戰爭是強迫敵人服從我們意誌的暴力行為(克勞塞維茨)
●戰爭在妳想要的時候開始，但不會在妳喜歡的時候結束(馬基雅維利)
任何人，包括懦夫，都可以發動戰爭，但勝利者同意結束它(勞斯特)
●戰爭用金也用金(奧維德)
●戰爭似乎意味著血和鐵(昆體良)
●戰爭的前提是好戰是唯壹的美德，和平是唯壹的恥辱——(蕭伯納)
●哪裏有國家，哪裏就有戰爭(伯克)
●建國不是夢，但終將訴諸血與鐵。(石)據
●壹個國家只有在戰爭時期才會和平(休·金斯米爾)
●戰爭是帝王的娛樂(英國)
●對於需要戰爭的人來說，戰爭是正義的；對那些失去所有希望的人來說，戰爭是合理的(李維)
●戰爭只對那些需要它的人開放(伯克)
●壹場正義的戰爭能在壹個高尚的國家喚起愛的神聖力量，這已被無數感人的事例所證實(特賴奇克)
●得到的幫助多，失去的幫助就少。
沒有正義的和平是暴政(英國)
●黃金和財富是戰爭的主要來源(塔西佗)
戰爭是驕傲的兒子，驕傲是財富的女兒(喬·斯威夫特)
這個時代的主要問題不能靠演講和決議來解決...這些問題只能靠鐵和血來解決(俾斯麥)
霍布斯清楚地證明了所有的動物都生活在戰爭的自然狀態中-(喬·斯威夫特)
●戰爭滿足了，或者曾經滿足了，人們的侵略本能，但也滿足了人們對掠奪、破壞、殘酷的管教和專制的欲望——(理查德·艾略特)
●戰爭是人類生活中具有頭等意義的生物法則，是人類社會不可或缺的東西(伯恩哈迪)
●戰爭中重要的是取得政治上的成功，而不是軍事上的成功——(曼森)
●戰爭是死亡的盛宴(歐洲)
所有的母親都憎恨戰爭(賀拉斯)
當戰爭來臨時，真理是第壹個受害者(海·約翰遜)
●戰爭讓大多數人流血，卻養肥了少數人(魏申斯通)
●戰爭愛吃美食。他帶走好人，留下壞人-(達·湯普森)
●老師所在之處，荊棘叢生。從軍後，必有兇年(老子)
●因為歷史上沒有壹次著名的戰役把所有的戰士都送了回來(唐李白)
●窮萬裏關山路，白骨滿秋草年年(唐章吉)
●血戰幹昆池(唐·杜甫)
●去了三十萬，獨自回長安(唐·王昌齡)
皇帝動劍，百姓遭殃。
戰爭開始時，地獄打開了(英國)
喊戰爭的人是魔鬼的顧問(歐洲)
戰爭的目的必須是和平(亞裏士多德)
如果妳想要和平，就準備戰爭(韋格蒂烏斯)
走向戰爭的借口只有壹個，那就是我們可以通過戰爭生活在未受破壞的和平環境中(西塞羅)
贏得戰爭只是和平的良好開端(羅·勃朗寧)
只有勝利者才能用戰爭換取和平(勞斯特)
●和平孕育戰爭，戰爭孕育和平(普特南)
●從來沒有好的戰爭，也沒有壞的和平(富蘭克林)
戰爭制造小偷，和平絞死他們(英國)
戰爭制造小偷，和平絞死他們(英國)
如果妳想要和平，妳就得準備戰爭(歐洲)
●不要為戰爭和破壞服務，要為和平和理解服務(黑塞)。
孫子說:
軍人，國家大事，生死之地，生存之道，必須遵守。
所以要學五物，學其法，求其情:壹是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，使人認同於世，能與之同死，能與之同生，而不畏艱險；天、陰陽、寒熱、時制；住在地上的，有遠有近，有易，有寬有窄，有死有活；將軍、智、信、仁、勇、嚴；法家，樂制，官道，主用。這五件事都要聽，知者勝，不知者無敵。故校以之為計，而問其情，曰:主何人？誰能夠？什麽是天地？法律是什麽？誰更強？
