《論語》關於德的詩是1。關於美德的詩
壹滴水會得到泉水的回報。(賞)但寸許草有多少愛，賞三春光。
(孝)自古以來，人生沒有人死，可以管好自己的歷史。(愛國)誰知每壹粒中華糧食都是為國家興亡而辛苦(節約)的，每壹個人都有責任(愛國)修身，自苦寒中拯救梅花香而不沾，自清漣漪而不為妖，而無愧於世人而後知之，而後誠。《尚書》1魯曼曼琦修遠Xi，我會上下搜索。
《離騷》2也是充滿了善良，雖然死了九次，但依然無怨無悔。《離騷》3我不能變心，不能入俗，反而會傷心，落得壹貧如洗。
《離騷》4其他石頭可以攻玉。《詩經》如履薄冰。
詩經(六)止於山頂，止於現場。《詩經》7功虧壹簣。
《尚書》8個字壹定要信，行動壹定要有成果。論語9有朋自遠方來，不亦樂乎。
論語10工欲善其事，必先利其器62616964757 a 6869416fe 78988 e 69d 83313339666665。論語11己所不欲，勿施於人。
論語12學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》13人無遠慮，必有近憂。
《論語》14知是知，不知是不知，是知。論語15不同的人有不同的看法。
《易經》16多行不義必自斃。<左傳> 17尺為短，寸為長。
屈原18折木最後誕生；九層臺，累土起步；千裏之行始於足下。《老子》19，不積跬步，則達千裏；不積小流，不成江海。
《荀子》20鍥而不舍，金石可刻。荀子> 21學而後知不足，教而後知難。
《禮記》22不守規矩，不成方圓。《孟子》23我老，人老；年輕人，年輕人，年輕人。
《孟子》24富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。孟子學而不厭，教而不厭。
26敏感好學，不恥下問。《論語》27如論精辟，如削如磨。
《詩經》28不患寡而不知人。《論語》29老人平安，朋友相信，很少有人懷孕。
《論語》30知者不如善者，善者不如樂者。《論語》31怒而忘食，樂而忘憂。
《論語》32三人行必有我師；選擇好的並跟隨它，改變壞的。《論語》33壹個正直的人是堂堂正正的，小人往往命運相同。
《論語》34逝者如斯夫，不舍晝夜。
2.關於美德的古詩
論語。麗人
德不孤，必有鄰。
劉禹錫,《陋室銘》
山不高，神仙有名。水不深，龍有靈性。我很卑微，但我很善良。上面臺階上的苔痕是綠的，窗簾裏的草是綠的。我和壹個學者有說有笑，但我沒有丁白。我會調鋼琴，會讀金典。我不想被絲竹迷惑，也不想努力。南陽諸葛廬，西蜀聽雲，孔子雲。
《尋親訪友》曹植
天若召之高，則不蓋；說地廣的不裝。
淮南自修武訓
公正無私，壹言以蔽之。
靜以修身，儉以修身，不淡泊其誌，不靜而不遠！——諸葛亮
3.《論語》中的立德句
原來孔子說:“早上聽道，晚上死。”
子曰:“晨學道，夜願死。”對這段話的評論經常被人們引用。
孔子所說的“道”到底是什麽意思，學術界存在爭議。我們的理解是，孔子這裏所說的“道”，是指社會政治的最高原則，是做人的最高準則。這主要是從原孔子所說的倫理角度來說:“壹個不近人情的人，不能長久(1)，不能享受他的長處。
仁者為仁(2)，知者為仁。註(1)關於:貧窮和困窘。
(2)安仁與立人:安仁安於仁；立人，認為仁對己有利。孔子說:“沒有仁心的人，不能長久地待在貧窮中，也不能長久地待在幸福中。
仁者安於仁，智者知仁於己。在這壹章中，孔子認為，沒有仁心的人不可能長期處於貧窮或幸福之中，否則就會陷入困境或驕奢淫逸。
