當夏紫還是個學生的時候，他因為有獨到的見解而受到孔子的稱贊。比如他問《詩經》中“巧倩Xi，美目盼Xi，自以為華麗”這句話，孔子回答說“畫出了事後的元素”，他馬上得出“仁義之後，禮樂之後”的結論。子曰:“施者，商也！可以說“詩”已經沒有了。”(《論語·八蜀》)
但孔子認為夏紫在遵循仁義禮義方面“不如”，曾告誡夏紫:“女人是君子之儒，做什麽都是小人之儒”。(《論語·永業》)
夏紫才華橫溢，他的許多著名格言被保存在《論語》中。
比如:
“博學篤定，好問近思，仁在其中”；
“百工住其老板使其言，君子學其道”；“我知道我在那壹天死去了什麽，我從來沒有忘記我在那壹個月裏能做些什麽。可以說是我好學”；
“雖小道，必有可觀之人”；“為官則學，學則為官”等等。
孔子死後，夏天在魏國的西河(吉水和黃河之間)講學。
“如田子芳、段幹木、吳起、禽滑皆屬夏紫”(《史記·儒林列傳》)，
我還當過提倡儒家思想的魏文侯的老師。
有人認為夏紫的思想有法家精神，韓非子說“儒分八家”不如夏紫是因為被當成了法家(見郭沫若《十批判書》中夏紫的形象)。
晚年的夏天，他為失去兒子而哭泣，獨自生活。
唐玄宗時，追封為“侯偉”，宋代時，加封為“河東公”。
他撰寫了《夏紫易傳》，由孔子的弟子步記錄，他的書《夏紫易傳》代代相傳。
學者們對夏紫易學的壹些問題存在爭議。《夏紫易傳》的作者是夏紫還是韓嬰* * *？
本文對古籍記載進行了初步考察，認為《夏紫易傳》確有古易之貌，確為蔔，而韓嬰不是。
另壹方面，夏紫不僅通曉的"象數"、"蔔神"等古義，還能繼承古義所創造的"觀其德"，並與哲學上的"新義"深化契約，體現了易學兼容"舊義"的思想特點，在各種經典中也有所研究。
他尤其擅長詩歌和音樂，曾寫過《詩序》。他也學過《尚書》，但不如他；他擅長《易》論，今天的孔子傳《易傳》很可能出自夏傳；擅長研究禮儀中的喪服，著有《喪服傳》。在《春秋》學中，充分發揮《春秋》精微之義的《公》、《顧》二傳，都是夏教。夏天研究經學，善於發現經書的微妙含義。孔子“言不盡意”。他整理編輯六經，體現了自己的思想和理念。夏季流傳下來的儒家經典對弘揚孔子學說起到了關鍵作用。
在孔子去世後的六七十年裏，全面繼承孔子的高材生夏紫無疑是辦學成就和影響最大的。夏紫的教育思想，在全面繼承孔子教育思想的基礎上，在教育目的論、教學過程論、學習借鑒歷史、慎獨交友等方面有所發展和創新，是繼承孔子、啟蒙荀子、大學、中庸的重要環節。
家族世系的長支(1)蔔子長支家譜
1尚波(夏紫，所以也叫布夏紫):長子布欽，次子布攀(巨野之祖)。
第二部琴
第三代大本鐘
第四部元吉
第五名:長子蔔日祥和次子蔔日珍(蔔式的祖父)。
第六不日香
第七布軍:長子布福，次子布次之，三子布次祿，四子布次瑞。
天下之福:長子英布，次子蔔宣，三子蔔茂。
第九屆英布
10天下步騭:長子蔔眉，次子蔔敬，三子蔔義。
11世界布美:長子布攀，次子布平。
12世界婆潘:長子蔔曉思(無皇後)，次子蔔蕭賾。
13世界銀行蕭賾分行
14天下蔔裕元:長子蔔繼宗，次子蔔繼賢。
15蔔繼宗:長子張步，次子蔔吉，三子蔔晃。