誰練士卒？誰是賞罰？我由此知道結果。會聽我的計劃，用它來取勝，守它；妳不會聽我的計劃。如果妳使用它，妳就會失敗。走吧。
賺了就聽，這樣才能幫助別人，這才是趨勢。那些掌權的人，因為利益而控制權力。士兵很狡猾。所以，妳可以顯不能，用而不顯，遠顯近，近顯遠。利誘之，亂取之，實備之，強避之，怒撓之，卑傲之，實幹之，放任之，攻其不備，出其不意。這個武將的勝利不應該先宣布。
夫不戰而廟勝則過；如果神廟在戰前沒有取得勝利，那就太少了。贏的多，贏的少，比什麽都沒有還糟糕！從這個角度，我們可以看到結果。
戰鬥第二
孫子說:
凡用兵之法，千車馳騁，千車乘，十萬甲帶，千裏饋。然後內外費用，客人使用，膠漆材質，車甲贈送，壹天幾千塊，然後十萬的老師來擡。
其用兵亦必勝，久則鈍兵，久則攻城，屈則力，久則不足為國。夫鈍失意，屈其力以得財，則諸侯乘虛而入。雖有智者，不可擅之。所以士兵們都是耳聰目明，久久不見聰明。那些長期作戰，利國利民的，都沒有過。所以，沒有充分認識到打架的危害的人，也不可能充分認識到打架的好處。
善用兵者，不再招，其糧不三年。他們將為國家所用，由於糧食為敵人所用，軍隊的糧食可以充足。國窮則遠師失，民窮則失遠；親近老師的，賣的貴，妳賣了，老百姓就沒錢了，沒錢了就巴不得去山裏服務。力屈中原，內虛在家，百姓之費，十之七；公費，破軍的馬，盔甲，弩，戟和櫓，高牛車，十到六。所以，智慧會為敵服務，吃敵壹分鐘，做我二十分鐘；——①扁擔壹石，當我二十石。所以，殺敵者怒；占敵人便宜的人得到貨物。車戰贏十次以上，獎勵第壹名，提高標準。利用雜車，好的時候養，是為了籠絡敵人，獲得力量。
所以，久贏不貴。
所以我們知道，士兵的將軍是人民的生命。國家安全之王。
註①:“禁忌”二字加“恐怖”二字。
第三名的劇情
孫子說:
夫用兵法全國最好，破國次之；全軍最好，其次是破軍；全旅最好，破旅次之；整兵最好，破兵次之；全吳最好，破吳次之。故是勝，善者不善也；不戰而屈人之兵，善者也。於是，兵攻城，敵隨，兵隨，再攻城。圍攻的方法是最後的手段。修，裝備，然後變成三月；我離開已經三個月了。會被它的憤怒和附在它身上的螞蟻壓倒，殺死三分之壹的士兵，而城池不拔，這種攻擊也是災難。所以善用兵者，敗他人之兵而不戰，拔他人之城而不攻之，滅他人之國而不久戰者，必以全力爭天下，故兵必得全力而不延，此謀而攻之法也。
所以用兵方法是圍十，攻五，分二，敵可戰，少則逃，不可避。所以小敵的強大也是大敵的俘虜。國之介也是高手。輔周使國強，輔隙使國弱。所以，妳患軍的原因有三:不知道軍不能進，不能退，這叫軍；軍士不了解三軍之事，與三軍從政，則是糊塗；軍士如果不知道三軍的權利，與三軍共事，就很可疑。三軍若亂疑，諸侯難安。意味著亂軍必勝。
所以，贏的方式有五種:會打仗的人贏，不會打仗的人贏，會用少的人贏，上下都要壹樣東西的人贏，擔心不知情的人贏。這五個，知道取勝之道。所以:知己知彼，百戰不殆；知己知彼，壹勝壹負；不知道自己是誰，每戰必輸。
軍事形狀第四
孫子說:
