四川省雅安市m村是典型的川西風情，有著濃郁的川西生活氣息。因為也屬於山區，所以保留了很多傳統習俗。這裏保存了很多人文歷史，比如孝牌坊、百年四合院、宗族文化等等。當然也有很多傳統的民間祈福消災的儀式，還有獨特的喪葬習俗。
人生的願望——過關斬將
在M村的壹些橋或路口，經常可以看到用樹枝、紙符號、壹些寫在剝皮樹枝上的咒語、燒過的紙灰和碗做成的弓箭。
這些都來源於壹個習俗，就是通關。通關是孩子會遇到的，需要解決的壹些災難。在傳統文化中，壹個人的生日決定了他壹生的命運。孩子會三十六級七十二惡。如將軍箭、短命關、夜啼關、水火關等。，不同的習俗需要不同的禁忌，需要解決，這樣人們的生活才能平安。這些都和鬼神有關。所以每當孩子不開心的時候，父母都會請道士先生主持通關儀式。道士先生祖上有壹個大印章，沒有這個印章，鬼神都不會認他。會邀請親朋好友幫忙做飯燒香。
在通關儀式中，道士先生先書寫了象征紙和五方五帝的牌位，寫好了善舉，準備了香紙箔，儀式開始。
首先，道士先生會念經，其實和說唱差不多。他開始表明自己的身份，然後邀請神，如太上老君，四天王，二十八星等，然後本地神，如太白金星，竈神和土地。各路神仙就位，然後玉帝和太後就位。這是“問天”。
儀式結束後，請開始告訴神仙這次要做什麽儀式，有哪些官員通過了。請玉帝安排，有的會回避，有的會行動。主要是對竈神，房梁神，總之是家裏所有的神。範將軍叫他叔叔拿著樹枝和紙做的弓箭按照生辰推算的位置燒香拜神，也叫“送身雙”，然後他就遇到了第壹個路過這裏的人，拜他為米歇爾·普拉蒂尼。然後抓夜鶯，把燒過的柴火鏟平，用朱砂做成“火鉗、火鉗、天上五雷神、警官”為神，抓夜鶯，不要放在柴火上，晚上放在孩子床頭。男左女右，不要驚慌害怕失敗。明天早上，珍貴的蠟燭將被送出大門外的雙岔路口。
惡靈解散後，又開始送神。這就是“禮物儀”。儀式結束了。在這個過程中，沒有祖師尹達的動員和調度是不可能的。
各種習俗都是人壹生中可能遇到的災難，比如刀傷，車禍，孩子夜啼。簡而言之，人會遇到挫折或災難。每種風俗都不同。雖然具體的儀式有增有減，但求神化解是不變的。
生命的善福，生命的健康，靠的是鬼神的保佑。只有敬畏上帝，鎮定神經，才能戰勝壹切苦難。
另外，還有鬼神等級。鬼神的等級其實是根據對死者等級的想象設定的。亡者有帝，鬼界有玉皇，病者有藥王，耕田者有土地神，成名者有文昌，天界有軍，控節氣者有28星，守城者有城隍。簡而言之，人們幻想鬼界和死界是壹樣的，是被鬼界支配的。人們對生命的祈禱和美好祝願，都是希望通過敬鬼神來保持和平。正式是因為未來的不確定性，世界的變化，不可抗拒的自然神秘性，人們加深了這種崇拜。
死亡是為了更好的生活——喪葬文化
M村的喪葬文化很有特色，很難得。剛剛來到M村，發現很多用石頭雕刻的墳墓，和我的家鄉完全不壹樣。後來才知道“有人住在裏面”和“有人不住在裏面”。這種石棺被稱為“聖器”
原來，當地習俗要求人壹生要蓋兩棟房子，壹般是給兒孫們蓋新房，自己蓋“老房子”。M村有很多傳統習俗，當然也保留了傳統的陰宅陽宅風水選址觀念。陰宅和陽宅的風水選址原理差不多。壹般來說，前有廳堂，後有靠山，左有青龍右有白虎，還有壹座山。妳的“老房子”是妳死後要埋葬的墳墓。壹般50、60歲的時候就會準備建了。當然，蓋“老房子”和蓋他們住的新房是壹樣的。有錢的人會建的更好，沒錢的人會建的壹般。別人都修，自己不修好像比別人差。有時候這就成了攀比，有的人甚至為了全家人去修。這在M村的地理區域很正常，沒人怕。誰修誰就是有錢混的好。而且把殷家修到好的地方，造福子孫後代，保佑他們。南方的風水先生都是楊公的風水先生。根據主持人的生辰與地理五行的八卦方位，如所謂的四局:
乙丙方見面，是尹吾消防局圖書館；
新陳，陳是水務局圖書館的申子辰。
鬥牛納丁庚，醜是醜金局的財庫；
金羊收藏甲胄不是海茂未完木局的藏書。
這四場都是王侯將相。下來的時候要看看沙，看看水，再找龍，找穴位。無非是搞清楚上下文，意思是中國龍脈是昆侖山，其他都是支脈。龍脈從哪裏來，到哪裏去，然後找個好位置。這將確保後代的繁榮。
M村的人死了以後，要放殺魂炮，讓鄰居們來幫忙。然後我們開始計劃葬禮。穿舊衣服，把死者生前用過的衣服、被褥等東西燒掉，然後放進棺材。下午請道士先生測算下葬日期，壹般是第三天。第二天，孝子去村裏請人幫忙，卻要跪下來請。這是為了糾正死者的罪惡。沒有這個跪禮，誰也不去，親戚朋友都要給別人下跪，以示尊重和感謝。同時請道士先生開始做事，其他親戚鄰居開始準備酒席等東西。這個道士不可能是任何人，還得是祖上傳下來的，有印章，不然地府都不認他。道士和自己的鑼鼓開始設靈堂，為五仙排位做準備。大致流程是:開壇、即位、正行、開道、伴靈、今夜、大晚、朝祭、十王、遊魂、冥界繞板、念佛、多燒、換帛、祭、問。