16石埠掌
17世界不動夜(《不動》作品)
18布欽:長子布真，次子布侃，三子布幹。
19蔔真:長子蔔順，次子蔔勛，三子蔔仁。
第二十步順
21世界展臺
第二十二世蔔熙熙:長子蔔賢，次子蔔德。
第二十三步線
第二十四部鬥城
25世紀，蔔肅:長子蔔思敬，次子蔔思毅。
第26位蔔思敬:長子蔔若如(無皇後)，次子蔔經緯。
第二十七步經緯
28世紀的蔔輝:長子蔔郭川，次子蔔國楨。
第二十九蔔:長子蔔君，次子蔔師。
第三十步軍
31石埠子
第三十二任蔔雲韻:長子蔔占魁，次子蔔應魁。
第33屆蔔占魁
第三十四位蔔友:長子蔔朱超，次子蔔朝樞。
第35位布朱超:長子布全，次子布建。
第36任布泉:長子布邊，次子帕爾。
第37位布邊:長子布武倫，次子布建倫，三子布敦倫。
第38屆布武倫
第三十九位蔔浩然:長子蔔屯，次子蔔進，三子蔔謙。
第四十步屯
41世界不進
第42屆蔔益友
第四十三任蔔賢:長子蔔高登，次子蔔登奎。
第44屆布登高
第45屆蔔良慶
第四十六世蔔:長子蔔三品，次子蔔石三。
第47屆世界布三品
第48屆布吉
第49屆世界占蔔者
第五十步長春
51世界照片
第五十二位蔔立邦:長子蔔芬[由山東東昌府(今聊城)遷至豐縣]，次子蔔典[夏邑之祖]，三子蔔默[夏邑之祖]。
第五十三世墓:長子蔔蔡妍，次子蔔鐘燕。
五十四蔔蔡妍:長子蔔吉，次子蔔誌。
第五十四蔔:長子蔔雲，次子蔔海(無後)
第五十五位布吉:長子蔔李聰，次子蔔易從，三子蔔良友。
第55代步騭:長子蔔宛，次子蔔蘭(無皇後)
第56名步李聰:生下兒子步軍
第五十五名步雲:生下兒子布馮
第五十六名步軍:步之子，無嗣。
第五十六代蔔:長子蔔倫(無皇後)，次子蔔從[遷蔔家灣(今山東省濟寧市巍山縣)]，三子蔔真(無皇後)。
第五十六名蔔良友:長子蔔忠，次子蔔攀，三子黥布。
第五十六世蔔萬:長子蔔宣【魚臺之祖】，次子蔔倫，三子蔔生。
第五十六任布馮:步雲之子
第57屆蔔凱:布馮之子
第五十七名蔔嶽:蔔宣之子
第五十八步詹靜:步嶽長子
第五十八步敬之:步嶽次子
第五十八屆步驚節:步月三子
第五十八位步驚懷:步嶽的第四個兒子
第59任蔔喜彥:蔔敬節長子
第59名蔔姚希:蔔敬傑次子
六十世布念真:布姚希長子
第六十世蔔從振:蔔姚希次子
61蔔文貴:蔔念真長子，遷居魚臺。
61蔔哲貴:蔔念真次子，遷居魚臺。
61蔔攀貴:蔔念真第三子，遷居魚臺。
61蔔桂良:蔔念真第四子，遷居魚臺。
61蔔秋桂:蔔念真第五子，遷居魚臺。
註:因戰亂或家族衰落，蔔子長支世系失傳。
支系(2)蔔子支系(巨野支系)家譜
1(字，故又稱蔔):長子蔔欽，次子蔔堅(壹個是蔔蟠，巨野縣蔔氏始祖)。
2世界占蔔(字決)
第三任蔔哲:長子蔔能智，次子蔔能明。
第四部能值
第五布匹
第六任布皇:長子蔔式，次子布法。
七世紀的(子註1):長子蔔彪，次子蔔。
第八布標(字伯雲):長子布克久，次子布克達，三子布克禮。
九世蔔克久:長子蔔小思，次子蔔思忠。
10布小思:長子布安微，次子布郭忠。
11蔔安微(字匡公):長子蔔世龍，次子蔔世祿。
12世蔔世龍(子自生):長子蔔忠，次子蔔剛。
