《國風》裏還有很多諷刺鞭撻統治階級的民謠,比如《新泰》、《南山》、《朱琳》。
用簡單的語言描述事物,用簡單的生活繪畫反映社會現實的現實主義創作方法,很好地體現了“民族風格”,成為其顯著的藝術特色。在形象塑造方面,《國風》也具有現實主義的藝術特色。作者可以抒發自己的喜怒哀樂,通過內心的感受來描述主角的行動和性格特征。“國風”在形式上多為四字壹句,隔句押韻,但又不盡相同。它常常突破四字格,使用二字、三字、五字、七字或八字句。比如《伐譚》就是壹首雜言詩。這些隨著情緒的波動而充滿變化的詩歌,節奏清晰,很有音樂感。“國風”的語言準確、優美、生動。準確而恰當地運用雙音、疊韻、疊字,增添了藝術魅力。賦、比、興的藝術手法極大地增強了“民族風格”的表現力
國風分布的地區,“周南”是周公統治的南方國家,“趙南”是召公統治的南方國家,以陜西(今河南陜縣)為分界線,東有“周南”,壹般從洛陽向南到達湖北北部。其西為“趙南”,大致是從陜西南部到湖北西北部。其他13國體,“臘”、“□”、“魏”、“王”、“鄭”、“齊”、“陳”為河南北部、西部、中部、東南部地區,“秦”、“隋”為陜西中部、西北部地區。由此可見,“國風”產生的地區非常廣闊,包括陜西、河南、山東、山西、湖北,而且多集中在河南。各地的風俗習慣都反映在詩歌裏。比如鄭、魏地處中原,商旅雲集,男女相通,約束較少。桑田多聲,報恩。鄭詩21首,情歌占絕大部分。韋石的歌有10首,很多都涉及愛情和婚姻。再比如,秦國從容帝手裏接過來,他們經常互相打仗。《四□》、《蕭融》等文章描寫了車馬的繁盛,《無衣》描寫了士兵共同的敵人,反映了秦國的尚武風格。再比如陳國的巫風盛行,在《萬秋》、《東門》中有生動的描述。因此,《漢書·地理誌》也引用《詩經》來說明當地的風俗。
國風產生的時間是基於《詩經》各種序中刺某君、某公的技巧。大部分不可信,但也有部分材料是可靠的,因此可以確定《國風》詩壹般為西周早期至春秋中期的作品。
西周初年,作品有《風與斷斧》。《序》說:“周公美,周博士惡四國。”詩中的三個章節都是關於周公東征的,東征發生在周成王初年(約公元前1140)。這首詩應該算是最早的民族風格的作品。宋刊本《查書編圖註點校毛詩》插圖
東周初,他的著作有《趙南和筆義》。詩中有壹句“齊侯之子之孫”。朱《詩傳》詩引“或論”,認為指壹九,齊侯指相公諸子,可見此詩作於年間。此外,《馮偉說人》也是東周早期的作品。《序》說:“蔣也。”《左傳·隱居三年》載:“衛莊公娶大臣之妹於啟東宮,名莊姜,美而無子,賦碩仁。”詩中有句“齊桓公之子,魏公之妻,東宮之妹”,證明了肖旭的理論是可信的。
春秋中期,著有《秦風黃鳥》等。《序》說:“吾哀三善。”《左公六年》載:“秦伯善卒,家三子、鐘惺、□胡殉國,皆有利於秦。中國人民哀悼它,並給它“黃鳥”。”這些記載與詩的內容是壹致的,所以這首詩是秦人在秦穆公死後(公元前621年)為悼念三涼而作,無疑是有道理的。此外,的《林》也是春秋中期的作品。《序》曰:“刺靈也。”陳靈公因淫亂被殺,《左傳》弓玄九年、十年都有記載,《史記·陳世家》也有記載。這首詩被認為是馮在十年(公元前599年)以前的最後壹首詩。
“國風”的作品大多是勞動人民的集體創作,是《詩經》的精華。其主要內容如下:
(1)表達人民反抗剝削和壓迫的願望以及對勞動和兵役的痛苦和厭惡。比如《馮祺七月》就描寫了農奴受到的剝削和壓迫,以及他們壹年到頭的艱苦勞動和痛苦生活。《砍譚》揭示了當時社會中的不合理現象,並對那些不勞而獲的人提出了質疑和抗議。《馮偉說書》反映了勞動人民對剝削階級的反抗和對自由幸福生活的向往。《唐體玉》寫出了人民在沈重徭役下的痛苦的吶喊。《東山》描寫了戰後農村的破敗景象,揭示了戰爭給人民帶來的不幸和痛苦,表達了人民對和平和勞動生活的渴望。服役中的汪鋒紳士則從義務兵家屬的角度表達了對兵役和徭役的憤怒和不滿。
(2)勞動的頌詞。比如《周南》就是婦女三三兩兩去收車前子時唱的壹首歌,表達了婦女勞動時歡快的心情。《十畝之間》唱出了采桑姑娘勞動時的喜悅和勞動後的快樂心情。
(3)表現愛國主義,揭露統治階級的醜惡行為。如《無衣秦風》反映了軍人保衛家園、慷慨從軍、團結抗侵略、同仇敵愾的豪情。《載灃池》表現了許穆夫人救亡圖存的崇高愛國主義精神。《陳鳳珠林》也揭露了陳靈公的放蕩和無恥,《風與鼠》則無情地鞭笞了統治者。