但是我表達了同樣的感受，可惜沒有得到我想說的東西。李白“無動於衷”。再如《江上頌》中說:“屈平詞懸日月，楚王臺空山空。當他開始寫作時，他撼動了五嶽，他的詩變成了微笑。名利若長，漢水也該流向西北。”人生真的不應該太執著於此，所以他辜負了其他美好的風景。雖然我不想從中吸取教訓，但我必須從中吸取教訓。心理問題越來越普遍。李白的兩首詩可謂是治療慢性病的良藥。從自己的能力出發，做自己力所能及的事，心安理得，不容易。沒有人能避免貪婪！誰要想李白那樣豪放，真是令人佩服，這可不是那麽好學的。
如前所述，李白人格特征的現實意義充滿了誘人的魅力。他欣賞風景，遊走山川，堅持自己的意願。他驕傲而英勇。“我是楚國人的瘋子，他唱著壹首與孔子爭論的狂歌，手裏拿著壹根綠色的玉杖，我從黃鶴臺的早晨起就穿越了五座大山，千裏迢迢去尋找大山，這是我壹生中壹個不變的習慣。”超越世俗塵埃，“早役無情，心三重。
我不想深究道有多合理，但從其隱逸的人生哲學來看，確實透露出壹種超自然主義，造就了幾代人，成就了詩人獨有的人格特質和藝術成就。李白從詩中感受人性，從詩中感悟人生，讓我受益匪淺。我不要李白的優雅，我要瀟灑，要有值得信賴和追求的東西。
我很高興回答妳的問題。請收養他們。
3.讀李白的詩，他對生活的感悟。
從歷史上看，我們是壹個特別喜歡月亮的民族。
晚上我們擡頭看月亮，想到嫦娥、張、吳剛、大白兔、蛤蟆這些生活在那裏的人，再想到古典詩詞中關於月亮的名句，就有壹種特別的感覺。如果這也是壹種民族心理，那麽最擅長表達這種心理的詩人就是李白。
不同於其他詩人只留下幾首名詩，李白用無數首詩構建了壹個特殊的世界。李白筆下的月光世界是多種多樣的:“年少時不知月，故稱白玉盤；我也懷疑姚太靜在青雲山的盡頭飛。"
(《鼓浪嶼遊記》)“月未出，望江自流。忽明月在城西，玉鉤掛青天。”
(《吊在西江上等月懷》)滿月如鏡，新月如鉤，意為月亮的形狀。“秋風過江，吹落上個月。
主人釀出美酒，蠟燭熄滅延長光明。”(《昆機送崔氏金陵》)“月隨碧山轉，水潤蒼穹。
像是銀河，但在雲裏很安靜。"(《送崔宗植月夜江行》)這是寫月亮升起的地點及其周圍的環境。
李白寫得最多的是山月和山月，視野開闊，月亮的動態讓人感到清新明亮。水面上還有壹輪明月，看起來是壹派朦朦朧朧的清冷景象:“玉蟾離海，露珠濕花。”
雲側風生爪，沙頭浸眉。”(《正月》)“郊陰朦朧，開戶半癩蛤蟆。
萬爽，壹江練橫。"(《雨後望月》)有時月掛散漫，給人壹種古老的感覺:"我有壹座古宅，松陽玉女山。
住壹個月，掛在東溪松。"(《送陽山人上嵩山》)有時月從藤間窺望，令人神清氣爽:"石鏡使心清凈處更純，綠蘿中掛明月。"
(《廬山謠》)“搖女蘿蔔枝，半掛青天明月。”(憶秋浦桃花舊遊)上述山、水、松、松，是為了說明月亮升起的位置，也是李白詠月詩中常見的景物，或冷峻雋永，或雕刻古崖，都帶有壹種非人間的童話奇幻色彩。
風景是真實的，也是不尋常的，但仿佛是在夢裏看到的。有時還能看到壹些在月光下活動的小動物——猿猴、蒼鷺，也讓人感同身受:“秋浦白猿多，飛雪似。
拉杠喝水中月。”(《秋蒲之歌》第五部)“飲過龍燈藍，月又冷。
醉歌嚇白鷺，半夜起來上海灘。”(《送尹姝》第三回)白猿喝水，白鷺受驚起飛，都是從現實中捕捉到的真實動態。