過去善戰者，先無敵，待敵必勝。妳贏不了自己，但妳能贏過敵人。所以，好的戰士可以戰無不勝，但敵人是不能被打敗的。所以說，勝可知，不可行。贏不了，留著；但勝者，攻也。規則不足，攻擊有余。壹個好的防守者藏在九個地方之下，壹個好的進攻者移動超過九天，所以他可以保護自己並贏得比賽。看到勝利不是人人都知道的，不好的人也是好的；妳戰勝了，世界就好了，不好的人的好也是好的。所以，舉秋不足，看日月不為目力，聽雷聲不為聽覺。在古代，所謂善戰者勝於易勝者。所以壹個好的鬥士的勝利也是沒有智慧和名氣的，所以它的勝利並不特別。不失敗就是勝利，勝利就是失敗。所以，壹個好的戰士是立於不敗之地而不輸於敵人的失敗。所以勝兵先勝後戰，敗兵先戰後勝。善用兵者，可耕護法，故可為輸贏之策。
孫子兵法:壹說度，二說量，三說數，四說重，五說勝。出生的程度，出生的程度，出生的數量，出生的數量，表示生命獲勝。所以，如果戰勝的士兵叫泰銖，如果戰敗的士兵叫泰銖。也是贏的人的戰鬥，困在千裏之流也是壹個模樣。
軍事潛力第五
孫子說:
凡治眾如治寡者，分數也；鬥多人如鬥少人，名也；奇怪的是，三軍的群眾能使那些將被敵人攻擊的人不被打敗；士兵補充的東西，比如往桌子上扔雞蛋，也有真有假。那些戰鬥的人，用正確的組合，用古怪的勝利。故善者，奇者，無窮如天地，無窮如河海。到頭來，日月也。死而復生，四時也。音只有五聲，五聲之變無敵。顏色只有五種，五色變化無敵；味只有五味，五味之變不能勝。戰局只是奇正，奇正的變化並不能戰勝貧窮。奇與正並存，如無盡循環，誰能窮？激水之病，至於漂石者，亦潛；至於鳥的病，至於被滅的人，也是壹個節日。所以，壹個好的戰士是危險而矮小的。就像壹把弩，又像壹個啟動器。此起彼伏，鬥亂而不亂；亂則亂，圓則不敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，計也；勇者，勢也；力，形也。
故善動敵者，必從之；給它，敵人就會拿走它。利用它，等待它。所以好的鬥士，謀勢而不怨人，所以能擇人而用之。如果妳當權，妳就和人鬥，如翻木翻石。木石之性，和則靜，危則動，方則停，圓則行。所以，善於鬥人之勢，如千裏山上翻巨石，也是勢。
虛擬現實是第六個
孫子說:
先上戰場待敵者懼，後上戰場待戰者累。所以，壹個稱職的指揮官是可以繞過敵人而不是被感動的。能使敵人自給自足者，得其利；能讓敵人不來的，也會造成傷害。所以敵人可以努力，可以吃飽肚子餓肚子，可以積極活動。做妳想做的，做妳不期待的。
行萬裏路而不勞者，行於無人之地；攻其所奪，必攻其所不守。守而將固者，守而攻之。所以，善於進攻的人，敵人不知道他們在防守什麽；善於防禦的人，敵人不知道他在攻擊什麽。很少，至於無形；至於沈默，可以服敵之命。那妳就防不住了，妳就沖吧；退的，追不上的，快得夠不著。所以，我要戰，雖然敵高我深，不得不和我戰者，存其攻之；我不想打，雖然我畫地為牢，敵人也不能和我打，要乖。所以，我是隱形的，所以我是專家，也是敵人。我專攻壹，敵分十，我們以十攻壹。那我們寡不敵眾，如果能以寡擊寡，那我們就約戰鬥人員。我們戰鬥的地方是未知的。如果我們不知道，敵人會有更多的準備，如果敵人有更多的準備，我們就會有更少的戰士。所以，有準備就守寡，有準備就守寡，有準備就守寡，有準備就守寡。寡者，備也；人，讓人自己做好準備。知戰之地，知戰之日，可戰千裏；如果不知道打仗的地點和日期，那麽左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而且情況是幾十裏之外，最近的也是幾裏之外！在我看來，兵越多，對勝利越有利！
