格薩爾王出生於11世紀前後的四川甘孜州德格縣阿蘇草原。當時，西藏正處於戰亂之中。自公元9世紀隆達瑪統治的吐蕃王朝結束後，整個吐蕃壹直處於割據、互相稱霸、互相掠奪的分裂局面，雪域高原出現了許多國家和部落。廣大藏族人民生活在戰亂頻仍、戰火連綿的水深火熱之中。他們厭惡戰爭，反對掠奪，期待和平。他們期待壹個能造福人民，完成統壹和平大業的英雄，帶領他們像過去佛教興盛時那樣，過上天人合壹的和平健康幸福快樂的生活。在廣大藏族人民的熱切期盼中，蓮花花生大師的化身，壹位英勇、強大、不可戰勝的英雄格薩爾王誕生了。他帶領由80名印度大功臣化身的80名將軍，英勇善戰，驅魔除魔，懲強扶弱，拯救生命。
格薩爾王左沁大昭寺
統壹和平大業讓善良的人們重新過上了和平安定繁榮幸福的生活。
壹代又壹代的藏族人民對民族英雄格薩爾王充滿了深深的熱愛，千百年來壹直歌唱著對格薩爾王的崇敬和贊美，匯成了舉世聞名的英雄史詩《格薩爾王傳》。這部有著1000多年歷史的英雄史詩，獲得了“當今世界唯壹活著的最長史詩”和“東方的伊利亞特”的最高贊譽，是世界文化寶庫中壹顆耀眼的明珠。
藏族人民表達對格薩爾王的熱愛和贊美的另壹種方式是跳格薩爾藏戲。格薩爾藏戲發源於左欽寺。《格薩爾藏戲》創作於19年底，由左沁第五世國王土登曲吉多吉創作。左琴寺裏有80多個栩栩如生的面具，都是左琴第五王根據自己安靜的樣子制作的。此後，西藏其他寺廟和地方的格薩爾藏戲面具都是以左欽寺的面具為參照制作的。《格薩爾》藏戲不僅在劇種編排上具有濃郁的藏族地方劇種特色，而且由五世王佐欽將藏傳佛教的金剛乘舞蹈融入其中，使《格薩爾》藏戲不僅具有很高的觀賞性和教育意義，而且極具加持性。此後，格薩爾藏戲從左欽寺傳到青海等地的左欽寺支，再逐漸流傳到藏區各地，深受藏族人民喜愛。
左欽寺出現過很多格薩爾文化的專家學者，其中最著名的有左欽第壹王白瑪仁增、左欽巴珠仁波切、堪欽白馬班紮、米旁仁波切、左欽第五王。先王佐欽撰寫了《格薩爾王傳》的部分版本《靈粉達色寶藏》。巴珠仁波切寫了分裂書《辛丹之爭》；坎欽白馬班紮寫了雪山水晶教派。仁波切米胖寫了《格薩爾王護法經》，寫了《嶺舞之歌》和其他著名的贊美格薩爾王的詩。第五世王佐欽撰寫了《護格薩爾王經》，創作了《格薩爾藏戲》。在與格薩爾王有著深厚淵源的左琴寺，每年的藏歷2月1日，僧侶們清晨誦讀格薩爾王的儀軌，白天跳格薩爾藏戲。左琴寺的格薩爾藏戲是最古老最標準的，所以吸引了成千上萬的信眾前來觀看。
格薩爾王不僅是藏族人民心中永遠的民族英雄，也是蓮花生大師化身的偉大保護者。他以慈悲、智慧和巨大的努力保護壹切眾生，使他們免於痛苦和災難。願所有聽過格薩爾王名字的眾生平安、健康、快樂！