出自春秋老子《道德經》第八章。
原文:
如果善是水，水對萬物都是善而無爭，對所有人都是惡，所以是寥寥數語。住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於善政，善於處事，善於處世。老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。
翻譯:
身居高位的人最好的行為就是像自然界的水壹樣關心每壹個人。水善於滋養萬物而不與之抗衡，停留在人們不喜歡的地方，所以最接近道。
最優秀的人，是最善於選擇居住地的人，是善於保持冷靜和深不可測的人，是善於真誠地、慈愛地、無私地對待別人的人，是善於信守諾言的人，是善於精簡行政的人，是善於治理國家的人，是善於發揮長處的人，是善於在行動中抓住機遇的人。最優秀的人做他們所做的事是因為他們有無可爭議的美德，所以他們沒有缺點，也不會責怪別人。
擴展數據
創作背景
老子生於春秋戰國時期。當時大環境是周朝弱小，各路諸侯不斷爭霸。劇烈的動蕩和變化使老子目睹了人民的疾苦，這被視為周代的藏史，於是他提出了壹系列治國安民的思想。基於自己的人生經歷，王朝的興衰成敗，人民的安危幸福，追根溯源，寫了兩部《道德經》，共五千字。
《道德經》主要論述“道”和“德”:“道”既是宇宙自然之道，也是個人修行的方法。“德”不是通常的道德或美德，而是壹個出家人應有的特殊的世界觀、方法論和待人接物的方式。
老子的本意是教人如何修佛。道德是基礎，道家是道德的升華。沒有德行的基礎，妳很可能會在待人接物、管理家庭、治理國家方面失敗，妳將無法“修佛”。所以，修“德”是為修道創造壹個良好的外部環境，這也可能是每個人都需要的；出家需要有壹顆寧靜的心靈，超然的生活，這也是德行所不可或缺的。《道德經》的道德部分占了經書的很大壹部分，這是修道的基礎。
《道德經》的主題是“道法自然”。
“道”作為《道德經》中最抽象的概念範疇，是創造世間萬物的動力源泉。“德”是“道”在倫理領域的發展和表現。“道”與“法”在規則和常識上有相似之處，但與西方自然法不同。“法”要模仿自然之道，在辨證的逆向轉化中發揮作用。
哲學上，“道”是天地萬物之始之母，陰陽對立統壹是萬物的本質體現，物極必反是萬物進化的規律。在倫理上，老子崇尚樸素、無私、恬靜、謙讓、溫柔、柔弱、冷漠。政治上，老子主張對內無為而治，不擾民，對外和平共處，反對戰爭和暴力。
這三個層面構成了《道德經》的主題，同時也使該書經歷了“物理到哲學到倫理到政治”的邏輯層，從自然之道到倫理之德，最終落腳於理想政治的理念和治理。即從自然秩序中尋找通向理想社會秩序的光明正道。
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