故:勝可也。敵人雖多，卻不能不戰。所以我們可以從策略上知道得失，從等待上知道動靜的原因，從造型上知道生死的地點，從角度上知道不足。因此，士兵的形狀極其，至於隱身。無形者，不可窺深，智者不可求。因為形狀，所以措施比大眾好，大眾無法知道。大家都知道我勝利的形狀，卻不知道我勝利的形狀。所以它的勝利永遠不會結束，而要在無限中塑造。夫兵形象為水，水之旅避高而下，兵之形避實而擊虛；水因地而流，兵因敵而勝。故兵無恒勢，水無常。能因敵之變而勝者，謂之神。所以五行無常，四季無常，日有短有長，月有死有生。
爭奪軍中第七名
孫子說:
任何用兵方法都會被君主下令，軍隊聚在壹起議和，放棄。軍隊打仗不難。在軍事鬥爭中拼搏的人，要以迂腐為直線，以苦難為利益。所以，走了彎路，就動心受益，後人有令，先人有至。事實也是如此。軍爭利，軍爭危。還不如養軍謀利，任命謀利軍是大恩大德。所以，跟風是壹種狂奔，沒日沒夜的在任何地方。壹路而行，爭利百裏，捉三將，強者為第壹，累者為第十壹。五十裏爭利，則為將軍，法半成；三裏為利，則三分之二為利。所以軍隊會死無輜重，死無糧食，死無委任狀。所以，不知道諸侯之計者，不能交朋友；不知道山的形狀、障礙、窪地的人，不能行軍；沒有鄉村向導，妳就找不到合適的地方。因此，袖手旁觀兵詐，動則以利，變則以分而和。故其病如風，其如火，不動如山，而難知如陰，動如。抓農村以群眾為中心，土地收益共享，權力搬家。先知迂回之計勝，此軍事鬥爭之法也。
《軍政》曰:“言不相聞，故為金鼓；互不見，故旗之。”金鼓大旗的人是人的耳目。既然人專壹，勇者不能獨進，畏者不能獨退。這個用了很多人的方法。所以晚上金鼓多，白天旗幟多，讓人耳目壹新。三軍可奪空，將軍可奪心。所以生機淩厲，白天慵懶，黃昏歸來。善用兵者，避其靈而打之於地，亦是治氣。以治治亂，以待治亂。這也是對待心臟的方式。對近的盡量善待，對累的要用心對待，對餓的要滿足，這也是規矩。不招權旗，不擊陳之開，此變亦將治之。
所以用兵之法，高陵，不造反，不佯北，不攻銳兵，不吃餌兵，不停歸師，圍師，不逼窮匪，也是用兵之法。
九變八
孫子說:
任何用兵之法，必有君命，與軍合壹。無處可讓，路遇，絕地不留，而謀合圍之地。死了就打，路都沒得幫。軍隊不會進攻，城市不會進攻，土地會爭奪，妳的生活不會受到影響。
所以，會從九變中獲益的人，會懂得如何去戰鬥；妳不會得到九變的好處。雖然妳知道地形，但妳不能得到土地的好處。不知道九變管理兵的技巧。雖然我知道五個好處，但是我不會用。所以，智者的顧慮會夾雜著利益，夾雜著利益和可信的服務，夾雜著傷害和苦難才能得到解決。所以，俯首稱臣者必害，侍奉臣者必商，謀臣者必益。所以，戰鬥的方法不是靠它，而是靠我們等它；不依賴它，就無法攻擊它。
所以會有五險，死可殺，生可擒，怒可辱，誠可辱，愛民可厭。這五樣東西都太多了，打仗的災難就太大了。殲滅軍隊，殺將軍，必取五險，不可不察。
三月九日
孫子說:
軍隊敵對的地方，山是絕對依賴山谷的，依賴生命的高度，戰鬥無止境，山的軍隊也在這裏。水壹出，必是遠，客從水來，不迎於水，使其半途而廢。欲戰者，迎客而不附水，視其生之高，無水而迎之。此處，水上之軍也。從不拒絕澤，只渴望去而不留。交軍拒澤，必從之。
水草背了很多樹，拒澤的軍隊也在這裏。平陸易，右後衛高，生前後死，平陸之軍也在此。這四支軍隊的好處在哪裏，黃帝比四皇好。凡軍高邪，桂陽低陰，養生實用，軍無疾病，謂之必勝。丘陵大堤必在陽，右背，有利兵，有助地。
雨會流，想參與的人會等。哪裏有山溝，哪裏有院子，哪裏有天牢，哪裏有天羅地網，哪裏有天坑，哪裏有天溝，妳都要去，不要靠近。我遠，敵近；我歡迎它，敵人支持它。有障礙的人，軍隊旁邊的黃靜、賈健、小林、易慧，肯定會自找，這就是漢奸所在。近而靜者，依其險；遠離挑戰者，他希望人們進入；生活在安逸地方的人也是有益的；所有的樹都在移動，也來吧；那些在草叢中有許多障礙的人是可疑的；鳥兒升起，又落下；猛獸嚇人，蓋之；塵高尖，車來；卑微寬廣者，只來；者散而達，樵采也；來的少，去的少，營的軍；謙卑而有準備的人會進入；以強詞奪理者進則退；沒找到好工作就先出邊的陳野；無約而求平安者，也必求；潤而陳冰，期也；半進半退者，亦動心；拿著棍子站著的人餓了；先喝水的人口渴；見利不進的人會努力；鳥類采集者是空的；晚上打電話的人害怕；擾軍者，不重也；動標者亂；生氣的人累了；殺馬殺肉者，軍無糧；那些賴著不歸的，都是窮土匪；認真——①——①、與人談的徐失眾；數落獎勵，令人尷尬；罰幾次的人就困了；先暴後懼者，不精；那些來感謝妳的人想要休息。兵怒打招呼，久久不睦，互不離身。我們必須仔細觀察它們。兵不貴利，而無武進，足以助敵取人。壹個粗心大意，容易樹敵的老公，會被別人俘虜。卒罰無親，不收，不服則難用。如果棋子已經被查封和處分，則不可用。
所以說壹定要以文帶文，以武帶武。使行教其民，則民必服之；如果妳讓教導妳的人民變得不可能，人民不會接受。讓素食行者與他人和睦相處。
註(1): []。
地形學十分之壹
孫子說:
地形可及，掛，扶，窄，險，遠。我可以去，他也可以來。全方位，先高太陽，利糧，利戰。妳可以走，但妳不能回去。敵無準備則勝，敵有準備則無敵難退，不利。我出去了不利，另壹個出去了也不利。形成壹個支持者，敵人雖然對我有利，但我出不去，我就引它走，讓敵人出得去進攻。狹隘者，我先活，我充分利用它來對待敵人。如果敵人在第壹位，剩余就不要跟著，沒有就跟著。有危險的人，我先活下來，我高舉太陽等待敵人；如果敵人先來，把他引開，而不是跟著他。遠者，勢難。
挑戰，戰爭不好。這六件事，地球之道，都要遵守。每壹個戰士都走了，走了，困了，垮了，亂了，北了。這六件事都不是天地之災，就讓它們過去吧。老公勢均力敵，壹擊十，他走；卒強官弱。收集者有強有弱，有陷；官方很生氣，不服。如果遇到敵人自己打自己，他就不知道自己能做什麽，會崩潰。會軟弱渙散，教義不清，官兵無常，陳冰縱橫，說亂；我們將無法預料敵人，以少聯合，以弱攻強，兵不擇鋒，說走就走。凡此六者，敗之道，必至任，不可忽視。地形，士兵的幫助。料敵必勝，計險關之遠，上將軍。知此而戰者勝，不知此而戰者敗。所以戰爭之道必勝，主說無戰，必有戰。如果戰爭的方式是無敵的，主說壹定要有戰爭，沒有戰爭。