有趣的是，這些動態並沒有被破壞，反而增強了月光世界的靜謐和神奇。即使是人的活動，也很難打破上述意境。
李白的《月光世界》只有幾個人物，都來自下層社會，比如:“東陽是個吃素的姑娘，會遇到蘇格朗。眼見月未落，肝腸白斷。”
(《越女詞》四)“鏡中潮似月，西野女似雪。新妝新浪，風景兩絕”(同第五)。在寫月下等待幽會的男女之前，我寫了壹個月夜，我從遠處看到的湖上壹群姑娘。都有壹種熱鬧的生活氣息，卻又讓人覺得真理中有魔力，動靜中有靜。
最後壹首詩只是把水和月亮做了比較，其實是在月夜寫的。只有在月光下，才能產生這樣的透明感。在這個神奇的世界裏，有時會有壹首勞動者的歌:“水清月明，白鷺月中飛。”
郎聽了采蓮人的話，帶著夜歌回來了。"(《秋蒲之歌》13)"火照天地，紅星在紫煙。
月夜，歌動於寒川。"(《秋蒲之歌》第十四部)采蓮姑娘很傳神，冶煉廠寫得特別肉感。
火映在臉上，歌聲傳到遠方，多麽溫暖！但美就美在畫外有圖:月夜，寒川。溫馨的勞動場景出現在靜謐的月光世界裏，相反相得益彰，相映成趣。可謂畫中傑作！以上的例子也許不能概括李白作品中月光世界的全貌，但也可以看出它的基本特征。
總的來說，李白筆下的月光世界是壹個遠離塵世喧囂的未被汙染的世界。不管怎麽變，總會是那麽冷，那麽靜，讓人覺得純凈透明。這個世界的自然存在是真實的，它在李白詩中的出現有著特殊的意義。
李白寫了許多遊仙詩，也寫了許多隱居詠懷詩。這些作品常被用作表達才華苦悶的借口。但他在作品中很少把自己的苦惱和怨恨帶入月光世界。和其他不滿現實的詩人壹樣，李白也需要壹個天堂，但他的天堂不在仙山，也不在田園，而是在月光世界，與骯臟的現實完全分離。
“不用買清風明月”(《襄陽歌》)，天下無處不在。二、月光世界裏的李白。我們從前面引用的詩句中看到的，主要是客觀景物。
李白筆下的月光世界充滿了奇思妙想，關鍵在於從中看到詩人自己的活動。李白在月下最喜歡的活動是劃船，用他自己的話說叫泛月:“美不勝收，美不勝收。”
人遊月，船行空。"(《送魏婉回王宮》)李白泛月詩的畫面美極了，閑適中透露出那種不時興的飄逸情懷。
泛月期間，他時常想起王徽之來訪的趣聞，借以抒發自己的心情:“日暮山明日開，浪搖石動水。獨木舟遊月尋溪，疑是山中大雪。”
不用說，李白寫的最多的就是月下飲酒——所謂醉月！這樣的名篇數不勝數，記載的只有壹篇:“從花間壹壺酒，獨飲。沒有人和我在壹起。舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。
明月不知飲酒，身前影子在後。我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。
我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。醒來壹起開心，醉後各自散去。
我願意和他們永遠在壹起，忘記友誼的傷害，就像銀河的銀河。“(獨飲明月)壹般來說，李白的飲酒詩突出“豪”字，詠月詩突出“逸”字。兩者壹旦結合，就表現出壹種豪放飄逸的性格——可以用“清曠”二字來概括；除了獨酌明月，還有《襄陽歌》《謝朓》等四大名著。
4.李白寫的詩裏有哪些在現實生活中實現了的？
李白詩歌中的現實主義精神作為浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。
