此語出自朱的治家格言:“倫昌是個好孩子，他馬上就要死了；德行不到位，就會有災難。"
簡要概括:其中，“德”是對道和自然規律的認識和理解，是壹種人文精神的傳播。
“地位”是我們的待遇，就是我們的德行配不上我們的福報。
“配”就是配，配，配，配，配，配。
但是，我們必須對美德有更全面、更深入、更透徹的理解。
“德”的本意是符合自然、社會和人類的客觀規律。不要違背自然規律去發展社會，提升自己。
同時，“德”的另壹個本義是道德和品行。
《駢編》:德行，德行。這裏的德，說的是外行，是內心的德。“德”是指內心的感受或信仰。用在人際關系上，指的是人性和品德。儒家認為“德”包括忠、孝、仁、義、柔、敬、謙。荀子《費氏二子》曰:“不知則問；如果不會，那就學習；如果可以，就讓步，然後賢惠。”也就是說，壹個人只有問、學、放，才算“有德”。
“道德”是“禮樂文明”的核心，是西周文化的重要內涵。美德可以概括為“勤奮、樸實、勇敢、居安思危、善始善終。”是對美德最好的總結。《易經》說:“地勢坤，君子以厚德載物。”“德”是壹個道德範疇，涵蓋了誠、仁、義等壹切良好的品行。“德”的價值原則被孔子發展為“道之德、氣之禮、恥之貴”的王道原則；被孟子發展為“民為重，國為次，君為輕”的民本原則；被《禮記·大學》發展為“大學之道，明德性，親民，止於至善”的道德綱領。“德”已經成為中國倫理學和中國民族文化的核心概念。所以“德”的外化是禮，心性是“德”，發自內心的行為是“禮”。《周禮》的誕生奠定了中國成功建設文明社會的基石，也奠定了文明社會的道德政治秩序和倫理生活方式的基石。
《幹壹卦》雲:“君子赴德讀書。”唐孔英達註:“德即德；業謂功德。”可見，“德”在這裏的本義是遵守道德規範者的“操守”和“品行”。如“功績、道德、德才、德行”等等。從“得”字的構形分析，這裏有禁忌:遵循壹定的思想行為規範。
知道了這壹點，我們就會對什麽叫做“德位相合”，為什麽“德位不相合就會有災難”有更深入、更全面、更透徹的理解。