13，唐·李夢陽:仰望北方星空，舉起寶劍，長大是國難。
14，錢:壹片心獻給報國，兩行淚獻給家。
15，宋:壹身報國亡，鬢角再未青。
16，三國誌:憂國忘家，舍身濟貧。
17，唐李白:半夜四五聲嘆息，常為大國擔憂。
18，我不敢忘記我的祖國。——陸遊《病之書》
19，可汗在秦時月關，長征人未歸。
但使龍城飛，不教呼瑪過陰山。
九歌國喪
九歌，國喪[ɡuó shānɡ]
時間:先秦
作者:屈原
題目:九首國喪歌
內容:原文:
操吳戈西，披犀甲，車在錯樞紐，兵在短。
遮日，敵如雲，矢落。
犯了我的職務，踐踏了我的隊伍，左親戚死了啊，右親戚被刺了。
埋兩輪，絆四馬，玉槌擊鼓。
到時候我會怒不可遏，狠狠的殺了袁野，拋棄他。
不歸，不歸，平原朦朧，路很偏僻。
身披長劍，手持強弩，身首別離啊莊辛不改。
勇敢無畏的妳是最。妳至死都堅守崗位。
身體已經死亡，精神將永遠不死，妳的靈魂是英雄的鬼魂！
國喪的參考翻譯
手裏牽著壹個長兄，穿著鎧甲，
戰車車輪交錯，短兵相接。
旗幟遮住太陽，有這麽多敵兵，
箭雨交替落下，士兵們向前沖去。
敵人侵入了我們的陣地，踐踏了我們的隊形。
左馬死了，右馬又受傷了。
戰車困兩輪，馬被縛。
士兵們舉起鼓槌，鼓聲震天。
上帝也討厭它。眾神生氣了。
士兵們都被殺了，屍體被遺棄在荒地裏。
英雄們，去這裏，永遠不要還給我，
元野空。路漫漫其修遠兮。
身披長劍，手持阿沁弓，
頭已經分開，忠誠永遠不變。
士兵是勇敢的，武力是激烈的。
堅強壹致，士氣不可侵犯。
戰士們雖然死了，但他們的精神將永存。
妳的靈魂在那裏。妳被稱為鬼神中的英雄。
分析:
《國殤》是屈原寫的九歌祭鬼神之壹，是關於悼念和歌頌為國捐軀的楚兵英魂的。
這首音樂歌曲分為兩個部分。先描寫了楚士兵與敵人肉搏戰的英勇場面，再悼念他們為國捐軀的崇高誌向。從第壹節可以看出，太陽被遮住了，敵人如雲。這是壹場殊死的戰鬥。當敵人來勢洶洶，沖進了楚軍的戰鬥隊形，想要前進的時候，楚軍的將士們依然奮勇爭先。但是，有壹輛主戰戰車沖出了戰陣。這輛原本的四馬大車，雖然左邊的悍馬已經被箭射死，右邊的悍馬已經被砍傷，但是它的主人，楚軍總司令，依然無所畏懼。他把戰車的兩個輪子埋在土裏，把韁繩關在籠子裏，卻舉起木槌敲打行進的鼓點。當時戰意殺了蕭，導致天道跟著魏怒。當殺氣耗盡，戰場上只剩下壹具具屍體，橫屍荒野。
作者描寫場景、渲染氣氛的能力很高。然而十句話，卻把壹場生死之戰寫得惟妙惟肖，極具感染力。骨子裏，他們用動情的筆觸謳歌死去的士兵。我感覺自從他們有壹天穿上盔甲，就再也不想蒙混過關了。這壹刻，他們緊緊握著武器，安詳無悔地躺在那裏。他幾乎無法抑制自己的情緒。他對這些士兵充滿了愛，就像他經常用美麗的草藥指美麗的人壹樣。在這篇文章中，他也用壹切美好的東西來裝飾他的人物。這些驍勇善戰的士兵以他們在吳國生產的鋒利的弓和在秦國生產的強力的弓而聞名。他們穿著犀牛皮甲，拿著嵌玉的鼓槌。他們在生活中是出類拔萃的人，卻死得鬼魅英雄。英格蘭的名字將永存。
根據現有的史料，我們無法指出戰爭發生的具體時間和地點，以及敵對的壹方是誰。然而，在那壹天，楚國總是受到七國中最強大的秦國的威脅。自楚懷王執政以來，楚國和強秦之間發生過幾次大規模的戰爭，其中大部分是楚國抵抗秦軍入侵的衛國戰爭。從這壹基本史實出發，說這篇文章是關於楚軍抗擊強秦入侵的，大概是沒有問題的。在這篇描寫中，作者熱愛祖國的激情被生動地表達了出來。
楚國滅亡後，楚國有句話:“雖有楚三家，秦必亡。”在這部作品中，屈原向陣亡將士致敬，但同時又隱晦地表達了為國恥報仇的願望和對正義事業勝利的信念。從這個意義上說，他的思想與楚人有著密切的聯系。作為中華民族第壹個為人類做出貢獻的偉大詩人，他所寫的絕不僅僅是個人的壹點點悲喜，被誣陷、被排斥甚至被流放在元香。？苦難；他奉獻給人們的，是他近乎偏執的愛國之心。他是楚人的咽喉，他的國喪，包括其他壹系列作品，表達了楚人愛國的心聲。
