古玩的種類很多，但每壹種古玩，如瓷器、青銅器等，由於年代、材質、制作工藝、保存條件不同，都有各種各樣的特點。如青銅鑄造留下的模痕，歲月留下的各種銅銹，瓷器的彩繪顏料，胎土，釉面特征等等。。許多這些自然形成的特征是不同時代的人工制品所獨有的。
換句話說，它們就像鈔票上的防偽標記，是人為無法復制或者復制成本很高的。鑒別古董的真偽，就是利用這些特征進行對比。
壹件古董的真偽，就是先確定古董的名稱和分類，然後根據相應的標誌進行比對，看上面是否有這些特征，以及這些特征是否與真品壹致。這是判斷古董真偽的方法。
因為古董種類繁多，壹個人基本不可能掌握每壹種古董的鑒定特征。壹個人壹輩子努力學習，最多只能掌握幾類。所以壹個專家可以鑒定壹切，這往往是不可靠的。
瓷器鑒定不只是嘴上說說。
明清時期，隨著景德鎮官窯的建立和發展，瓷器的畫法趨於系統化和規範化。另壹方面，民窯瓷器的風格多樣而復雜。以下分朝代。
明朝
洪武:洪武年間，沒有發現有年款的官窯器。民窯也很少，只有青花寫“福”“壽”的。此外，在江西省玉山縣還發現了壹個“洪武七年二月二十七日造”年份的青花瓷罐。銘文刻在缸腹，是少有的洪武年份清晰的器物。
文健:沒有發現任何年份的瓷器。
永樂:明清時期，在瓷器上書寫帝王年號作為線索始於永樂。“永樂年”四字篆書只有壹種樣式，沒有楷書。明永樂翰林學士沈度，上海博物館藏。硯臺底部刻有“永樂Bō秋翰林沈度識”的十字印章。仔細對比，與瓷器上的永樂書法字體相似。因此，永樂大典的落款可能是由當時的院士沈度書寫，然後由工匠抄寫，寫在瓷器上。永樂的官員不多，瓷器上只看到青花釉、藍釉和紅釉。青花器物中，皇帝年號只寫在壓杯上；另外，早年在日本丟失的壹對永樂青花蓋瓶，體書中的“內府”二字，顯然是宮內節育器。單色釉有兩種風格:雕刻和印刷。民窯青花瓷器上寫有“福”、“祿”、“壽”等字樣。
壹德:宣德年間，皇帝年號急劇增加，多為楷書，也有與永樂壹脈相承的篆書體。只有兩種樣式:大明宣德年制和宣德年制。多為六字兩行楷書，四字“宣德年制”少見。篆刻中有篆書，以篆書為主。沒有印錢。經常有單線圈、雙線圈、長盒、長盒加雙線圈等。，以及那些沒有框架的。宣德瓷的銘文位置比較隨意，足、口沿、耳、柄流、內芯、蓋都有銘文。所以才有了“玄德之風滿身”的說法。還有“大德吉祥場”“尊權”，民窯青花有“福”“壽”。
道統、景泰、天順:道統、景泰兩朝都沒有帶有年份模式的官窯器。正統時期，民窯器楷書只有“正統元年”和“正統八年”兩種情況。景泰什麽都沒見過。天順朝僅見四件:官窯器“天順年造”印蛋釉鳳紋瓷盤壹件，現藏英國te基金會。另外兩本書，《天順七年大同馬史作》；壹書有“天順年”二字，三件器物均為青花三足筒爐。
成化:主要以青花楷書《大明成化年制》的六字兩行段落為藍本。除了段落，有的有雙圈，有的有雙框，有的沒有框。還有官窯罐，底部寫“田”字。民窯寫的是“大明成化年制”“明年制”。
弘治:以青花楷書《大明弘治年制》為主。此外，“弘治年制”四字印樣式多為篆刻。還有紅色書寫的“弘治年制”和“尚勇”，也是官窯器。還有壹些寫幹支年份的民窯器，如“壬子年制”(弘治五年，1492)。還有人用吉爾吉斯語寫“從此幸福”“長命百歲”。
鄭德:鄭德官款主要有六字的“大明鄭德年制”和四字的“鄭德年制”，大部分是四字。有文筆，有文風。除了中文，此時還有用阿拉伯語和紅梵語寫的有用提示。民窯往往是鄭德年、明年，還有吉爾吉斯語的“長命富貴”、“天下太平”等。