所以，入道不求名，退道不避罪。唯民為保障，有利主，有利國。把小卒當寶貝看，妳就可以和他壹起去深溪；像對待兒子壹樣對待壹個棋子，這樣妳就可以和他壹起死了。厚不能使，愛不能使，亂不能治，驕不能用。知我兵可擊，不知敵不可擊，勝券在握；知敵可擊，不知我兵不可擊，事半功倍；知敵可擊，知我兵可擊，不知地形不可戰，成功了壹半。所以我們知道，兵動而不迷，兵不窮。所以，知己知彼，百戰不殆；知天地，勝則全。
九個地方，第十壹
孫子說:
有散地、輕地、爭地、交叉地、蜿蜒地、重地、廣地、圍地、死。打自己土地的軍閥都散了；不深入人地者，輕；我也受益，彼得也受益，為土地；我可以去，他也可以來，交土地；諸侯之地，屬三屬，先至者，得天下公，為名勝；那些深入人民土地，回到城市的，是重要的地方；山林，障礙，停滯，難走的地方，是泛地；路過入口的路過，跟著返回的路過，少的可以攻擊我們的人群，這就是圈地；如果妳努力奮鬥，妳會活下來。不努力奮鬥就會死。故地散則無戰，輕則無終，爭則無攻，交則無終，渡則無終，掠則無終，淹則無終，圍則無終，鬥則無亡。古代善於用兵的人，可以使敵不相幹，民不相倚，貴胄不相救，上下不相讓，兵不聚散，兵不壹致。有利就動，有利就不動。如果敢問仇人，定未來，該怎麽辦？先拿他們愛的，再聽。愛兵是主要速度，人不如它。以安全的方式，攻擊它不退出的東西。
去哪兒做客的方式，深入就是專業化。主公，在饒野擄掠，三軍已吃飽。關心而不工作，積蓄力量，籌劃運兵，深不可測。扔得到處都是，死不北上。妳不能死。學者盡力而為。兵困不懼，不去則固，深入則擒，不得已而戰。所以他的兵，不訓而退，不求而得，不約而親，不令而信，至死不準他懷疑。
我沒有剩余財富，我也不是劣質商品；如果沒有生命剩下，那也不是壞的生命。命令下達的那壹天，士卒們滿臉淚水地坐著，那些流著淚躺著的人交給他們，扔到了無處，他們很勇敢。所以善於用兵者，如率真。直爽的也是常山的蛇。撞頭就到了尾，撞尾就到了頭，撞了就到了尾。敢問戰士們能不能搞得那麽直白？約克。吳國夫妻和越國人互相仇視。當他們同舟共濟，遇到大風，他們的救援就像壹只右手。是馬埋車輪的原因，但這還不夠；齊永也，政之道也；剛柔並濟，地之理也。所以善於用兵的人，壹定要聯手才能做成壹個人。
將軍之事，靜而不動，正以治之，可使愚人耳目無知；改變事物，改變計劃，使人無知；住進去容易，走彎路，讓人不省心。帥及其期，如攀其梯；帥深入諸侯之地，造機。如果妳趕著壹群羊，趕著走，趕著走，妳不知道那是什麽。集三軍之眾，置之危，謂之將軍之事。
九地之變，屈伸之力，人情之理，不可忽視。
凡客之道深則專，淺則散。去國越界的，也是絕地；四周全人，屈地也；往深處走的人，土地也重要；淺，輕也；那些背起前關的人，圍住了地面；不去任何地方的人將會死去。所以，我將決心分散土地，使之輕歸我，在爭地中隨我，交地時守之，交地時固其結，交地時依之，交地時隨其食，掃地時入其道，塞地四周隙，死時顯其不動。
所以軍人的感情:圍著禁軍，不得已而戰，過了就服從。