13世界不中
14世傑布(字如升):長子蔔守嶽，次子蔔守正。
15石步信守諾言(慈學曾):長子蔔奇，次子蔔希。
16布奇:長子布賢，次子布良，三子布康。
17石步賢(字鹹亨):長子蔔興邦，次子蔔安邦。
18世蔔興邦(字大業):長子蔔仁，次子蔔方，三子蔔實。
19石蔔仁(善言):長子蔔良弼，次子蔔良玉。
20世紀的布良弼(《布良弼》壹書註二):宋代，布是杭州人的祖先，住在山東巨野縣。宋嘉定七年(1214)任上杭縣知縣，創建於上杭勝利鎮太谷村):長子蔔秀吉，次子蔔修德。
21石步秀記(字敬直)
第二十二蔔少(字說明):長子蔔銀，次子蔔貴。
第23次買入
24世紀布吉
第二十五任蔔:長子蔔樹清，次子蔔樹峰。
第二十六位蔔樹清:長子蔔世卓，次子蔔世立。
第二十七布世卓:長子布，次子布九。
28世紀布
29世紀的天才(word官方)
第三十代布大中:長子布冰夷，次子布冰夷。
31蔔冰夷(字崇正):長子蔔常艷，次子蔔山彥。
第三十二蔔常艷
第三十三世蔔吉(字成賢):長子蔔廣庭，次子蔔廣贊。
34號蔔廣庭
第三十五名蔔敬(字錢齋)
第36屆世界占蔔
第37章占蔔
第三十八位蔔鴻堅:長子蔔靈巖，次子蔔靈巖[長子]，三子蔔淩薇。
第三十九部淩燕(紫紫蘇)
第40屆蔔少文
41食不知
第42屆世界不時空
第43步中正
第44部大奎
第45步勇
第46屆布德山
第四十七屆北關
第四十八部說
第49布徐升
第五十名蔔新之:長子蔔雲，次子廉布。
51世界大學生運動會(“廉布”的作品)
第52位蔔楚偉
第五十三名蔔從基:長子蔔巨光，次子蔔鞠婧
第五十四蔔(本名常)，其子蔔[日照之祖]。
第五十五位布柯文:長子布有為，次子布可為。
第56位蔔佑威
五十七世紀的占蔔
第58名蔔欣怡
第59世界Bu日本(日語+日語，這個字打不出來)
第60屆部品金
61世界蔔賈敏:明朝崇禎八年，山東準許祭祀丁壹大師。
第六十二位蔔景行:清康熙三年，生於巨野縣。
第63任蔔念昌:康熙七年，山東準予祭奠丁壹大師；康熙十八年，生於巨野縣，後成為國子監五經博士。
第六十四位蔔尊賢:嚴德，康熙五十壹年，盛宴公爵允許易定柱祭祀；到康熙五十九年，總督署李淵出了問題，在世襲翰林院授五經博士。生下兩個兒子:布克和布美。
第65任布克:乾隆八年，盛宴公爵經征詢李準而獲世職，無子，以弟蔔眉的長子蔔玉珠為長子。
第66任蔔玉柱:乾隆十七年，盛宴公征詢準禮布，授此職。
第六十七名蔔國華:乾隆五十三年，承襲國子監五經。
第68步辛端:我小時候嗓子啞了，但我沒有發作。
第六十九蔔:字廣雲，名，嘉慶十七年承翰林院五經。
第七十步趙卓:鹹豐年間，承襲國子監五經大夫、步子。
71石部* * *:光緒年間，承襲國子監五經，民國三年，改拜官。
第72屆布慶德
73號蔔:1958，家搬到東北。
註1:關於這個人物，《豐縣蔔氏族譜》與《巨野蔔氏族譜》的記載存在差異:前者記載為“蔔日貞之孫”，後者記載為“蔔黃之子，蔔丕之孫”，孰是孰非有待考證。
