十四歲拜孔子為師，做了壹輩子老師。他是孔子最得意的學生。孔子最稱贊顏回，稱贊他好學善良。歷代學者對顏回贊譽有加，顏回被封為孔子，被拜得太牢，歷代皇帝都給他送禮[1]。
真實姓名:顏輝
外號:燕姿，燕園，紫園。
字體大小:元
時間:春秋時期
民族:華夏民族
人物生平:顏回是孔子最得意的弟子，學識極其淵博。《論語·永業》說他“...只吃壹次，只喝壹次，在賤巷的時候，不忍其憂，歸來卻不改其樂……”。謙虛好學，“不生氣，不吃醋。”孔子稱贊他“德而歸”，“歸，心不違仁三月”(《詠葉》)。不幸的是，他英年早逝。
顏回雕像
顏回以德著稱。嚴格按照孔子對“仁”、“禮”的要求，“敏於物，慎於言”。所以孔子常常稱贊顏回的四德為君子，即強於行義，弱於諫，急於寬厚，慎於治己。他壹生向往的是出現壹個“君臣同心，上下和諧，豐衣足食，老少皆宜，處處衣冠楚楚，天下太平”的理想社會。
公元前481年，顏回先於孔子而死，葬於鹿城東的山前。孔子對自己的早逝深感悲痛，不禁感嘆:“唉！白天已經過去了！天都丟了！”
顏回壹生沒有做過官，也沒有留下什麽傳世之作。他的詞句收錄在《論語》等書中，思想與孔子基本壹致。後人尊稱之為“恢復聖潔”。
元文宗封顏回為顏復辟公爵，明嘉靖年間封爵，史稱“復辟”。明代編修孔《鸛雀之徒》:“元文宗至順元年，賜復燕國聖人”。《明禮四》:“其四相當於:復聖顏子、拜聖曾子、敘聖子子、子聖孟。”
名字的由來
顏回，名背，字深。《說文》:“深者，回水也。”《管子》說:水從地下來，不流，所以生命是深刻的。
綿緩之審深，停水之審深，流水之審深。——《莊子·英皇》
或者跳進深海。——《幹壹》
“回”與“元”互訓，意為“回水”，即漩渦激流中的水。甲骨文猶如深水婆娑。本義:回轉，旋轉。
回去，轉身。——《說文》
趙歸天。——《詩·雅·韓雲》
畫面回到手掌中的世界，分辨黑白。——《荀子·儒家》
有人說顏回的名字體現了“勇往直前”的態度；也有人說反映了當時“動蕩”的社會現實。
政治抱負
顏回以順為誌。《孟子·滕文公上》記載其語，曰:“凡順者，安也；如果有出息的人！”很明顯，孟子把顏回當成了與舜、姬“同道”的人。顏回很欣賞舜的“無為而治”，也就是後來儒家提倡的“以民為本”的“王道”政治思想。他說:“舜過去善於造人，而趙輔善於造馬。順不窮其人，藻夫不窮其馬；沒有人的損失，棗府也沒有馬的損失。”(《荀子·哀公篇》)顏回和順是“同向的”，“追求的是同壹個東西”，所以當孔子請他和“各抒己見”時，回答說:“我願騎馬騎馬，穿單衣，與朋友共勉，但我不動搖。”顏回則回答說“寧可不伐善而無為”(《論語·葉公》)。朱解釋“不削善不用力”:“削、誇、善即能。石還有壹個大的意思，勞動叫立功。”(《論語註》)就是不吹噓自己的能力，不宣揚自己的優點。但這不是真的。元代《疑四書》反駁朱說:“伐善之善，是其自身長處的總稱，伐忠、直、勁、功、才、藝，通稱為伐善。也有人說切不是巧合，是不切的事情之壹。壹分為二，晏子的野心，妳為什麽不講道理？.....這個“不勞動”的人，不是努力工作的人。老公工作辛苦，不在乎，這是古今中外的通病。.....晏子的文字在世界上是厚重的。“這絕對是真的。所以顏回這裏說的是他的誌向，但是他對內要修德，對外要愛民。這和舜的“無為而治”壹模壹樣。在顏回看來，只有在世界範圍內實行這壹誌向，才能實現孔子“老有所養，幼有所孕，友有所信”(《論語》)的社會理想。可見顏回的政治抱負既有濟世濟民的情懷，又有早期儒家的民本精神。
顏回努力學習。