他說他的詩是“興漢落筆撼五嶽，詩成小敖陵滄州”。杜甫稱贊他的詩說:“落筆驚風雨，壹首詩讓妳落淚。”
這種神奇的藝術魅力的確是他詩歌最顯著的特點。李白不是壹個“萬事不離其宗”的詩人。相反，他似乎什麽都在乎，他經歷和展現了很多人生。雖然沒有能永遠滿足他的生活，但他激情澎湃的感情和強烈的個性在表現各種生活的詩歌上留下了不可磨滅的印記，處處留下強烈的自我表現的主觀色彩。
因此，就他的詩歌內容而言，他具有鮮明的現實主義精神，他經常用浪漫主義來表達現實主義主題。秋浦的《十七首歌》是其現實主義精神的代表作。
唐天寶初年，詩人李白來到長安。在接下來的三年生活中，他渴望施展抱負的理想破滅了，逐漸被天賦和野心的感覺所取代。
《舊唐書》記載，李白“嘗醉於寺中，引高力士脫靴，故不以為然，乃遊蕩江湖，終日飲酒。”事實上，李白是在朝中權貴的排擠下離開長安的。
在長安待了三年後，他開始了大約十二年的第二次流浪生活。這位詩人在漫遊期間寫了17首秋浦歌。
李白晚年政治經歷不幸，人生道路越來越坎坷。他在秋浦這個有著許多奇異景觀的地方徘徊和吟唱了很長時間來表達他的感受。
並把他們政治上的不滿、沮喪、悲哀、悲憤寄托在山川之間。這是詩人日益覺醒，對現實有了更深刻的認識，創作有了新的發展的時期。
《秋浦十七首》反映了更廣闊的社會生活，具有壹定的深度，主要表現在以下幾個方面:(1)熱愛自然，熱愛生活，比詩人早期的作品更加執著和熱情。詩人對自然的熱愛與對祖國、生命和自由的熱愛是統壹的。
詩人描繪的山川是如此的多姿多彩，氣勢磅礴，充滿生機。他簡直就是壹個匠心獨運的丹青手，把自然和生活的美好呈現在我們面前。
詩人贊美清溪，這裏的山川既有浙江惠濟之美，又有湖南洞庭湖之美。“山河如郡，風如長沙。”(《秋蒲之歌》第六部)詩人還用傳神的筆關註了“天塌下來，水寄生”的觀點。
水車嶺(《秋浦曲》第八首)“水急客疾，山花香。”萬羅山(《秋浦曲》第十壹首)“行人之鏡中，飛鳥之屏中。”
玉鏡潭，“江祖為石，天掃屏。”蔣祖師(秋浦第九曲)。
再如《秋蒲之歌》(十二):水如修行之足，可乘明月，看酒樓花。旗山腳下插入清溪，旁邊有平天湖。
當年山水相連，可以爬山，可以乘船遊覽。李白曾在月夜從平田湖乘船看山景，飲酒作詩。
美麗的秋湖在月光下如絲綢般清澈明亮，又如天空般開闊平靜。船在水上，好像在月球上壹樣。
沿海的山花，充滿了詩意。面對“似水壹尺”的大自然美景，詩人把愛情寄托在自己身上。
再如《秋蒲之歌》第九:江祖為石，天掃屏。詩留千古，綠字滿青苔。
詩人用短短的四句話，將江祖師的雄姿呈現在我們面前。字裏行間，都寄托著詩人對自然的熱愛，對美好生活的向往。
同時，他也敦促李白不斷追求生命的真諦，讓心靈在浩瀚的宇宙中遨遊，以獲得精神上的慰藉。正因為如此，他作品中的自然往往流淌著生活的底蘊。
(2)對勞動人民的熱情贊美比詩人早期的作品更受歡迎。通過長期的觀察和與社會的接觸，詩人越來越意識到唐代統治集團的黑暗和腐朽。此外，他在政治上遭受挫折，生活每況愈下，這使他能夠接觸下層民眾，接近當時的普通勞動人民。
在李白的詩集裏，直接描寫勞動人民的詩歌多寫於晚年，《秋蒲十七首》是這些作品的代表。在詩中，詩人熱情地歌頌了樵夫、船夫、漁夫、冶煉工的生活、愛情和美好情操，充分表現了詩人對普通勞動人民的熱愛。
