公然對漢族人民犯罪的人將受到遠遠的懲罰！(《韓曙陳唐川》)
“誰強漢，雖遠必誅”，這種強漢的說法不是漢人的裝腔作勢或虛張聲勢，實際上是有事實支撐的。司馬光在《子同治簡》的《吉谷錄》中，用大量的文字記載了漢武帝時代“雖遠必誅”的事實，除了天災之外。
回顧歷史，我們不是虛無縹緲的陶醉於祖先的繁華，也不是為征服和殺戮而歌功頌德。我們只是想證明，在漢朝強大的時候，“誰造漢強，誰受遙刑”確實是事實。雖然離懲罰還遠，但前提是這是自衛反擊。所以漢武帝的征討大多都是有口皆碑的。國力強大才有底氣。
士兵是未知的武器。戰爭給交戰雙方都造成了很大的犧牲，這是人類的悲哀。但是，當國家之間還存在利益和觀念的紛爭，人類並不都是謙謙君子的時候，文學雖然可以改造人，但還是需要保護的。
2.中國的性格:法律幾乎是天地
天行健，君子自強不息；地球的容量是有限的，所以壹個紳士必須不斷地培養自己的美德來承擔這個世界。(易經)
古人認為，在社會生活中，壹個有道德的人應該學習和模仿大自然千變萬化的精神，在人生的過程中，自強不息，奮發圖強，不斷前進，勇於奮鬥。“自強不息”代表著壹種開拓創新的精神，需要不斷取得新的成績。只有在這種新的追求中，壹個人的人生才能更有意義，才能創造快樂和幸福。
“自強不息”是壹種積極的人生態度，是壹種人生追求的境界，是對人生意義的深刻理解和領悟。個體只有對生活充滿熱情和信心，才能始終如壹地堅持這種生生不息、奮鬥不止的精神。“仁義道德”是壹個深刻的修身做人的道理。壹個有道德的人，應該像大地壹樣厚闊，承載萬物，長刀。在生活和生活中，他心胸開闊，胸懷大誌，嚴於律己，寬以待人。
“自強不息，厚德載物”精辟地概括了中華文化對人與自然、人與社會、人與人的深刻理解和應對方法。中華民族歷經幾千年的考驗、風風雨雨，壹直牢牢團結在壹起，保持著壹個偉大民族的生機和活力，離不開這種深刻的認識。
3.中國倫理:窮不倒。
窮則獨善其身，富則濟世。(《孟子·盡心》)
不發達的時候，做好自己就好，做壹個盡職盡責的人，提高自己的修養素質，做到最好。妳發達了，就要廣泛行善，多為社會做貢獻，多做善事。孟子的話道出了儒家實現自我價值的途徑:首先實現個人的生存和發展，然後實現個人對社會的價值。這是中國文化的理想。
《三國演義》中的諸葛亮就是這種倫理道德的絕佳範例。出山前隱居南陽，長期潛心務農。雖然不成功，但他堅持學習思考，不斷修煉自己。這就是“窮則獨善其身。”時來運轉，劉備讓他出山打拼壹番事業，他盡心盡力幫助劉備“天下三分”，把蜀國治理得井井有條。這就是“達成目標將有助於世界。”
現在壹些底層的人要麽得過且過，要麽變得資產階級化，甚至肆無忌憚；現在有些有錢人要麽花天酒地，吃喝玩樂，玩弄女人看不起窮人，要麽出國賭博，開著豪車到處跑。這些人就是不守誠信。
4.中國的高度:人與自然的和諧。
天地與我同生，萬物與我合壹。(《莊子·萬物之論》)
人類的存在與自然界的運行息息相關，萬物的變化只是自然界的壹種現象。所以人要從自然中觀察萬物，把生命放到無限的時空中去體驗。只有認清自然的常態，超越壹切束縛，才能獲得真正的自由。
要達到“天地與我共存，萬物與我為壹”的境界，就必須擺脫對“我”的執著。因為“我”意味著封閉和排斥，而且在外在的推動中不斷強化，越來越狹隘和畸形。
莊子主張打破“自我執念”，順應自然，這對我們今天快節奏的生活有很大的參考價值和意義。我們對金錢等物質的追求已經到了無法自拔的地步。這種價值取向必然導致人情淡漠，壹切符合利益。人與人之間的關系惡化，學習、事業、家庭的壓力導致今天人們的心理壓力劇增。
打破“我執”的原則，明白“天地與我共存，萬物與我為壹”，以平等之心對待他人和自然界的萬物，知道自己在自然界中的位置，可以提升自己的精神境界，使自己保持壹顆淡泊寧靜的心，而不太計較得失，在對事物的追求中不失去本性，從而達到“風無聲，雁不拍照”。