曾國藩認為:“這都是強明在拿主意大事。由學、問、思、辯、行組成的中庸之道，應歸於愚，柔必強。.....凡事不生氣，不只是壞，就是修養和家庭，也必須建立在光明和力量的基礎上。”明確是強大的前提，在強大之前必須明確；強從明，未知不強。我怎樣才能變得聰明堅強？他認為，壹是要從勝者變強；二是從自學中尋求力量。也就是說，壹個人要註重自己的內在修養，努力提高自己的素質，通過積累逐漸形成聖賢聖賢的道德品行，這樣才能真正的光明和強大。
笨拙，泥濘，泥濘的意思是笨拙，真誠，泥濘。曾國藩常以“拙”自居，所以主張棄偽崇拙，不強調機力，以“拙誠”破“巧”，蠢與歧義密切相關。渾渾噩噩，不明不白；也指糊塗，不講道理；也有自然的含義，如質樸、完整、玉質粗糙。笨手笨腳，渾渾噩噩，是曾國藩人格特質中的智慧。尤其是到了晚年，這個深諳世事的政治老人，更加註重“笨拙”二字。他說:“渾不適合。”關於和別人爭論，不能自圓其說；白人對是非不要太武斷，這個模棱兩可的詞最實用。"
作為斯多葛派的曾國藩，常常把隱忍的涵養定位在時空的背景中，這使他的堅忍具有極大的寬容性和主動性。也正是因為這樣的認識，打開曾國藩的作品，隨處可見堅忍、毅力、恒心、恒心等詞語。曾國藩認為，持之以恒需要方法。他的方法是隨意解決，不管胸。就是要隨時化解，不要放在心上，也不要犯傻，傷肝傷身。總之，隱忍克己是曾國藩外在形象和內心世界的真實寫照，也是他從壹個文弱書生崛起的重要原因。
平實就是平實，這是壹種看似平淡實則艱難的人格特質。曾國藩認為，做人要平和，要現實。和平不僅可以培養道德，還可以保護我們的健康。“壹般胸悶，怨天尤人，乳臭未幹，也不養道德；提高道德水平並不特別，保護自己也不特別。“實事求是”就是“不要說大話，不要虛名，不要做被架空的事情，不要講高高在上的道理，這樣才能糾正世人浮躁作偽的習慣。”他對壹些學者的自吹自擂、自命不凡、誇大其詞不屑壹顧，認為“學者的自尊心太強，論點太高，這是通病。“他用人的時候，更喜歡用‘土氣’的人，因為他們老實樸實，不那麽滑頭。
尊重和原諒曾國藩這種尊重和向別人鞠躬，原諒別人的精神。為什麽要尊重和原諒？他認為尊重和寬恕是做人之道，是美德之本。如果妳能尊重，妳就會堅定，不會放蕩；如果妳能原諒，妳就不會被自己的私利所蒙蔽。正因為如此，曾國藩早年在北京制定的身心生活修養每日日程表上的第壹項就是“尊主”，即整潔嚴肅，時時大大咧咧，無所事事，壹心不雜，如旭日東升。曾國藩還將“恕”列為後人必須遵循的“八德”之壹，也是“三吉”之壹。
勤奮曾國藩的才華壹般，壹生的成就很大程度上是因為勤奮和涵養。勤勤懇懇的工作，所以才有可能建立卓越的業績；他勤奮學習，能夠留下30卷著作；勤於修身，所以能被家族後代尊為楷模；勤於教子，有可能使晚輩桃李成蔭。曾國藩說:“古代成大事者，多出於小事。”在他看來，勤政如天地之，安分守己，治軍當官，全靠楊。勤則興，隋則衰。所謂勤奮，就是手和眼，筋疲力盡，苦苦掙紮，沒日沒夜。勤快的功夫，壹是早起，二是保守。所以他提倡早起，以早起為第壹要務，認為經營家庭要以不起床為基礎。
節儉的生活是活著的，需要在壹起的東西很多。居家過日子最重要的是節儉；做官最重要的是要誠實。節儉、清廉自然成了曾國藩約束家人的道德標準。他自己也修行自己，壹輩子做冷食素食者，過著清淡的生活。他說:“縱觀歷史，國家的富強是由勤儉造成的。如果失敗了，就會反其道而行之。”廉價需要節儉，節儉導致廉價的生活。所以他反復強調，做官是建立在不要錢的基礎上的。為官不為富，是為官之本。壹旦妳決定從政，妳就必須停止想發財。做官不貪錢，拿錢壹絲不茍，是曾國藩的信條。在當時的歷史背景下，能夠有如此清醒的認識和清晰的解釋，體現了曾國藩對傳統道德的堅守。
謙虛就是謙虛，謙虛。如何區分謙虛和不道德？曾國藩指出:“謙存在於未知，謙在外，約有四端:面色、文字、書信、仆役。”也就是說，謙虛存在於內心，是自然而然流露出來的，流露於外表，主要表現在四個方面，壹是面色。我不謙虛，但我不想。我壹看臉就知道，那些習慣了自以為是，頤指氣使的人，往往有壹張咄咄逼人，讓人無法接受的臉。第二是言論。言語是思想的外殼。傲慢的人不會把傲慢二字寫在額頭上，但字裏行間的傲慢和霸氣讓人無法接受。所以，要謙虛，就要溫柔。第三是信。文字壹變成文字，就是白紙黑字寫出來的，所以落筆要小心，用詞要和諧。不要太大聲。第四個是隨員。做官，不僅要謙虛，還要讓身邊的人學會謙虛。有些還挺囂張的，但是不幫忙，毀了主人的名聲。因此，我們應該仔細選擇服務員，並嚴格管教他們。
曾國藩文化人格特征的形成在湖湘士人的人格中具有代表性。壹方面，湖湘之地遠離中原發達地區，地理自然條件比中原更復雜多變。在“築藍道開山林”的艱苦勞動中，鑄就了楚人倔強執著的鄉土性格和獨特的民風。近代湖南士人的堅韌，如敢做敢為，勇於犧牲，都來源於此，尤其是在曾國藩身上。另壹方面，宋代以後，湖南成為“理學之邦”，儒學成為湖南士人的基本信仰。曾國藩就是在這樣的文化環境中誕生的。經過儒家文化的長期熏陶和理學的刻苦修煉，他也表現出了儒雅、和諧、高學歷的壹面。曾國藩不露痕跡地將兩個方面結合起來，於是有了適應當時特定環境的精煉的“血性意誌”和人格特質。