關愛特殊未成年人的名言

兒童的名言和保護兒童的名言不能形成壹個孩子的道德觀，除非他加強和發展他的個人自尊感。.....教育技巧的全部訣竅在於抓住孩子的自我激勵和道德自我鼓勵。蘇霍姆林斯基不能把孩子的精神世界變成單純的學習知識。如果我們試圖把壹個孩子的全部精神力量集中在功課上，他的生活將變得無法忍受。他應該不僅僅是壹個學生，還是壹個有很多興趣、訴求、願望的人。蘇霍姆林斯基當教師把每壹個學生都理解為具有個人特征、誌向、智慧和人格結構的人時，這樣的理解有助於教師愛和尊重兒童。贊科夫的孩子，規則是教不好的，規則總會被他們忘記。.....習慣壹旦培養成功，不需要記憶的幫助，就能輕松自然地發揮作用。洛克教育技巧的全部訣竅在於抓住兒童的自我激勵和道德自我鼓勵。如果孩子不上進，不懂得鼓勵自己，任何教育工作者都無法在他身上培養出好的品質。但是，只有在那些集體和老師首先看到孩子優點的地方，孩子才會被激勵。蘇霍姆林斯基的權力和財富，甚至是美德本身，都受到每個人的重視，因為它們能增進我們的幸福。任何態度不好的幫助別人，讓別人感到不安的人，從別人幸福的角度來看，都不會受到歡迎。任何壹個懂得如何讓對方感到舒服，但又不居高臨下，貶低自己的人，都可以說是拿到了處理世界的真正訣竅，在哪裏都會受到歡迎和重視。因此，禮貌是兒童和年輕人尤其應該註意養成的第壹重要習慣。洛克的禮貌是兒童和年輕人應該特別小心養成的習慣的第壹重要的東西。約翰·洛克的禮貌是兒童和青年人應該特別註意養成的習慣的第壹件重要的事情。約翰·洛克不應該每次看到孩子有點痛苦就可憐他們，或者讓他們可憐自己。這個時候我們應該盡力幫助和安慰他們，但絕不能可憐他們。因為憐憫會讓他們的心理變得脆弱，受壹點點輕傷就支撐不住了。這樣壹來，他們就更沈浸在受傷的部位，傷勢也就更擴大了。洛克，如果自負、虛榮或憤怒使孩子失去了恐怖，或者使他們不聽恐怖的勸告，這種心理應該用適當的方法消除，應該讓他稍微想壹想，減少他的憤怒，三思而後行，看看現在的事情是否值得冒險。洛克的集體生活是兒童自我向社會化發展的重要推動力；對孩子正常的心理發展是必要的。壹個得不到這種正常發展的孩子，可能會以悲劇收場。陶行知推廣哈裏發搞活了風，鬼畫符單簧管反對後果，醬油豆腐搞活了客觀孩子的身體，這就像壹個宮殿，踩喲，個性，怒歌，其他的感覺，孩子有液體圖案，他們還認為如果熱企個性熱情壹晚上工作，熱諜餓了我熱。瑪麗·居裏的遊戲是孩子最恰當的行為，玩具是孩子的天使。魯迅《兒童集體》中的輿論力量，完全是壹種在物質現實中可以感受到的教育力量。每壹個立誌投身馬卡連柯教育事業的人，都應該包容孩子的弱點。蘇霍姆林斯基的兒童時間應該充滿各種吸引人的活動，既能發展他的思維，豐富他的知識和能力，又不損害他童年的興趣。蘇霍姆林斯基的體力勞動不僅僅是讓孩子獲得壹定的技能和技巧，進行道德教育，更是壹個廣闊的、令人驚嘆的豐富的思想世界。這個世界激發了孩子們的道德、智力和審美感受。沒有這些感受，就不可能認識世界(包括學習)。蘇霍姆林斯基“對教育的建議”的全部訣竅在於抓住兒童的自我激勵和道德自我鼓勵。如果孩子不上進，不懂得鼓勵自己，任何教育工作者都無法在他身上培養出好的品質。但只有在那些老師最先看到孩子優點的地方，孩子才會被激勵。(前蘇聯)蘇霍姆林斯基《相信孩子》——節選/摘編名網(www.mingren520.cn)孩子的心靈是敏感的，他們敞開心扉接受壹切美好的事物。如果老師引導孩子向好的榜樣學習，鼓勵他們模仿壹切好的行為，那麽孩子身上所有的缺點都會逐漸消失，沒有痛苦和創傷。《信任孩子》蘇霍姆林斯基(前蘇聯)從孩子入學的第壹天起，就要善於看到並不斷鞏固和發展他們身上壹切好的東西。(前蘇聯)蘇霍姆林斯基《相信孩子》壹個母親的平安和幸福都取決於她的孩子。母親的幸福取決於她的孩子。蘇霍姆林斯基家是父親的王國，母親的世界，孩子的天堂。愛默生童年時沒有養成思考的習慣。這會讓他下半輩子都無法思考。盧梭的孩子遇到陌生人，問客人是哪裏人。MRMY.NET作品集如果“祖國”這個詞能讓孩子們壹聽到就興奮地心跳，那就要精心培育孩子意識的土壤，播下美好的種子。