這篇文章在藝術表現上與作者的其他作品有些不同，甚至與《九歌》中的其他音樂歌曲也有所不同。並不是想象力豐富的華麗篇章。但它的“物極必反”(戴震《屈註》)，以深沈火熱的情感，傳達出與被反映人員相壹致的浩然之美，壹種陽剛之美，在楚辭作品中獨樹壹幟，讀之令人感壯。
作者簡介
屈原(約公元前339年~公元前278年)。戰國時期楚國詩人、政治家，《楚辭》的創始人和代表作者。在本世紀，他被選為世界文化名人，受到廣泛紀念。根據劉向、劉欣的校勘和王逸的註釋，屈原作品共有25部，分別是《離騷》1、《田文》1、《九歌》11、《九章》9、《遠遊》。根據《史記·屈原列傳》司馬遷的話，招魂有1件。有些學者認為《趙達》也是屈原的作品。但也有人懷疑《征途》後面的章節和《九章》中的部分章節不是屈原寫的。在語言形式上，屈原的作品突破了《詩經》中的四句格局，每句話五、六、七、八、九字不等，還有三字句和十字句。語法參差不齊，層次靈活。“Xi”壹詞和虛詞如“之”、“於”、“乎”、“兒”等常用於句末，以協調音節，產生抑揚頓挫、歌唱和嘆息的效果。總之，他的作品從內容到形式都有很大的創造性。
於右任最後壹首詩《國喪》
把我埋在高山上，
看著我的大陸；
大陸沒了，
只有哭泣。
把我埋在高山上，
看著我的家鄉；
我的家鄉不見了，
永遠不要忘記。
天空是灰色的，
大海是廣闊的，
山野，
舉國哀悼。
於右任著名愛國詩《望大陸》(又名《國喪》)發表於1964165438+10月10先生在臺北逝世後。晚年生活在臺灣省的於右任先生，非常渴望回到自己的根上來，但沒有如願以償。1962 65438+10月12他在日記中寫道:“百年後，我願將玉山或阿裏山樹木多的高處埋葬。山高樹大的人，可以壹直看著大陸。我的家鄉是中國大陸”。不久後，於右任先生從196265438+10月24日寫了壹首《望著大陸》的詩，感情真摯沈郁。
這是他為懷念大陸故鄉而寫的挽歌，其中的思鄉和鄉愁溢於言表，是觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。
1949年，於右任被押往臺灣省，妻子和兒子卻留在大陸，兩人天各壹方。所以他的“望大陸”不是壹般的家國情懷，而是根深蒂固的生命體驗之痛。祖國統壹是詩人畢生的追求。
讀這首詩，給人壹種深深的哀痛和愛國之情。由於眾所周知的原因，於先生長期居住在臺灣省，無法回到桑子，但海峽的波濤不斷分隔，無法阻止他對大陸的註視，對家鄉的思念，對親人的思念。
詩的前兩節運用了章法、臺階法，反復吟唱，表達了對大陸和故鄉深深的向往和眷戀，是詩人真情實感的強烈表達。唐代大詩人白居易說:“觸動人心者，不以情為先。”正是這種真摯強烈的情感和刻骨銘心的思想，給讀者以強烈的震撼，引起讀者的感情和思考。詩最後壹段的前兩句借用了北朝民歌《樂府之歌》中的兩句話，用了疊字，形象生動！最後兩句是“山野，有國喪！”意思壹語雙關，豐富。“喪民族”出自屈原楚辭《九歌》。《九歌》是屈原流放期間所作的壹組詩，模仿南楚祭祀歌，《國喪》是其中之壹，是悼念將士的挽歌。所謂“喪”“小二丫”說:“鬼無主，為喪。”詩人巧妙地用“國喪”來表達自己死後不能葬在大陸，回到故鄉的遺憾。古人雲:“鳥飛回故鄉，狐貍先死。”動物都這樣了，人怎麽會低人壹等呢？人為的阻撓，分離了親人，分離了骨肉。死後不能回故鄉，不得安寧。怎麽能不流淚的看完呢？詩人借助這兩首詩，表達了許多和詩人有著相同經歷的人的心聲:他們所縈繞的，是祖國的統壹！王先生生前沒有看到祖國統壹，死後葬在高崗，望向大陸。多麽令人失望！
現在，香港、澳門已經回歸中國，我們期待著被封鎖了半個世紀的臺灣省早日回到她母親的懷抱！我相信，壹個統壹、繁榮、富強的中國，很快就會屹立在世界的東方！至此，於右任先生就笑死了！於右任臨終之謎
1964年8月中旬，於友仁因病住院。9月的壹天，於右任的老部下楊良功到臺北榮民總醫院探望他。於右任很高興，但由於病情嚴重，嗓子疼，想說的話都說不出來。楊良功接著拉著他的手問:“院長能跟我說什麽？”余有仁想了壹下，伸出壹根手指。楊良功不知道這是什麽意思。過了壹會兒，余有仁向楊良功、楊伸出三根手指