易學在中國文化史上占有極其重要的地位，對中醫學的發展產生了深遠的影響。中國的名醫都非常重視易學的研究。唐代孫思邈說“不知易，故太醫不足”。從而指出了易學對醫學的指導作用。明代的張景嶽更系統地提出:“天地之道，以陰陽養百骸。易，易也，以陰陽之妙動；大夫，意也，合陰陽消長。《內經》雖已備有陰陽，但變化與《周易》相差不大。所以說天人合壹，有的陰陽也；藥很容易從同壹個源頭起作用，所以就變了。非醫學學者，不精通易。然而，那些精通易理的人在中醫理論方面大有可為。醫生容易溝通，互補。這不是偶然的。
581出生於貧農家庭。他從小就很聰明，受到老師的高度評價。長大後，他開始喜歡道教。由於當時社會動蕩，孫思邈隱居在陜西秦嶺太白山，漸漸有了很高的聲望。當時朝廷命孫思邈為國子監博士，他拒絕了。在太白山，孫思邈學習道教經典，探索養生之術。同時，他還閱讀了許多醫學書籍，研究了古代醫方。他選擇“救死扶傷”作為自己的終身職業。為了了解中草藥的特性，他跑遍了山林。孫思邈也非常重視民間的醫療經驗，不斷積累訪問並及時記錄，最終完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立後，孫思邈開始接受朝廷的邀請，配合朝廷開展醫療活動。公元659年，世界上第壹部國家藥典《唐鑫本草》完成。孫思邈死於公元682年。據史籍、本草、道藏等文獻，以及陜西省耀縣藥王山碑刻記載，孫思邈著作有80余種，其中有許多已失傳至今。
《舊唐書》提到孫思邈對老莊的自我詮釋。唐宋以來，二書史籍無記載，久已失傳，故其對道教教義的見解不詳。只有孟先生的《晉唐四十古註老子集註》被孫思邈依據趙秉文《老子集註》第六章“谷神不滅”壹句遺失。