嘉靖:嘉靖官款壹般寫在足底，“大明嘉靖年制”六字兩行，並加雙圈；在容器口寫六字橫段的比較少見，但在大盤子、大桶等口也有。有青花、紅彩、刻字、金畫等幾種樣式，都是楷書，不見篆書。有兩行直段，壹行橫段，六字段加圈加叉。有壹些民窯器上寫著“嘉靖造”“明年造”。有堂名，如“紫樹堂”“東樹堂”。個人名字急劇增加，如“陳壽貴造的”、“鄧奎自己造的”。吉爾吉斯語也有所增加，如“財富與美麗”、“長壽與康寧”、“和平與繁榮”。此外，寫有“金〓大蘸壇”字樣的器皿當時是道教器皿。
隆慶:所有官窯的年份都是兩行寫的:“大明隆慶造”，而“隆慶造”很少見。段落通常被雙圈或方框包圍。有兩種隆慶風格:藍白色和紅色。紅色款式多用於彩色器皿。
萬歷:官款以六字兩行《大明萬歷制》為主，四字兩行少見。有的型號有雙環，有的沒有環，或者六字型號是環形的。有青花和雕花款。廳堂名稱、人名和吉爾吉斯語有所增加，如“許清堂”、“春思堂”、“成亭子竈”、“伏完油桶”等。
天啟:官方經費主要以六字兩行的《大明天啟年制》為主，也有書籍《天啟年制》。民窯書籍年表有“天啟元年”、“天啟八年”、“天啟三年唐制”、“大明天啟隱制”等。
堂名和吉祥語中有“朱軾居”、“白玉堂”、“樂瞳齊家”、“仁波齊家”，也有常見的圖案，如兔子、靈芝、方勝等。
崇禎:崇禎年間，官實物較少，如“明崇禎年制”、“崇禎丁醜”(崇禎十年，1637)。民窯在堂名、名稱、吉祥語等方面比較流行，如“香風堂”、“甲午春”、“孟昭府”、“富貴美器”等。
清朝
順治:順治的官款很少。“清順治年制”六字兩行，經費外有雙圈。壹般有“順治年制”字樣的都沒有盒子，都是青花。人民特務署的官、支年比較常見，如“順治丁年”(1657)、“庚子年”(1660)等。，而堂名和吉量則有所減少，如“積善堂”、“百花齋”、“西疇書院”
康熙:官窯瓷器的年表主要有兩種:壹種是六字、兩行或三行的“清代康熙年制”；壹個是“康熙禦制”，寫在琺瑯上。還有壹些官窯器寫的是官支年表，比如“康熙辛亥中和堂制(1671)”，這裏曾是康熙皇帝在圓明園的居所。因此，帶有“中和堂制”的器皿就是皇宮裏的禦用器皿。康熙朝的瓷器風格多種多樣。按書法風格分，有:楷書、篆書、行書。官款多為楷書，篆書少。按顏色分，有:青花、釉紅、金彩、紅彩、紫褐紫、黑、黃、藍等材質。根據段落，外框分為:雙圓、單圓、元圓、雙邊正框等。按排列形式，有六字、兩行三字、四字、兩行四字等。民窯壹般沒有年費，但其他類型的支付方式很受歡迎。
雍正:官窯年號多見於楷書六字兩行的《清雍正年號制》，也有六字三線，外有雙圈或方框的。琺瑯彩器的“雍正年制”和“雍正禦制”的字體有四個字，壹般是豎寫兩行、四周有方框的楷書體。在茶粉、竈臺、仿鈞器上，可以看到“雍正年制”四字篆刻。“雍正年制”四字古錢形模型主要見於花盆等器皿底部。雍正朝的堂名沒有康熙時期多。比較有名的是“郎音閣制”，雍正登頂前就火了。朗音閣是雍正當時的閱覽室。堂名中還有“養和堂”、“西番堂”、“知和堂”。對於人名，有“〓姜明制”、“馮宅”、“宋年”等。吉爾吉斯語很少見；有壹定數量的圖案，如靈芝、鼎、花當頭等。