蘇霍姆林斯基如果孩子們武斷地讓自己在不工作的情況下為所欲為，他們將既學不到文學，也學不到音樂，也學不到體育，更學不到確保最高道德水平的禮儀。德謨克裏特斯教育孩子們通過周圍世界的美和人際關系的美來看到高尚、善良和誠實的精神，並在此基礎上確立了自身美的品質。蘇霍姆林斯基的《孩子的天真》和《老人的理智》是兩個季節的果實。布萊爾的孩子有沒有野心並不重要，但成年人不應該有野心。我們在學習的時候，別人在代替我們的思想。我們只是重復他思想活動的過程，就像小孩子學漢字的時候，按照老師用鉛筆寫的筆畫，用鋼筆畫壹個葫蘆。我們的思想活動在閱讀時被免除了很大壹部分。所以，當我們在看書的時候，不加思考壹會兒，就會感到輕松。然而，在閱讀時，我們的頭腦實際上成了別人思想的遊樂場。所以越是讀書的人，或者整天沈浸在讀書中，雖然可以調理精神，但是思維能力會逐漸喪失，就像經常騎馬的人走路能力會差壹樣，道理也是壹樣的。叔本華的幻想作品像兒童壹樣迷人，有欣欣向榮的歡樂，像花朵壹樣芬芳妖嬈，像未到達口中的美麗果實壹樣飽滿。這就是所謂的幻想和幻想的樂趣。巴爾紮克唯壹的知識就是力量，只有知識才能使我們誠實地愛人們，尊重人們的勞動，真誠地欣賞不間斷的偉大勞動的精彩成果；只有知識才能使我們成為意誌堅強、誠實和理性的人。——《高爾基論兒童文學》兒童集體中的輿論力量，完全是物質的、實際的教育力量。每壹個立誌投身馬卡連柯教育事業的人，都應該包容孩子的弱點。蘇霍姆林斯基的體力勞動不僅僅是讓孩子獲得壹定的技能和技巧，進行道德教育，更是壹個廣闊的、令人驚嘆的豐富的思想世界。這個世界激發了孩子們的道德、智力和審美感受。沒有這些感受，就不可能認識世界(包括學習)。蘇霍姆林斯基“對教育的建議”的全部訣竅在於抓住兒童的自我激勵和道德自我鼓勵。如果孩子不上進，不懂得鼓勵自己，任何教育工作者都無法在他身上培養出好的品質。但只有在那些老師最先看到孩子優點的地方，孩子才會被激勵。(前蘇聯)蘇霍姆林斯基《相信兒童》教導兒童透過周圍世界的美、人際關系的美所看到的高尚、善良、誠實的精神，並在此基礎上建立起自身美的品質。蘇霍姆林斯基道德教育最簡單的元素就是“愛”，就是孩子對母親的愛，對人的積極的愛。對孩子進行這種道德教育的基礎要打在家庭上。孩子對媽媽的愛，是建立在對寶寶的愛和對身體成長需求的滿足上的。這壹因素的進壹步鞏固和發展需要學校教育。老師對孩子也要有父子之愛，把學校融進大家庭。裴斯泰洛齊(www.mingren520.cn)教育技巧的全部奧秘在於如何照顧孩子。蘇霍姆林斯基的集體生活是兒童自我向社會化發展的重要動力；對孩子正常的心理發展是必要的。壹個得不到這種正常發展的孩子，可能會以悲劇收場。陶行知，再好的孩子，如果生活在組織不好的群體裏，也會很快變成壹群小畜生。馬卡連柯要尊重孩子，不要急於評判孩子的好壞。盧梭的孩子，規則是教不好的，規則總會被他們遺忘。.....習慣壹旦培養成功，不需要記憶的幫助，就能輕松自然地發揮作用。洛克:我們發現孩子是有創造力的。當我們知道孩子是有創造力的時候，就要進壹步解放孩子的創造力。陶行知的教育不能創造什麽，但可以激發孩子的創造力去從事創造性的工作。陶行知的教育應該盡量鼓勵個人發展的過程。應該引導孩子自己去探索，自己去推斷。盡可能少的告訴他們，盡可能的引導他們去發現。斯潘塞內心深處有壹種根深蒂固的需求——他總想覺得自己是壹個發現者、研究者和探索者。在兒童的精神世界裏，這種需求尤為強烈。但如果不為這種需求提供養料，即不主動接觸事實和現象，缺乏理解的樂趣，這種需求就會逐漸消失，對知識的興趣也會隨之熄滅。誠然，蘇霍姆林斯基的孩子需要管教和引導，但如果他們無時無刻不在管教和引導之下，他們就不太可能學會自我控制和自我引導。林格倫教育技巧的全部訣竅在於抓住孩子的自我激勵和道德自我鼓勵。如果孩子不上進，不懂得鼓勵自己，任何教育工作者都無法在他身上培養出好的品質。但是，只有在那些集體和老師首先看到孩子優點的地方，孩子才會被激勵。蘇霍姆林斯基，我們教育工作者的任務就是讓每壹個孩子看到人類靈魂的美，珍惜和珍惜這種美，用自己的行動讓這種美達到應有的高度。蘇霍姆林斯基-選擇/挑選著名網絡(www.mingren520.cn)