只有仁者安於仁，智者才會去做。這個想法是希望人們在任何情況下都要註意個人操守，意誌堅定，保持正直。
原孔子曰:“富而貴是人之所欲，無道而得，無處；貧窮和吝嗇是人類的罪惡。如果妳不按他們的方式得到他們，妳就不會去。君子去仁，出名不好嗎？君子無終食，則違仁，必再行。”
孔子說:“每個人都想富有和出名，但如果妳得不到它，妳就不會享受它；貧窮和吝嗇是每個人都厭惡的，但是沒有正當的方法我們是不會擺脫的。君子如果離開了仁，怎麽稱之為君子？君子沒有壹個吃飯的時間去背離仁。即使在最緊急的時刻，他也要依仁而行，即使流離失所，他也壹定會依仁而行。"
對這段話的評論反映了孔子的理欲觀。在過去的孔子研究中，這壹段往往被忽略。好像孔子主張人只要仁義，不要利欲。
事實上，並非如此。沒有人願意過貧窮、困苦、流離的生活，都想富裕、舒適。
但這必須通過正當的手段和渠道獲得。否則，我寧願貧窮也不願享受財富。
這壹理念在今天仍有其不可低估的價值。這壹章值得研究人員仔細推敲。
原孔子曰:“士以誌在道，恥於食病衣食者也。”孔子說:“壹個讀書人，有誌於學習和實踐真理，卻以自己的溫飽不足為恥。不值得跟他談陶。”
本章對“道”的含義的評論與上壹章大致相同。在這裏，孔子認為，壹個斤斤計較個人衣食等瑣事的人，是不會有遠大誌向的，根本沒有必要和這種人討論道。
原孔子曰:“君子懷德(1)，小人懷土(2)；君子懷刑(三)，小人懷利。”註(1)懷:失蹤。
(2)土壤:局部。(3)懲罰:法律上的懲罰。
子曰:“君子失德，小人失國；君子思法治，小人思恩。”這壹章再次提到了兩種不同類型的人格形式:君子和小人。認為君子有高尚的道德，他們胸懷寬廣，視野開闊，考慮國家和社會的事務，而小人只知道思念國家，少有善心，只考慮個人和家庭的生計。
這就是君子和小人的區別之壹。原孔子曰:“道(1)政，齊(2)刑，民免(3)不要臉(4)，道德，齊謙恭，廉恥，合格(5)。”
註(1):有兩種解釋:壹種是“引導”；二是“治”。前者更合適。
(2)整齊劃壹:整潔、克制。(3)免責:回避和逃避。
(4)羞恥:羞恥之心。(5)案例:有兩種解釋:壹種是“誌”；二是“正”。
孔子說:“用法律的禁止來引導人民，用刑法來約束人民，人民只是尋求避免因犯罪而受到懲罰，卻失去了羞恥心；用道德教育引導民眾，用禮制統壹民眾的言行，民眾不但不會感到羞恥，還會遵守規則。”在這壹章的註釋中，孔子列舉了兩種完全不同的治國方針。
孔子認為，懲罰只能使人避免犯罪，而不能使人明白犯罪可恥的道理，道德教育比懲罰好得多，既能使人遵守規則，又能使人感到羞恥。這反映了道德與法制在治國方面的不同。
但也應該指出，孔子的“德治”思想應該重視道德，但卻忽視了刑事政治和法律制度在治理國家中的作用。
4.求，詩經講道德，論語句子
道德:《列女草》唐孟郊
雄武傳葉枝葉花余生，兩對鴛鴦水鳥共赴死亡。
處女是妳的丈夫，像他們壹樣忠誠地生活著。
向上帝發誓我的心將永遠忠誠，就像壹口安靜的老井水！
這是壹首贊美貞節女子的詩。梧桐白頭偕老，鴛鴦死，比喻貞潔女子殉道。表達詩人堅守節操，拒絕與權貴同流合汙的性格。但它維護封建禮教，屬於封建主義，應該批判。
論語:1孔子說:“學而不時，是不是？”有朋自遠方來，不亦樂乎？無知不滿足不是君子嗎？"
2壹個孔子說:“他對弟弟也孝順，但喜歡犯錯的人很少；犯錯不容易，但犯錯不容易。君子商以基業，道而生。孝也是仁的根本！”
子曰:“巧言令色好清新！”
4曾子說:“我壹日三救——妳是不是對別人不忠？”交朋友不相信？學不會嗎？"