乾隆:乾隆朝官窯有楷和篆兩種風格，但以六字三線篆為主。大部分都沒有圈出來。多為青花，有金色、紅色、藍色料、雕花。唐朝的名字和康熙朝的壹樣多。名字中以“唐穎”“華鑰道士”著名，唐穎為窯監，華鑰道士為乾隆親王。
嘉慶:官錢以篆書為主，楷書很少，多為六字三行的“清代嘉慶年制”。民窯有六四個字，但是字體潦草。有壹種印章狀的篆書。
道光:官式與嘉慶大致相同，多為“清道光年制”，六字三行印。用藍色、白色和紅色書寫。
鹹豐:鹹豐朝出現了用楷書劃款的新潮流。官窯多采用“清鹹豐年制”，六字兩行或三行。減少了篆書的數量。除了藍白款，還有紅款和刻款。印章篆書在民窯中非常流行，而且影響後世。
同治:官款以楷書為主，多以“清代同治年制”、“同治年制”的形式出現。用藍色和白色，紅色或金色書寫。大多數民窯都使用紅色的篆書。
光緒:官窯既用楷書，又用篆書。大部分用的是楷書，就是六個字，兩行或者三行，也有四個字兩行的，大部分是不裝裱的。有青花、金、紅、刻等款式，與歷代基本壹致。民窯馬虎。
宣彤:人們對官窯模型有誤解，比如青花、紅墨模型等。，而“清宣彤年制”的六字、兩行模型多為開放式，壹般無框。民窯風格和前朝差不多。總的來說，主要還是多看書。看書的時候壹定要記得多看真實的東西，可以看出正品和仿品的區別，結合書上的知識。看事情少說話，聽聽前輩的建議，看自己的理解。
瓷都玩家大概也會有同感。古瓷中的壹些現象，有時心裏明白，嘴上卻很難表達出來。所以有句話叫只能理解，不能用語言表達。這個“理解”其實就是關於“理解”。認識在鑒定中無處不在，所以有的人覺得認識瓷器難，有的人覺得難。比如面對兩個物體，壹個是真的，壹個是假的。學了三個月的人會僅憑壹兩個基本點來判斷是真是假，而學了三年的人不壹定能真正掌握要點，這說明他們是精明的。作者並不是用“理解”虛張聲勢，之所以這麽說，是因為很多人的眼力和心力都夠了，只是在很多時候失去了正常的心智，就失去了理解。所以，在古陶瓷的鑒定中，“悟性”不壹定與智商和對相關歷史知識的了解成正比，有時也可能成反比。比如壹個高學歷的成功人士，有壹個帶有永樂年印章的青花龍紋盤，據說是國寶。它的知識面很廣，從我國第壹次出現三國時期越窯腹部刻有歷法年份，到元代系的青花釉裏紅亭式瓷倉“元五二三以後”；從明朝洪武二年朝廷在景德鎮修建禦窯廠，官窯瓷器不刻字，到永樂年間圓形器皿偶爾刻上四字年號，到永樂年間沒有底款官窯器皿的時間和歷史，我們都知道了。只有壹點考慮不周，如果這個外底帶錢的永樂盤是真的，當時的寫手就犯了對聖家不敬的死罪。他萬萬沒想到。在官窯瓷器上命名禦年的做法始於永樂朝。作為第壹個吃螃蟹的人，明太祖朱迪只在他用過的壹些碗、杯、盤的內壁上留下了禦用的名字。雖然這些支付設備的數量極其有限，但卻是史無前例，可以視為壯舉。朱迪不敢在大底上顛倒他的頭銜，這是基於傳統思維和皇帝的尊嚴。試想，至高無上的皇帝怎麽能到處宣傳！也陳列在器皿底部，會給文武百官和天下百姓怎樣的感受！所以永樂體用的是深奧難懂的篆書，字體很模糊，這是時代發展造成的。因此，早期瓷器的銘文形式帶有時代的印記。這枚大底有永樂年號的青花龍牌，因為超越了歷史進程，無疑是贗品。在中國陶瓷史上，第壹個把年份寫在陶器外底的皇帝是明朝的玄宗。宣德年體在晉唐時期不僅用正體小字書寫，而且用國號(大明)，書寫部位遍布全身:從內底到外底，從內腰到內口沿、外口沿，甚至頸、肩、外腹、折沿、柄或上流、蓋。