掌管祭壇的道士會逐壹完成這些儀式。可以想象，壹個人死後，靈魂會進入地獄投胎為人，但是身邊有很多孤魂野鬼。死鬼、餓鬼、火鬼、吊死鬼、吃貨等。，會立刻出來挑這個靈魂的毛病。這個時候，祭壇上的道士就會拿著印章，念《太上正鬼經》，給大家解釋這個靈魂是沒有罪的。不要找麻煩，不然念了咒語，所有的鬼都湮滅了。或者派遣神靈懲罰搗亂的鬼，就是太上皇和正壹派。各種鬼怪被嚇跑後，道士先生打開了前方的路，帶著他的靈魂去了地獄。這個時候，我們也會唱哀歌，表達我們的悲傷，安慰生者。對了，道士會給死者念家祭和客祭。今晚過後，今晚演唱的靈魂將繼續下地獄。
早上祭祀後，以前親戚鄰居都會帶紙錢，現在對這個不感興趣，都是送禮物。當靈魂經過十座閻羅寺廟時，親戚們會來為我送行。如果他們要燒紙，就得給錢給道士拿紙，固定在路上，然後圍著棺材轉幾圈，道士先生會領著他們，否則就見不到魂了。這時候也要祭拜五方五帝，讓逝者無論走哪條路都能順利到達。每個關卡都要在通往地獄的路上給警察燒錢貼膜，道士先生也要做點什麽才能順利通過。這是破財免災，花錢保平安。然後我開始念佛。念完佛，大家用公雞祭祀擡棺的獨龍，確保棺材不落地，順利入土。獨龍是壹塊木頭，棺材壹般綁在獨龍上，男性村民會壹人八頭擡著。如果墓地太遠，他們會用竹竿撐著，也可以換人。將木棺推入石棺，放入屬於五行的雞鴨。孝子給大家跪下磕頭，然後燒花圈，表示逝者有了新家，住進了新家。然後孝子把靈帶回家祭祀，算是告白。之後在七五節後正式入駐地府，獲得地府居住資格，等待輪回。
首先，當死者的靈魂進入冥界時，人們會把冥界想象成另壹個世界。地獄也叫地獄。地獄是人死後去的地方。地獄是世界上的監獄。酋長是牛頭、馬臉和孩子。獄卒也會拿走卡，孩子也會。有錢能使鬼推磨，所以為了讓逝者順利進入地獄，就要少做壹些事情。鬼神世界也是現實世界的反映。所以明清很多神魔小說都是諷刺現實的。西遊記和神仙演義都是這樣的。
把死者葬到新地址，然後把靈體帶回家保佑生者。生者同時想象死者與自己同生，保佑死者，死者在某種程度上會成為神，這就是始祖神。生者會祭奠死者，以表達對死者的憐憫和懷念。燒完五七，亡靈要離開，回到自己的地方，不要待在家裏，以免傷害陌生人。在重要節日出生的人也會燒紙，祭拜逝者。過年也會去掃墓祭拜。在陜西，除夕夜會把“祖先”，也就是死去的人帶回來團聚，然後由族人祭拜，最後送走。
死是為了更好的活著。提前準備生祭也是為了更好的生活，墓的位置也是為了保佑後代的繁榮昌盛。死者離開死亡世界是為了更好地保護他們在冥界的子子孫孫。死者雖然死了，但只是搬到了另壹個地方。舊社會的村落，墳墓離村子很遠，所以有活人和祖先的聚居地。M村有祖墳山。生者可以讓死者復活，以確保神秘的力量保護他們。亡靈也成為了祖先神。
雖然M村的人活著的時候不怕住在洛杉磯，但是生病的人非常害怕去參加葬禮，甚至不敢和辦葬禮的人擦肩而過，怕他們生氣。
喪事在村民眼裏更重要，要慎重對待。不請紅的就別來，不請白的就來。白質更需要大家的幫助，擡棺材需要特殊的勞動，所以跪下來請人也是對別人的尊重。
所以，生死不過是從壹個世界到另壹個世界的切換，生者繼續過更好的生活，逝者繼續加持生者。死了可以下地獄，可以上天堂，可以投胎轉世。這就是鬼神的主宰，主宰人的命運。
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無論是出關還是出殯，都是生死禮儀，包括生的祝福和死的寄托。生避免死，死保護生。無論生死都是對鬼神的崇拜，有了對鬼神的崇拜，才會有敬畏。妳死後進入地獄會受到什麽樣的折磨，是用油鍋裏的鍘草機，還是上刀山，都是根據妳死前的罪孽決定的。所以，要想死後不下地獄，就要在活著的時候多行善事，多行善事，多積德。這是生死文化，也給生者帶來安慰和希望。而傳統習俗在近代的破壞，受到了現代化的影響，更多的村民停留在功利崇拜的層面。如果他們不能解決問題或得到心理安慰，就會求助於鬼神。我見過的道士都是以祭祀為生的道士，也認識道士先生。他們大多直接承認自己是在內心尋求安慰。需要註意的是，鬼神崇拜仍然在教育著大多數人，影響著大多數村民的行為習慣。
2065年3月22日晚438+07
十月
在這裏，妳會通過我的文字，用妳獨特的洞察力去發現、理解和探索社會和人生。去做去想。