首先，唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》使它家喻戶曉。“月滿鳥鳴霜，江楓漁火愁眠；”在姑蘇城外的寒山寺，午夜鐘聲走向客船。“這些代代相傳的美句，起到了因景傳誦故事、因文名傳誦風景、因鐘傳誦韻、名垂千古的效果。這首詩不僅在中國流傳甚廣，而且在東方傳到了壹衣帶水的日本。所以清代著名學者俞樾在《重修寒山寺》壹文中說:“他國子弟皆詩人。“今天，它仍然被編入日本學校的教科書。在東南亞、歐美，這些詩也很流行。
第二，佛教弟子壹直認為，曾在此寺居住的唐代高僧寒山、釋德分別是文殊、普賢的轉世僧人，並將其神化為中國的和諧二仙，成為人們喜愛的神仙。民間傳說，撿到的和尚帶著寒山寺的壹口鐘，漂洋過海來到日本壹個叫薩蒂的地方，傳播佛教和中國文化。這個故事以連環畫的形式刊登在日本《中國醫學報》1989年第四期上，題為《寒山寺的鐘聲》，為寒山寺增添了壹個中日友好的美好話題。
第三，根據民間傳說，張及時詩中所涉及的編鐘幾經滄桑，於明末流入日本。清末，日本寒山山田先生四處尋找，試圖將鐘物歸原主，但最終沒有下落，於是籌款鑄造了壹對青銅鐘，壹個給寒山寺，壹個給我們圖書館。在中日民間文化交流和友好交往史上，寫下了美好的壹頁。
第四，寒山寺的鐘聲不僅有著悠久的文化歷史內涵，還有著奇妙的功能。這個作用可以用12個字來概括:“聞鐘，清煩惱，長智慧，菩提。”菩提，在梵語(即古印度文字)中，意為“覺悟”、“完全覺悟”。所以遊客必須親自聆聽寒山寺的鐘聲。
唐朝詩人張繼，那年去孫山趕考，回家的路上在喬峰停留。正是在深夜聆聽寒山寺的鐘聲後，他受到啟發，寫下了《楓橋夜泊》這首千古絕唱，在中國文學史上占有顯著的地位。是寒山寺的鐘聲解除了他的煩惱，繼續在寒窗苦讀，後來又去北京參加考試，最後考中了進士。總之，蘇州寒山寺的鐘聲能使心靈平靜，啟迪心智，寄托美好的期望。現在我們要進入寒山寺景區。
寒山寺景區有“古寺、古橋、古風俗、古鎮、古運河”供遊客遊覽。古寺指寒山寺。古關是指大運河和上塘河交匯處的鐵嶺關。建於1557年，是明朝抗擊日寇的關隘，塔身雄偉。古橋指的是寒山寺西側大運河上的江村橋和喬峰橋，詩人張繼名句“江峰漁火愁眠”中的江峰指的就是這兩座橋。寒山寺所在的古鎮喬峰鎮，白墻民居、商店、茶館、書店林立，是姑蘇水鄉壹道亮麗的風景。古運河是指寒山寺旁邊的京杭大運河。京杭大運河全長1794公裏，開鑿於公元605年至610年楊迪統治時期。大運河促進了南北的物質文化交流，也給蘇州的經濟帶來了繁榮。
各位朋友，前方宏偉莊嚴的寶塔是寒山寺普明塔。寒山寺的布局與眾不同:與寺廟通常朝南的傳統相反，它的大門朝西。為什麽？請考慮壹下。現在，我們下車，經寒山院子去寒山寺。
寒山別院是不可多得的去處。這裏壹年四季都充滿綠色的視覺，有松樹、竹子、桂花、櫻花、臘梅、草坪和落月池、映月亭、悲眠坡、寒山橋、聽鐘平、尋詩廊等景色。在壹個小小的工匠上，有壹座雅致的松茂亭，亭內立著中國革命先驅、中國* * *創始人之壹李大釗題寫的詩碑。李大釗同誌的《墨寶》寫於1919年，原作保存在中國革命博物館。1993年豎立於此，為寒山寺景區增光添彩。寒山寺還珍藏著壹座楓橋旁的夜泊，裏面有宋、明、清、民國以及現代學者寫的詩。
寒山寺的大門來了。前面的石拱橋是江村橋，橋堤和山門之間的黃墻叫照壁。墻上的“寒山寺”三個大字是浙江東湖名土陶俊軒所寫，古樸蒼勁。我建議妳在這裏拍照。