比如《秋蒲之歌》第十三部:綠水清月清，明月白鷺飛。郎聽罷采菱女，夜歌歸來。
這是壹首美麗動人的愛情頌歌。水清月明。村裏的女孩在月光下摘鉆石。年輕人和他們壹起唱歌，在明亮的月光下走回家。
壹幅純凈美好的人生畫卷生動地展現在我們面前。這與詩人所痛恨的統治階級“輕佻子弟”的頹廢頹廢生活形成了鮮明的對比，“黃昏醉酒，白馬狂傲馳騁”(《古風》第八回)，“金殿鬥雞，偏向瑤臺”(《古風》第四十六回)。
所以，這首詩不僅歌頌了勞動人民的生活和愛情，更重要的是，在勞動人民中間，詩人還發現了壹個絕對不同於統治階級生活的世界——壹個健康光明的世界。再如《秋蒲之歌》(第十四首):火照天地，紅星大亂。
月亮之夜，煉銅工人壹邊唱歌，他們的歌聲響徹寒冷的山谷。這是壹首冶煉廠的頌歌。
在秋浦銅礦的冶煉廠，詩人看到了壹幅壯麗的景象——冶煉廠晚上煉銅的景象。詩人滿懷豪情，色彩鮮明，生動地描繪了冶煉工人在極其簡陋的建築工地上徹夜奮戰的情景，熱情地歌頌了冶煉工人的優良情操。
再如《秋浦之歌》，第十六首:秋日，浦天遊人聚魚，留水。他的妻子張娶了映竹深。
老公釣魚，老婆抓鳥，忙忙碌碌，和同事沒日沒夜的工作。這是和統治階級整天吃飽飯的寄生生活相比的。
5.李白人生理想詩
現在有990多首李白的詩和歌。
其中有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負、奔放的激情和俠義精神，也代表了盛唐詩歌的典型基調。李白有強烈的自我意識，多次把自己和大鵬相提並論，如“大鵬壹日風起，波搖直上萬裏”(《李詠》)。
然而，當李白在長安失意三年時，他滿腔的政治熱情，在再次受到現實的打擊時，化為悲憤的狂歌，從他的胸膛裏噴湧而出:“路闊如青天，眼前無出路，我恥於追隨那些沒有骨氣的人，鬥雞狗賭梨果，豐要歸途，無魚可吃，周不思屈於貴人也。”李白也用壹首酣暢淋漓的飲酒詩，驅散了自己才華的憂傷。
《入酒》:“哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險，永遠不要把他的金杯空對著月亮！，既然上天給了人才，就讓它被利用吧！，旋壹千銀子，全部還回來！，煮壹只羊，殺壹頭牛，磨壹磨胃口，讓我，三百碗，壹口長飲！."與這種奔放的情感氣勢相呼應，李白的詩詞曲以神奇的想象、無窮的變化、結構上的縱橫跳躍和錯落有致的句式為特征，形成了瑰麗飄逸的風格。
詩人終其壹生，用壹顆天真的心謳歌理想的生活。無論何時何地，他總是熱情擁抱整個世界，追求全功、立業、享樂，對壹切美好事物都有敏銳的感覺，把握現實卻不滿足於現實，投身於生活的激流之中並超越艱辛，以昂揚的狀態實現自己的價值。如果說，理想色彩是盛唐詩風的主要特征，那麽李白以更具前瞻性的理想唱法走在了時代的前列。
李白的詩詞歌賦題材多樣。代表作品有:七言古詩(《蜀中難行》、《難行》、《夢裏登天目山》、《入酒》、《梁·》等。)和五言古詩(古體59首)；漢魏六朝樂府民歌中有壹些詩句，如《長征》、《子夜吳歌》等。、以及七言絕句(望廬山瀑布、望天門山、早作白帝城)都成為盛唐時期的名篇。
李白在唐朝就已經很有名了。他的詩“集無定卷，家家有”。
他是中國詩歌第壹人。李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中的英雄主義藝術主題。