顏回壹生大部分時間跟隨孔子遊歷六國，但回到魯國後並沒有做官，而是住在壹個窮巷子裏。他生活在壹個天下大亂、禮崩樂壞的社會，儒家仁義之誌、王道之治常被斥為愚儒，被譏為裝腔作勢，“天下不能因濁而用”(《史記·儒林列傳》)。他根本不願意改變自己的誌向，仍然“尊三教(即夏教中、尹教敬、周教文)”並期望“向他們學習”。王符稱贊他:“我困在農村，誌存高遠。寵魯不可固，權不可彎。雖有南方之尊，有齊桓公之位，但有仁義之危，禮不從心。撓其誌，則忘恩負義，固也。”(《論潛夫》)若《史記·孔子世家》中記載的顏回語:“不修夫道，是我之醜；道已大修而不用，是有國者之醜也。”可見王說的是真的。就這樣，顏回壹生只能拒絕做官，只能以“願窮如富，願賤如貴，無勇無威，壹生與士子交往無煩惱”(《朝鮮詩傳》卷十)。子曰:“用之則行，棄之則藏；只有我有丈夫陪著妳！”(《論語》)“壹口食，壹瓢飲，在中庸裏。人不忍則憂，退而不改其樂！”(同上《永夜》)。顏回這種註重誌氣、追求真理、樂在其中的精神，和孔子自己的“飲食飲水，屈臂倚之，樂在其中”是壹樣的(同上)。
婁巷民居
顏回生活在中國春秋末期。不僅周朝的王權不斷衰落，各諸侯國的官職也隨之衰落。從春秋初期的“禮樂被諸侯所征服”到“禮樂被大夫所征服”、“陪臣進行國政”。
顏回雕像
“陪部長”就是部長的部長。比如，諸侯國的卿大夫自稱是諸侯，而他自稱是天子的“臣子”；卿大夫的臣子，對諸侯也叫“臣子”。春秋時期，魯是以“三桓”(即的後裔、叔和把持朝政)的身份執政的。到了魯、、哀公時，臣子勢力上升，臣子叛亂頻繁。魯四年(公元前538年)，侍中舒牛被軟禁，餓死。他設計殺害了舒孫保的兩個兒子，並立了私生子舒孫諾。魯十二年(公元前530年)，建立了冀。對臣子南快沒有禮遇，南快就密謀用公子的怒火代替姬:“我離開了姬家，我的兒子在更重要的位置上。我以費為臣。”(《左傳·召公十二年》)事情敗露，南蒯以謀反為代價，回到了齊國。魯第五年至第九年(公元前505年至公元前501年)，姬姓家臣楊虎城專權，掌管魯國朝政。陽虎之亂是魯群臣中歷時最長、影響最大的壹次。陽虎勢力在“三環”之上三四年。陽虎原是史的壹個普通支系，後為家族的家臣。紀對很重要。紀死了，紀孫嗣()立了，楊虎已經是紀三世的“元老”了。在處理嵇的喪事時，楊虎與家族的另壹位大臣鐘良懷發生了爭執。楊虎城要求把的屍體和魯國的寶玉壹起收殮，但鐘良懷認為那是在趙國時給的，是為國君祭祀而做的。現在，不能再用了。楊虎勾結費在公山，想聯合驅逐鐘良懷。龔山壹開始也沒在意，後來因為鐘良懷不尊重他，就對楊虎說:“沒事！”陽虎起義，囚禁了嵇和他的父親(嵇是他的父親坤弟)，驅逐了鐘良懷。冬十月，楊虎城殺了魏(宗族成員)，在姬門與姬立下誓言，舉行大規模的詛咒，驅逐了龔勃和(姬的夫婿)，徹底消滅了異族勢力，徹底控制了姬家。魯八年(公元前502年)，楊虎城要滅“三桓”，讓姬巨代替姬姓，讓自己的叔孫通代替叔，自己代替氏。陽虎利用冬節的機會，發動起義，但失敗了，根據兩地叛亂，逃往灌口(今山東寧陽縣西壹點)和陽關。
經過“三桓專權”和“陪臣進行國政生活”兩個時期，不僅宮廷沒落，魯舊時代的大部分貴族家庭也沒落了。魯國顏氏家族到和顏回時，除了保持祖上的貴族身份和陸卿博士的頭銜外，他們只有壹個簡陋的陋巷房子和五十畝鄉外的田地和十畝鄉內的花園。春秋時期，生產力極低，壹個貴族家庭，壹點土地都難以維持生計。顏回父子不得不省下做貴族家庭的壹般開銷，住在簡陋的胡同裏。
向孔子學習
顏回“十三歲入孔子門”時，孔子已經集弟子講學十三年了。其名聲遠播於各諸侯國，其弟子、孟、、南宮等。在魯已經成名。顏回初入孔子時，是弟子中年齡最小的，性格內向，沈默寡言，不太聰明，有人覺得他有點笨。馬謖引《史燚崇伯傳》曰:“魯茲、顏回沐浴吾水，見五色鳥。顏回問，魯茲說，“鳥兒在發光。”第二天，顏回和魯茲又在泗水洗澡，甚至還看到了從前的鳥。他們又問:“妳知道這只鳥嗎？“魯茲說，‘同科的鳥’顏回曰:“何必壹箭雙雕？”魯茲說:“比如絲綢紗布，煮了當絲，染了當皂。壹箭雙雕不合適嗎？“顏回有壹次和魯茲到我們的水裏洗澡，看見河裏有五色鳥在遊動，就問魯茲那是什麽鳥。魯茲回答說:這叫鶯鶯鳥。幾天後，顏回和魯茲再次去泗水洗澡，他們在河裏遇到了壹只彩色的鳥。顏回又問魯茲:妳知道這只鳥嗎？魯茲回答說:這是同壹只鳥。顏回問:為什麽壹只鳥有兩個名字？魯茲說:就像我們這裏生產的絲綢，用清水洗就是絲綢，用顏色染就是肥皂。有兩個名字不是很自然嗎:壹只鳥？