看，寒山寺的大門，也就是大門，是朝西的。說起這個門的朝向，是有來歷的。蘇州夫子廟裏有壹幅1229年刻的蘇州地圖，名為《平江圖》，因為蘇州在宋代叫平江府，地圖上寒山寺的大門已經是朝西了。此外，《寒山寺誌》中也明確寫道:“寺呈長方形，四周陡壁，山門朝西。”為什麽它朝西？寒山寺德高望重的老方丈曾指點迷津，說了四個字:“因地制宜”。隋朝開通的大運河在唐宋時期變得日益繁忙。蘇州是水鄉，廟門在河邊朝西，方便過往的商人、船民、農民、信眾乘船來此朝拜、進香。此外，人們熟悉唐瑄西遊記的故事。西方是佛陀的居所，西方也被稱為極樂世界。光明聖潔，沒有煩惱。朝西的廟門也顯示了對佛國聖地的崇敬，壹舉兩得。為什麽不呢？另外，根據五行學說，水可以克火。歷代僧人都用大運河的水滅火，所以寒山寺在歷史上幾百年都是太平的。
然而，和尚的苦心還是逃不過人間劫難。袁沒有打仗；明代兩次大火；清朝的時候也是兩次，其中壹次是戰爭燒毀了這座古寺。現在的寒山寺是清光緒三十二年1906年重建的。
山門兩側有兩棵古樟樹，郁郁蔥蔥。黃墻上的古典亭臺有飛檐，右邊有風江樓，左邊有霜鐘樓，都源於楓橋邊的壹首夜泊詩。坐在面向山門的壁龕裏的金佛是彌勒佛，面帶微笑，袒露胸腹，微笑著迎接四面八方的客人。他是佛祖釋迦牟尼的繼承者，所以也被稱為未來佛。在壹些佛教寺廟裏，比如蘇州的靈巖山寺，天王殿裏的彌勒佛塑像衣著得體，面容莊嚴，坐位嚴肅，是彌勒佛的真身。很多佛寺裏嘻嘻哈哈的彌勒佛，就是彌勒佛的化身。他雕像兩側的對聯是:
“大肚能容下世間難容之事，對昌曉曉中可笑之人大發慈悲。”
現在看壁龕後面有壹尊統帥的塑像，面朝內，正對著大乘殿，手裏拿著壹個金剛杵，也叫魔杵，就是四大天王手下三十二神之首韋陀。為什麽韋陀面對大雄寶殿？據說古印度佛寺裏的大殿就是佛殿，大殿前放著釋迦牟尼的佛塔，也就是靈骨塔。壹個“疾病殺手”偷走了佛陀的兩顆牙齒。韋陀是個奇跡，能像蒼蠅壹樣走路。他飛去抓賊，拿回佛牙。之後又承擔了守護佛塔的責任，所以在寺內壹直面朝內。中國佛教協會會長趙樸初先生撰文指出，佛教是中國文化的壹部分，我們應該吸收佛教文化的精華，發揚“人間佛教”的精神，為兩個文明建設服務。他還說:“人間佛教”重在凈化自己的身心，有益於社會群體。比如和尚種樹，行醫施藥，勸人向善。
請往前走。這是寒山寺的主花園，樹木蔥郁，可謂是壹片幽靜的佛土。花壇左側嵌有兩個長形石雕，壹個是明代崇基年間雕刻的“寒跡”；另壹個時刻在清末，江蘇巡撫程德全寫了《苗·李宗風》。八個瑰麗美麗的大字，簡要指出寒山寺1480多年的歷史。梁朝初建時叫苗栗坪寶塔，唐朝時是和尚叫寒山。從天臺山接來掌管這裏，叫寒山寺。
我們先去參觀羅漢堂。這裏有500尊羅漢，都是樟木雕刻的鍍金羅漢，是清代雍正時期的文物。五百羅漢是《史記·牟尼》的五百弟子。羅漢能達到這樣三種境界:壹是不為生死輪回所苦；二、無貪無煩，時刻進入涅槃狀態；第三，得天獨厚。
羅漢堂正中矗立著壹尊高2.5米，重1.5噸的觀音銅像。它由日本宗教畫院和日本禪宗畫家協會呈獻，於1995年完成。
在參觀大雄寶殿之前，請先在花崗巖鋪成的露臺上欣賞三樣東西。第壹，露臺的欄桿都是漢白玉雕刻，刻有蓮花等裝飾圖案。第二個是鐵香爐。燃燒器上的“大華陶蓉”是什麽意思？“大華”的意思是“佛的覺悟”。“道”比喻創造和培養。“熔化”可以作為熔化和鑄造金屬或鑄造器皿的模型解決方案。總結起來就是:按照佛教教義和規範培養信徒，讓頑固不化的人自然化，脫胎換骨。暗示佛陀有強大的力量。第三，正殿前的壹對石柱，叫露盤，是僧人給所謂的餓鬼吃飯前放飯和水的器皿。
這是英雄大廳。“大雄”是指釋迦牟尼，意思是像偉大的戰士壹樣無所畏懼。坐在大殿正中蓮花上的是佛教創始人釋迦牟尼，他在古印度的深山老林中度過了六年，終於在菩提樹下成佛。胸前金色的“萬”字符號，唐代武則天讀為“萬”，意為“萬德吉祥”。在壹些佛教寺廟裏，也有寫著“的呲“，可以通用。