註2:根據大埔布布族譜，布布創建於上杭雲升巷，從第六代傳至布寧茂，布寧茂遷居梅州市梅縣區松源鎮七坑。蔔之孫蔔德清，遷居梅州市梅縣區嵩口鎮官坪。洪武年間，蔔德清部落遷至西南(今梅州市梅縣區松南鎮)，後來，本支後裔遷至梅州大埔。所以部落世系缺失，記載內容是否真實，有待進壹步考證。
翰林院五經第64代博士蔔尊賢:嚴德，康熙51年，盛宴公爵封他為丁毅。康熙五十九年，總督府李淵出了問題，在世襲翰林院授五經博士。生下兩個兒子:布克和布美。
第65代，布克:乾隆八年，盛宴公爵被咨委授世界職，無子，以弟蔔梅之長子蔔玉珠為長子。
第66代蔔玉珠:乾隆65438+2007年，盛宴公爵顧問委員會被授予世界郵政。
第67代蔔國華:乾隆53年繼承國子監五經。
第68代蔔新端:從小失聲，不發作。
第六十九代蔔:字廣雲，之名，嘉慶17年承翰林院五經。
七十代布趙卓:鹹豐年間繼承翰林院五經。
蔔子拜官71代蔔* * *:光緒年間，承襲翰林院五經博士，民國3年改為拜官。
第72代蔔慶德:弟弟蔔慶功，現為杭州師範大學納斯學院歷史系教師。
73代布林凡:1958，舉家遷往東北，繼承人下落不明。
王維墓中的《歸葬》壹書，應該出自夏紫弟子的傳世之作。
史書記載尚波，字夏紫。孔子年輕四十四歲。
夏紫問:“什麽叫‘聰明的微笑著，美麗的眼睛期待著，總是認為它很華麗’？”子曰:“畫馬後炮。”曰:“後禮乎？”子曰:“商代以前，談詩足矣。”
子貢問:“老師和商人哪個好？”子曰:“師已過，商(尚波)不及。”“但是老師越多呢？”說:“太多太晚。”
子說說“妳是君子之儒，妳是小人之儒。”
孔子不是夏紫西河的教授，他是魏文侯的老師。他兒子死時，他痛哭流涕。(《史記·仲尼弟子傳》)
後人的評論是活的。
壹百多歲的尚波聖人是孔子的著名弟子。在傳播儒學方面，他獨立形成了夏紫學派，成為孔子弟子中影響深遠的重要人物。大多數在他壹生中學習和教授五經並在後來治療五經的學者都認為他們的理論是委托給尚波的。他不僅學識淵博，而且在整理和傳播古代文獻方面也做出了突出的貢獻。他更註重實踐，註重道德修養，為他人樹立了榜樣，給後人留下了良好的形象。晚年在西河講學，獨居，繼承孔子未竟事業，生活學習。《史記·孔子世家》:“至於《春秋》，筆是筆，削是削。夏夏之人，不能不贊。”肯定他的文學能力。
盛夏的生活相對寒冷。《說苑雜言》稱他“很缺錢”；《荀子大綱》說“家窮於夏，衣掛如鵪鶉。”但這也造就了他孤傲而堅強勇敢的性格特征。他說:“君子饑寒交迫，而誌不出格；在五個兵裏，但字不牛逼；事關大事，不忘前事不忘後事之師。”
別人勸他做官，是為了改變自己的處境。他說不願意爭蠅頭小利，以免“爭利如跳蚤，失掌”。夏紫說:“我傲慢就不是大臣；醫生的傲慢，我再也看不到了。”
孔子弟子的不同特點，齊國的晏嬰都聽說過。《晏子春秋》中，晏嬰說:“當我聽說仲尼在宮中住膩了，便由元顯侍奉；齊抑郁而病，必不通，則鐘繇、施；德不強而行不厚，則顏回、錢、雍氏。”和顏回等人在壹起，可以積德行善，和魯茲、夏紫在壹起，可以避免“氣滯多病，必遭阻滯”。在這裏，夏夏率直無畏的特點就凸顯出來了。