妙言曲阜
顏回的忠厚內斂掩蓋了他的聰明和體貼，連孔子都很難確定顏回的才華屬於什麽水平。孔子經過壹段時間的深入觀察和了解，指出顏回並不笨。《論語·為政》記載:“子曰:‘我終日頂嘴，不違之，如愚。退了又保全了自己的隱私，也夠送的了，退了又不傻。“顏回太有才了，連口齒伶俐的子貢也不能坦率地和顏回相比。”《論語·公冶長》記載:“子曰子貢曰:‘女人與女人哪個更好？是:‘給了怎麽敢回頭？我也能聞壹知十，聞壹知二。子曰:‘佛如其所好；我和我的女兒很像。"
顏回聰明好學，使他較早地認識到孔子學說的博大精深。他對孔子的尊敬超過了壹般弟子。他以尊重歷代聖賢的態度尊敬孔子，親人如父子。《論語·子涵》說:“顏淵嘆了壹口氣:‘舉得越高，鉆得越強。往前看，突然怎麽回來了。大師循善誘，給我寫文章，要我彬彬有禮，欲罷不能。我已經用盡了我的才能，如果我有所作為的話。雖然我也想跟著走，但是最後卻沒有理由。“大意是:顏回曾經感嘆:越往上看，越覺得它輝煌，越努力學習，越覺得它深刻。看著好像在前面，我們在前面找的時候，它突然出現在後面。雖然老師的道是那麽的高深莫測，難以捉摸，但老師善於循序漸進地誘導我們，用各種文學知識豐富和提高我們，用壹定的禮貌約束我們，讓我們無法停止學習。我已經用盡了我的才能，似乎可以獨立工作了。如果妳想再向前壹步，妳不知道如何開始。所以邵正茂在與孔子爭弟子時，只有顏回沒有離開孔子的門下，所以後人評價說:“顏元只知孔子聖人。”(《論衡·訴說廢墟》)
顏回讀書時，於魯八年(公元前502年)娶了宋代女子戴為妻。第二年，嚴新出生了。
顏回雕像
魯七年(公元前503年)，顏回西行至魏，由魏至宋。《說景源神》載:“顏回將遊西天，問孔子，‘何以為體？子曰:‘恭敬忠信，方能服人。禮不從眾，敬為他人所愛，忠為他人所共，信為他人所信。人之所愛，人之所有，人之所依，必從苦中解脫。可以近國，何況身體？所以離算和諫也不遠了。中間不修外面修不好嗎？如果不先把事情想清楚，現在有麻煩還不晚。”、《孔子家語》和《莊子》也記載了顏回西遊，只是文字略有不同。
顏回西遊的目的主要是向宋代戴求婚。據顏《晏子評》記載，顏回經過衛國，是因為他家在衛國。與晏子同宗的鄒在衛國有壹定的社會地位和影響。他是衛國的壹位賢良大夫，家財萬貫。後來孔子周遊列國，剛到衛國就住在自己家裏。晏子的衛國之行並不是他的最終目的地。按《家語》說，妳應該去魏國的宋國。如果燕子從魯直接到宋，不能說燕子會西遊，因為宋在魯西南，不在西。晏子去宋國的目的大概和他的婚姻有關。之所以說先去，後去宋國，似乎是因為鄒同時扮演了嶽老的角色。於是，以在求學為由，請與鄒壹同前往宋國。
人生第壹階段，顏回十三歲入孔。他花了大約六年時間完成了學業。東漢郎凱說:當年晏子“十八歲，天下歸仁”。19歲向求婚，20歲與戴結婚，21歲生下。
關於顏回的結婚年齡，現在還眾說紛紜。說到30歲嫁給戴。然而，根據《李周帝官》，“媒體負責對所有人的判斷。男女皆以年月日名，使男三十而嫁，女二十而嫁。”這意味著媒人負責世界各國人民的男女婚姻，通常在男孩或女孩達到三個月之後進行登記。如果男的30歲以上，女的20歲以上還沒結婚，官媒就讓他結婚，和人結婚，個人和父母就失去了選擇的自由。春秋時期，戰亂頻仍。為了爭奪世界霸權，大多數諸侯國以李周規定的最高結婚年齡限制為前提，以迅速繁衍人口。燕惠所生活的春秋末期，越國下令:“凡二十男十七女未婚者，皆犯其父母之罪。”孔子19歲嫁官，顏回20歲嫁，不是30歲，晚壹年。
孔子稱贊顏回:“有顏回者，好學，不怒，不忘，不幸短命。”
當顏回和他的老師環遊世界時，他的兒子嚴新才五歲。他也是孔子的弟子。