像他那個時代的其他抄寫員壹樣，他有著遠大的抱負。所謂“沈之談，求帝之術，啟發其智，願助之。”把寰區做大，把海縣搞清楚”(《戴壽山答孟少府傳文》)是他最執著的人生信念。
李白是否具備在復雜的權力結構中從事政治活動的實踐能力或許值得懷疑，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和贊美壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度和風格中汲取力量，並將現實理想投射到歷史中，從而在他的詩歌中建立了壹個英雄人物畫廊。
他贊美那些在草地上和世界上崛起的英雄們。如《傅亮吟》寫太公王:“君不見妳晨吟，八十年來漁舟為渭濱；寧願以白發為恥，以水為光，遇到時代也要堅強有思想。廣張3800漁，風期暗與親。
大聖虎變得愚笨難測，當年也挺普通的。“褒視名利如糞土之義者，如《古風》，其第十部寫呂忠廉:“齊有嬌生，呂璉極妙。
明月出海底，會亮壹次。然而秦振英鳴金，後人回首。
意淡女兒禮，顧湘平原笑。我也是蕩婦，刷衣服也是壹個調。"
贊美渴求人才、品德高尚的英主，如《難行》第二部:“君不見昔日燕王，崇才高築臺，上贈金才。彎腰掃地來歡迎他們？？劇辛對感恩戴德，全心全意為他服務，既充滿陰謀詭計。
國王的屍骨已被埋葬，誰還會再去掃金臺的地板呢？！贊美那些驕橫不羈、堅持布衣尊嚴的名臣，如《傅亮吟》中的李詩琪:“君不見列文酒客都在起草，早就稱贊山東龍準公了；新手不拜口才，兩個女的戒了洗跟風。七十二裏東，齊入城，吩咐楚漢為扶搖。
瘋子尚且落魄，何況壯士！“他筆下的英雄大多是動蕩混亂的非常時期歷史舞臺上叱咤風雲的人物，與抒情主人公密不可分。比如在壹首關於賞友的詩裏，他說:“風水如見資，可以鑄極助帝。"
(《酬方州王司馬、顏正子贈雪》)“妳自己講，誰能使？我勸妳關上門。”(《驅車到溫泉宮後給陽山人送禮》)酒醒後，他表達了自己的抱負:“傅說是班主的官，李斯是鷹犬。
與其開創壹個國家，不如從苦難中恢復過來。"(《冬夜龍門醉》)自安史之亂以來，李白視局勢為楚漢之爭，以張亮、韓信為己勢:"頗似楚漢，無止境。
朝博浪沙，黃昏入淮陰城。張亮沒有滿足韓信的貧窮，劉香存死在兩個部長。
我暫時要去下邳，我要投浮母做我的主人。"(《咆哮之虎》)他入永旺林幕府後，自比謝安:"但東山來的謝安世，卻是用來為妳笑傲荊湖沙的。"
(《王勇董巡歌》下篇)直到60歲參軍，他還用西漢英雄孟這出戲來誇贊自己:“吾病半謝，東南無征之理。雅府不見顧，戲孟先阻。”
生於盛世的李白，對亂世英雄的致敬，當然不僅僅是對過去的思考。因為通過這類人物，詩人可以表現自己的精神和熱情，表達自己在歷史上建功立業、積極創造自我價值的人生願望。
李白把拯救世界的理想和無拘無束的個性自由統壹起來，以求達到完整的人生。他對人生之路的設計分為兩步:第壹步，建立豐功偉績，如雲:“如果沒有幫助代替心，壹個人做好人有什麽好處？”(《致衛子春書記》)“二龍相爭，天地動。
酒舞劍影，漢爭草草解決。"(《送張秀才上高中》)，但成功之後，我不貪圖富貴名利，卻以“五湖”“滄州”為家，向往自由自在的生活。
早年為官期間，他並不否認這壹點:“得誌時，拂衣蕩滄州旁。”(《於震公主堂苦雨》)不當仕途最得意。