獻陵是典型的明成祖陵墓。因為施工時間長，勞動力巨大，所以形成了高層建築。顯靈陵占地183.13公頃(約2747畝)，占據了整個宋林，是中國明代最大的單體帝王陵。
它“左有壹山，右有壹泉臺，漢水崇宗之地，不偏不倚，好氣所激，氣盛。”中國“陵制與山水相稱”、“負陰抱陽”、“背山面水”的風水理論，被金瓶狀的外羅城、九曲環禦河、龍形神道、圓形的內外唐明發揮到極致。視情況而定，錯落有致的設計完成了建築藝術與環境美學相結合的天才傑作；華表、石雕、雲龍單筆、赤手三水、琉璃瓊花和神道石雕代表了明代建築和雕塑的最高水平。
真王範假帝墓的修建，是明代嘉靖初年“大典”這壹重大歷史事件的產物。
1521年，明武宗駕崩。由於武宗無子，慈禧太後和大學士楊廷和在《史記》中決定，在武宗的遺詔中遵循“兄弟應永遠是兄弟”和“遺贈”的祖訓，“興長子(朱)和“皇位繼承人”。朱厚熜鄧吉，以明年為嘉靖元年，是為明世宗。按照封建禮教，朱厚熜應該被孝宗收養為兒子。然而，為了自立，朱厚熜效仿朱元璋，強行讓第四個祖先當皇帝，並拜他死去的父親為皇帝。
此舉引起朝臣的激烈反對。禮部尚書毛成、大學生楊廷和等官員召集了這次會議，60多人聯名上書表示反對。以張聰為代表的壹小部分人是馬屁精，他們提出了“繼承大壹統而不是繼承”的觀點，雙方引經據典展開了激烈的爭論。
1524年，重慶禮部“今稱興為活皇帝向皇帝進貢”，反對派看到“大齊有大臣23人，翰林21人，分屬、、諸司郎官和吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部、大理寺。
朱厚熜幾次命令法警叫他去偷東西，這讓大臣們都退縮了，但大臣們還是“像以前壹樣跪拜”抗議。朱厚熜大怒，錦衣衛逮捕了在場五品以下的大臣，壹棍子打死17人。這220人全部被朝廷驅逐出境，還受到了監禁、剝奪俸祿、降官、鎮守邊境等處罰。這就是歷史上著名的“左順門”事件。朱厚熜最終用武力“平息”了這場長達三年的科舉禮儀之爭。
事後，朱厚熜做了壹份大禮，在興國後孝敬父親袁幸王獻邢狄鹹，孝敬母親蔣菲。孝宗皇帝叫博考皇帝，慈禧太後叫黃阿姨。後來尊父為高拱母皇帝，神享太廟，廟名“宗瑞”，在武宗之上。尊敬他的母親張生太後。從而完成了自己的趙穆體系。這壹歷史事件被稱為“大典”。仙靈的建造是大典的物證。
其父被尊為帝後，朱厚熜按帝級在松林山重修擴建興憲王墓，並將定陵命名為“顯靈”，這就是明顯靈的由來。
所謂“顯而易見”，昨天周說的文學光輝是四面八方的，而且是在西方顯而易見的。朱厚熜自己解釋過仙靈:“如果太陽和月亮照在他們身上，那些出現的人也是明亮的。光無處不在，西方顯而易見。”
從明鄭德十四年(1519)到明嘉靖四十五年(1566)，幾十年間斷斷續續修建了鹹陵寢，修建了223座陵宮，有388名侍從。仙靈有1593警衛室，指揮5600多人守衛仙靈。其規模之大，建築之豪華，歷史罕見。從城磚上可以清楚地看到九江、安慶、南清、荊州的地名以及這些地方的督軍姓名。顯靈陵所需的木材大部分是從胡、蜀等地采集來的，無數勞動人民到高山原始森林中砍伐、搬運木材。不知道有多少人為此獻出了生命。“進山壹千，出門五百”是當時勞動人民的真實寫照，真是勞民傷財。
雖然顯靈陵是明代著名的“大禮”之辯的產物，也是以舉國之力犧牲勞動人民生命的產物，但其藝術價值和歷史文化價值是無窮的。它是古代勞動人民勤勞和智慧的藝術結晶。在封建社會生產力十分落後的條件下，他們善於超越自然，創造了豐富多彩的藝術文化，體現了中國古代勞動人民的高度智慧和藝術才華。
同時，仙靈是人類改造自然的產物，體現了中國傳統的建築和裝飾思想，詮釋了延續五百多年的封建中國的世界觀和權力觀，對研究明代嘉靖初年的社會思想、信仰和壹些政治領袖的命運具有重要意義。
然而，這壹歷史文化瑰寶卻在時間的洗禮中毀於壹旦。據譚謙《國闕》記載，崇禎十五年(1642 65438+二月)，李自成來到承天(鐘祥)“攻陵燒廟”，地面建築木結構部分被毀。
到了清朝，在地方官員的幹預下，仙靈得到了壹定程度的保護。仙靈裏有壹塊石碑，記載著當地官員要求村裏保護仙靈的告示。但民國時期，仙陵變成了不毛之地和耕地，附近的山民聽信了石像夜間復活吃莊稼的謠言，有的被砸碎了。後來抗日戰爭時期，侵華日軍占領鐘祥，盜走了仙靈的壹些石刻。不得不讓人感嘆其可悲可嘆的命運。
好在新中國成立後，加強了對十三陵的保護。特別是1981年後，湖北省政府多次撥款維修，修復了明樓、新紅門、外明堂等建築。
2000年6月30日，165438+聯合國教科文組織世界遺產委員會第24屆會議及其主席團特別會議在澳大利亞凱恩斯討論通過了新的世界文化和自然遺產項目，明顯陵成功申報為“中國明清皇家陵寢”項目。至此，十三陵正式被列入《世界遺產名錄》，成為人類的歷史文化遺產。
面向新世紀，仙靈正以其優美的環境、宏偉的建築規模、獨特的陵墓結構和傳奇的歷史背景吸引著中外賓客訪古、隱居。
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