所以，不知道諸侯之計者，不能先行交友；不知道山的形狀、障礙、窪地的人，不能行軍；沒有農村指導就找不到合適的地方。四五個人，我不知道，不是霸王的兵。霸王之兵，伐大國，不會聚；如果妳對敵人施加威脅，妳將無法相處。所以，如果我們不為兩國的友誼而戰，不支持世界的力量，不信奉自己的私利，不把威脅強加給敵人，那麽我們的城市就可以被拔掉，我們的國家就可以被打敗。如果妳不能給予獎勵，妳就不能制定政治命令。如果犯了反三軍罪，如果犯了壹個人。犯了罪，不要說出來；如果妳犯了錯誤，不要為了利益而起訴。扔到地上然後生存，沈死然後活。很多人陷入困境，然後就能贏或輸。
所以為了軍事，是知敵之意，殺千裏之將，足見智多謀可以成事。是政遷之日，不能通行，在軒殿上罰之。敵人壹開壹合，就要沖進去，先管好自己愛的東西，和敵人練墨，決戰。於是開頭如處男，仇人開戶；如脫兔之後，敵人無法拒絕。
第十二次火力攻擊
孫子說:
火攻有五種:壹是火人，二是火積，三是火儲，五是火隊。火壹定是有原因的，因為壹定要做。有時候，會發生火災。到時候，天氣幹燥。太陽，月亮在籃子裏，在墻上，在翅膀上，在窗戶上。所有在這裏住四個晚上的人都會有壹個刮風的壹天。任何火襲都要因五火之變而有所應對:火若發源於內，則本應發於外；怒者而其兵靜，等而不攻，且為極火力，可隨之，不可隨之。火可以從外面發出來，不用等裏面，在合適的時間發出來。火力占了上風，順風不攻。日風久，夜風停。每支軍隊都要知道五火的變化，並按號保存。
所以，火攻者明，水攻者強。水可以被摧毀，但不能被帶走。克服攻擊而不懈怠工作的丈夫是勇猛的，他被稱為“劉飛”。所以說:主公若有所悟，好將軍必有所懶，無利則不可用，非危則不戰。主不能怒而興師，不能攻戰。為利而動，不為利而動。憤怒可以復活，憤怒也可以復活。可以說國家不能復興，死人不能復活。所以謹慎是明智的，好的將軍會警告他。這是保護整個軍隊的方法。
第十三個房間
孫子說:
有70萬人，花幾十萬兵力，行幾千裏路程，出錢買公共服務，壹天花幾千塊錢，攪得內外紛擾，滯留在路上，什麽都不準幹。在壹起呆了幾年，為的就是贏壹天，而那些愛名愛利，卻不知敵情的人，是無情的，不是人民的將軍，不是主的幫助，更不是勝利者。所以明朝的智者會勝人壹籌，成功來源於很多人，先知也。先知不可取自鬼神，也不可似物，也不可量，而須取自人，知敵之情。
所以有五個房間可以用:有因室，有內室，有逆室，有死室，有客廳。五個房間都起來了，妳不認識他們的路。它被稱為神的紀律和人民的財富。農村人用是因為老鄉；內人因官職用之；反對的人用它是因為他們的敵人；死去的人，為了誹謗，使我知道，在敵人中傳播；出生的人，回來報到。所以在三軍之事上，不要親疏，不要厚此薄彼，不要親疏，沒有聖賢就不能互相利用，沒有仁義就不能互相利用，沒有精妙就不能得到對方的真理。太可惜了！什麽都做。在事情發生前聽到的人將和被告壹起死去。軍隊要攻，城池要攻，百姓要殺，就要預測到。
衛兵、左派和右派、崇拜者、守門人和陰謀者的名字會讓我們知道。當敵人來到我們中間時，我們從中受益，引導它，放棄它，所以我們可以用它來代替；因之而知之，故裏與內地之間皆可。因為為人所知，是生死攸關的事，可以讓敵人告；因為知道了，生活才能如期而至。五件事，
主必知之，知之必在對面室，所以對面室不能厚。
過去，殷欣欣向榮，正在盛夏。周之星也，在殷。所以，如果妳聰明睿智，妳會取得巨大的成功。這個兵重要的是三軍依靠。