仲夏還有壹個特點，就是交友時有壹定的選擇，所以孔子預言仲夏死後會更進步。孔子在《說苑雜言》中說:“秋死後，商越來越多，禮越來越壞。商也善德者，也說(嶽)不如己也。”夏紫與《子貢》不同。在夏紫，妳可以通過和比妳強的人交往學到更多，這是妳不斷進步的前提。《說苑》中的說法應該是可信的，《論語》中的壹段記載可以作為佐證。
《張子》說:
夏紫門的人們要求把它給張子。張子說:“夏紫的雲是什麽？”是的:“夏紫說，‘如果可以，妳可以拒絕。’張子說:“與我所聽到的不同，君子敬賢容民，而嘉善不悔。我是大聖，為什麽不能被別人包容？如果我不賢惠，人們會拒絕我，那為什麽要拒絕別人呢？"
《論衡與識》引用孟子的話說:“夏紫、子遊、張子皆聖人；牛牛、晏子愷、顏淵，具體而微妙。”接著他評論說:“這世上六子皆有聖人之才，或頗無，或有而未知，但皆謂聖人，聖人能成。”盛夏有聖人，盛夏無聖人，與顏元等人不同。《文子·大戴李記魏將軍》記載子貢對的評價:“深學之行，剛毅而斷，致賀而敬，交朋結友，斷銀而手。”這基本上概括了夏紫的性格特征。
夏天有徒弟，徒弟可能也不少。《後漢書》卷四十四《徐放列傳》引用史書記載:“孔子夏居西河，教弟子三百人，為魏文侯之師。”《論語·張子》記載了張子與夏紫弟子的對話，《墨子更註》也記載了夏紫弟子的對話。夏紫在魏可能有大批弟子，《世本》秦本姓說“魏有子，伯賢，夏紫弟子，住西河”；《儒林外史》中記載:“自孔子死後...魯茲居魏，張子陳菊，壹個太子禹住在楚國，夏紫住在西河，最後子貢走到了壹起。比如田子芳、段甘木、吳起、禽滑等都屬於家族，都是繼承夏紫，都是王者之師。在適當的時候，只有魏文侯渴望學習。”也就是說，田子芳、段幹木、吳起、鳥溜等都在向夏紫等人學習。《呂春秋·尊師》特別指出“段幹木學於夏”。有些學者誤解了《儒林外史》的記載，認為田子芳、吳起、秦曉都是夏紫的弟子，這是不恰當的。
夏紫晚年很孤獨。因為失去了兒子，他失明了。《禮記·談弓》等人說他過著“獨居”的生活。
自漢代以來，大多數學者認為儒家經典最初是由夏紫傳授的。如東漢徐方說:“詩、書、禮、樂皆出自孔子；章節和句子的發明始於夏天。”(《後漢書·徐方傳》)這裏認為“六經”大多是夏教。南宋洪邁在其《容齋隨筆》中對此有更具體的描述，說:“孔子弟子，惟夏紫在諸經中獨書。雖然妳不能相信所有傳記式的廢話，但妳應該和別人不壹樣。《易》中有傳。“詩”裏有“序”。關於石矛的研究，有壹雲:夏紫給了高行子，四傳給了小毛公，還有壹雲:夏紫傳給了曾參，五傳給了大毛公。《禮記》中有壹篇《禮記·喪》，是馬融、王肅傳授的。《春秋》裏說“壹字不可贊”，蓋也試圖搞。Ram的高實在是受夏天的影響。紅頭發的也是廈門人。《論語》中，鄭康成認為是弓。夏紫寫的。“洪邁的說法不壹定事事屬實，但學者們普遍認為不是胡說八道。
學術爭議《墨子耕珠》夏紫弟子問玉子墨子，“君子有爭乎？”子墨子曰:“君子無爭。”仲夏弟子曰:“狗尚有鬥，惡人無鬥？”子墨子道:“疼！言語叫唐雯，行為像狗。好痛！”
據地方誌記載，夏紫墓有四座:山東省菏澤市布都(今菏澤市牡丹區萬福辦事處丁莊附近布古裏)、河南省溫縣市趙霖鄉步陽門村、河南省獲嘉縣西關村、山西省河津市新豐村。