子曰:“國以千倍，尊物而信，救而愛人，使民適時。”
子曰:“弟子，進則孝，出則誠，信則信，無時愛人，而仁。有余力就學文學。”
7夏紫說，“賢者變色；父母能做到最好；為人君子，可以通其身；交朋友，說話算數。雖然我沒有學過，但我會稱之為學習。”
子曰:“君子不重則不驕；學習不紮實。主信實。沒有朋友的人比自己還糟糕。過了就別換了。”
9曾子曰:“慎之末，追之遠，民德歸厚。”
10秦子問子貢:“至於社稷，主公必聞其政，謀其和。”？壓抑？子貢曰:“夫子溫良恭儉讓之。主人想要什麽，其他人想要什麽？”
11孔子說:“父在，觀其誌；父親沒有，觀察他的行動；三年不改父之道，是孝。”
12 A孔子說:“禮以和為貴。王之道第壹，斯裏蘭卡很美；小的大的。如果妳做不到，那知和合就不可行了，不要客氣。”
13 A孔子說:“信近義，言可答。禮貌比羞恥更接近禮貌。因為不失去親人，還可以住在裏面。”
14孔子說:“君子不食足，不安生。如果他對事物敏感，對自己所說的話小心翼翼，他就會知道如何是對的，他可以說是好學的。”
15子貢曰:“窮而不諂，富而不驕乎？”子曰:“是；不窮則樂，富而善禮者也。”子貢曰:“詩雲曰‘若如議論之精辟，若如磨之打磨’，是甚麽意思？”子曰:“若贈我壹禮，可告《詩經》已矣。”
16孔子說:“不患人，不知人。”。
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5.《論語》中關於道德修養的句子
完成
子曰:“三軍可奪帥位，匹夫不可奪誌。”《子涵》
夏紫說:“我知識淵博，意誌堅定，我渴望提出問題並思考這些問題。仁在其中。”
張子孔子說:“如果妳有德，妳會得到壹頓飯和壹瓢水。壹條賤巷，人不忍則憂，妳回去也不會換個快感。”“永業”
子曰:“食而飲水，屈臂而枕之，也是壹樂。不義，富貴，於我如浮雲。”"
學者幫不了弘毅，任重道遠；寒歲，再知松柏將枯；己所不欲，勿施於人
公曰:“窮而不諂，富而不驕乎？”子曰:“不窮則樂，富則禮也。”子貢曰:“詩曰:‘若精辟，若潤色。’這是什麽意思？"孔子說，"如果妳給了，妳就可以和詩人說話了。告訴過去知道的人。"
孔子說:“不認識自己，就不認識別人。”
曾子說:“我壹日三救——是對人不忠嗎？交朋友不相信？學不會嗎？”
子曰:“見賢思齊，不見賢者，自省也。”
子貢問:“誰能壹言而走終身？”孔子說:“我原諒妳！己所不欲，勿施於人。”
6.《論語》中關於“修身”的句子
1，論語，學而優則仕
他不是壹個完全有道德的人嗎？盡管人們可能不註意他，他也不會感到不安。
2.論語學。
曾子說:“我壹天想自己三次。是對別人不忠誠嗎？交朋友不相信？能習慣嗎？”
3.論語張子
博學篤定，好問近思，仁在其中。
4.論語子涵
三軍可奪帥，匹夫不可奪誌。
5.論語子涵
回去的時候，妳會得到壹頓飯和壹瓢水。在陋巷，人不堪，回去也不改其樂。
6、《論語》。
吃菜喝水，彎胳膊枕著，也是樂趣。不義，富貴，對我來說就像浮雲。
7.論語-顏元
己所不欲，勿施於人
8.論語學。
不知道別人不知道的，就不知道人是什麽。
9.論語，立人
見賢思齊如何，見賢思齊自省。
10，《論語》。
不義富貴對我來說就像浮雲。
《論語》:
《論語》是中國古代儒家的經典著作。主要記錄孔子及其弟子的言行，集中反映孔子的思想。是儒家經典著作之壹。這部著作主要是抄本，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則。