擁有金錢的官員數量之多，以及簽約本身的不規範，充分說明了宣德帝對年款的濃厚興趣，同時也反映了他不知何去何從的無奈。但憑借朱瞻基玩蟋蟀、杖打丸的不落俗套的個性，最終將神聖的皇帝固定在器皿的外層底部，開創了標準年份模式的先河。此河壹開，宮廷瓷器整體藝術趨於完美，官窯瓷器更添皇家氣派。此後，皇帝年號定位於外底的格式不僅是明清官窯瓷器的主要樣式，也是官窯瓷器的重要標誌。現在瓷器上常見的底部年號，太自然了，讓人回想起570年前的古人是怎麽想的。比如永樂瓷，為什麽要把錢寫在花心和獅子球裏；為什麽四字印章的字跡幾乎模糊不清，若隱若現；為什麽裝錢的器皿數量很少，而且都局限在壹些明顯是禦用物品的杯碗盤上。這些與後來的宣德王朝形成巨大反差的書寫場景是什麽意思？但我們可以把心中的時空倒轉過來，通過歷史長河中壹些意味深長的跡象，比如洪武官窯不缺錢，宣德官窯瓷器錢多，來理解明朝前幾任皇帝在出錢方面的心態。這種啟發就是理解。相反，在日常考核中，時不時犯低級錯誤和常識性錯誤的所謂“吃藥”和“走眼”都是不了解的表現。換句話說，很多人的失敗其實並不是發生在未知的世界，而是落入了常識。因為越簡單的道理越容易被忽略和遺忘。如果妳能靈活運用歷史常識、書本知識和鑒定技巧，始終保持壹顆平常心，善於總結比較，妳的悟性就壹直在。所以說鑒定古瓷不難，但說不難似乎很難。揚州博物館的“鎮館之寶”是壹件元代青釉白龍紋梅瓶。進藏前，當文物商店專職人員誤將它鑒定為雍正瓷器時，上海壹位名叫沈勝利的玉器專家竟從龍紋中認出了廬山真面目，這是壹個典型的難中之難。精品收藏和“思念”收藏是高雅的文化活動，不言而喻也是藝術品的投資行為，翻閱拍賣目錄，可以發現很多拍品都是似曾相識的。這些古瓷要麽是異地拍的，要麽是幾年或幾十年投資收回的。這說明“古董不會傳三代”不僅僅是因為世事難料，人生苦短，不僅僅是因為個人的誌向，還因為收藏者對生活的追求或者繼承人對古瓷的理解可能是不可預測的。所以，即使今天有些寶貝被收藏者保密，也很難保證幾年後不會換成紙幣，甚至被後人當成普通產品賣掉。於是，在過去的十幾二十年裏，很多藏家去江浙的中小城市搜刮古玩，或者在北京、上海、南京等壹些大城市的古玩市場撿漏，總有值得炫耀的收獲。近年來，壹些專家經常光顧歐洲的壹些古董店，有時會買回之前被洗劫壹空的中國古董，而另壹些專家則通過瀏覽海外拍賣網站，從網上“精選”出許多成果，這正是他們所遵循的。所以，征集活動總會撲朔迷離，總會有說不完的故事。上世紀50年代初，邱以1000元的價格從香港同行手中購得成化鬥彩雞缸杯，至今仍被藏家視為“撿漏”的典範。從中我看到的是另壹面:收藏不分先後，關鍵看藏品質量和收藏者的綜合實力。1980年，雞缸杯在蘇富比拍賣行的原價是480萬港幣。1999，同樣是在蘇富比，這只杯子的成交價已經高達291.7萬港元。秋艷的洞察力是勝利者。但第三個贏家，扣除投資本金，19增值2437萬港元，是大贏家。第壹個賣家就是傷心的那個。他的所作所為似乎印證了古玩界的壹句老話:“賣家不發財，藏家能發財”，讓人們知道精品收藏比眼前的買賣更有爆發力，甚至比不上驚心動魄的“失蹤”。當然，作者另有深意。流傳下來的古器物，是我們祖先和上帝的恩賜，有緣的人應該盡力去呵護和珍惜。如果要變現，主人至少要了解這些可遇不可求的東西的身世和來歷，最好了解它們的歷史地位和現在的價格。這些在外人看來也是極其重要的。