人天生就有知識，有見識，有誌氣。立誌之人，亦有罪，但有所謂空，其害而不患。(“揭幕”)
欣賞者天生就有認知能力。我們的眼睛可以看到五種顏色，我們的耳朵可以聽到五種聲音，我們的嘴巴可以品嘗五種味道。我們的五官可以接收外界的各種信息，並儲存在心裏。但是，我們的內心要保持“空”，不能先入為主，不能因為已有的知識而阻礙對新事物的接受。因為是空的，所以可以隱藏。虛擬不會清空現有的記憶和知識。沒有大量的知識儲備，接受和發現新知識很可能只是壹句空話。虛非虛，非無，但非主觀。人都有世俗的欲望，這是與生俱來的。如果妳帶著自己的個人感受去看待外在的事物，就像戴著有色眼鏡壹樣，看不到事物最真實的壹面。
荀子曰:“凡人之苦，蓋於壹曲，暗於大理。”(揭秘)人的痛苦是人片面考慮問題造成的。善與惡，始與終，遠與近，廣與淺，古與今，人們往往只看到事物的壹面，強調壹面而忽略其他。人因為知識的片面性，很容易被欺騙，所以荀子主張解人心。聖人深知知識的片面性所帶來的危害，所以能把宇宙萬物納入心中，以道為標準衡量是非，才不會被欺騙。那麽心怎麽可能知道道呢？說的是“空即是靜”(《揭秘》)。荀子的“虛靜”說來源於老子的“虛靜”說，但二者有著本質的區別。老子的“虛靜”說是道家認識自然的方式，要求人的內心達到極致的虛靜。老子並沒有給出壹個具體的方法來達到虛靜。這種體道方法依靠直覺，超越了理解的層次，是壹種不可企及的境界。荀子專門論述了“虛靜”之法，拋棄了道家神秘的部分，將其變成了認識外物的具體可行的方法。
現實生活中，人們往往因為“自私的積累”而不敢聞其惡；依賴個人的私人興趣，觀察不同的技能，不敢聞其美”(《揭秘》)，自滿會阻礙對新知識的接受；心不專壹，“則白與黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞”；臥之則夢，盜之則謀”(揭秘)。無論醒著還是睡著，無論有意識還是無意識，我們的心總是在思考活動，但在理解的過程中，只有冥想才會清晰。藏與空，壹與二，動與靜是“空與靜”的三對矛盾。荀子認為，這三者不必絕對對立，要在對立中求統壹。沒有躲藏，學習的過程就像猴子掰玉米，最後壹無所獲；沒有空，我們就無法接受新知。頭腦可以同時容納很多東西，讓我們快速吸收更多的信息，但同時又能集中精力做壹件事，否則將壹事無成。只有當妳冷靜的時候，妳才能看得清楚，但是如果妳努力思考而不付諸實踐，妳將永遠不會成功。就像荀子說的“知其所為，則困矣。”(“揭開面紗”)