1互相學習的原則。
“教學相長”這句話最早見於《學記》，其中寫道:“雖有好菜，不知吃之目的何在。雖有無上道，佛教不知其善。是學而後知不足，教而後知難。認識不夠，可以自暴自棄:認識困難，可以自力更生。所以教與學也是有益的。他對自己的人生說:‘學了壹半，就什麽都不是了！’意思是:雖有好魚，不吃不知其味；雖然有很好的道理，但不學無術，不知其深刻。所以，只有學習才能知道自己的不足，只有教導才能知道自己的貧窮。只有知道了不足，才能反思自己；只有知道貧窮，才能自強不息。教與學是相輔相成的。《對明》說“教與學平分秋色”，也是這個道理[3]。
子曰:“來世牛逼，怎知新人不如今生？”(《論語·子涵》)，並說:“盡妳的本分”(《論語·衛靈公》)。荀子也說:“非我者，吾師也；是我，我的朋友；奉承我，我賊也”，他還提出“青，取之於藍而勝於藍；“冰，水比水冷。”人們認為教師不僅要向年輕壹代和學生學習。互學的思想強調教師在教學過程中能夠促進學習，說明教師自己的學習是壹種學習，教別人的過程也是壹種學習。
從教中學的原則深刻揭示了教與學的辯證關系，它們是相互依存、相互促進的。教與學是對立統壹的。沒有任何壹方，教學過程將不復存在。教師應該認識到，學生既是教學的對象，也是學習的主體。在教學過程中，只有調動學生的積極性和主動性，才能充分發揮學生的主觀能動性，積極思考。同時，學生要充分發揮主觀能動性，在教師的指導下積極學習，在學習過程中自覺規範自己。師生交流的過程也是師生互動的過程。教師和學生應發揚教學民主，互相學習，建立良好的“教”與“學”的關系，達到“互相學習”的目的。2啟發和誘導的原則
雪霽繼承和發揚了《論語》中的啟發式教學思想，如《〈論語〉好，有吸引力》(子涵)、《不要生氣，不要動手，不要不高興，不要鬧毛》(論語有述)，尖銳地批判了當時教學中機械灌輸的現象。雪姬指出，教學之所以達不到好的效果，是因為沒有註意到學生的接受能力，沒有激發學生的學習熱情。“呻呤而談教，而後不顧其安，使人不能不誠”是違背教學規律的，只能導致學生對學習的厭惡和對學習的迷茫。基於此，薛基提出:“故君子之教，謂之比興。道引領，剛強內斂，開放致遠。道則和，強則易，開則思，思易是個很好的比喻。”這裏說的“比喻”，也就是蕭瑜，就是啟發、誘導的意思。這句話的意思是:君子之教重在啟發和歸納。引導而不是拉扯學生；是鼓勵而不是壓制；是啟發，不是灌輸。引導而不拉扯，師生關系才會融洽；鼓勵而不壓抑，學習就會輕快；啟發而不灌輸，學生會思考。如果師生關系和諧，學生就會對學習感興趣。這樣的老師可以說是善於啟發和誘導的。為了達到“和而思”的教學效果，教師在教學中還應做到“言而有信，含蓄含蓄，不易用比喻”，即要求教師講解簡單透徹，精辟恰當，雖然經常使用比喻，但意思要明確。薛稷啟發誘導原則的心理學基礎是“野心”。“士之誌為先”、“辨誌”、“遊誌”、“追誌”、“強而不反”都強調錘煉學生堅強的意誌。只有這樣，才能激發學生內在的學習動機，培養學生的學習熱情和自覺性。
在實施啟發誘導原則的過程中，教師通過提問和回答來組織教學也是非常重要的。《學記》說:“好的提問者如苦工:第壹個容易，然後是程序；很長壹段時間，我會給妳解釋。不善於提問的人則相反。像敲鈴鐺壹樣善待提問者:敲小了就響，敲大了就響；心平氣和的對待，然後物盡其用。不善於回答問題的人會反其道而行之。這是學習的方式。”這句話要求老師在善待學生的同時，也要善於向學生提問。善於提問就像削硬木，先削容易削的，再削最難的。久而久之，學生自然能愉快地接受和理解。不善於提問的人則正好相反。善於處理學生提問的人，就像敲鐘壹樣，小擊響，大擊響，總是給出相應的準確答案，總是讓學生心平氣和地提問後再回答，就像鐘聲慢慢自然消失壹樣。不擅長回答問題的人正好相反。這些都是關於促進教學效果提高的道理。在現代教學中，啟發式仍然是壹個非常重要的教學原則。現代教學理論告訴我們，學生是教學過程中的認識主體，充分發揮學生的積極性和創造性是教學成功的重要條件[5]。在教學活動中，學習是壹種動態的知識加工活動。只有充分發揮學生學習的積極性和主動性，才能深刻理解和靈活運用知識。當然，肯定學生的主體作用並不意味著忽視教師的主導作用。因為，學生的主體作用是在教師的指導下，有方向性、有計劃、有組織、有系統地發揮出來的。在教學活動中，教師要樹立正確的教育教學觀，改革教學方法，實施啟發式教學，不斷激發學生的求知欲，促進學生積極思維，讓學生在融會貫通的基礎上充分發展思維能力和創造能力，真正成為學習的主體。
3孫默在河南的原則
《學記》認為:於、史、孫、莫，“此四者皆教之理也。”《禹》《學記》曰:“禁而未制者，謂之禹。”意味著教師要提前做好準備，在教育教學中要有遠見。我們應該在學生的不良行為發生之前，引導他們往好的方面發展。“如果取締，就會鋪天蓋地”，即如果發生後再取締，就會遇到阻力，難以解決。
“時”，《學記》說:“有話可說時”。意思是教育教學壹定要在合適的時機進行，錯過時機後的學習將是“苦練內功”。這與孔子“學在時”的思想是壹致的。
《孫》《學記》曰:“不慶墓節，謂之孫。”也就是說，教學要有序，要根據學生的知識基礎和接受能力，循序漸進地安排教學。反而會“隱其學而攻其師，患其難而不知其利。雖然會結束業務，但會走得很快。”如果教學不是循序漸進的，學生們會感受到學習的痛苦，他們會抱怨他們的老師。他們只會討厭學習的難度，不知道學習的好處。即使他們勉強完成學業，他們的知識也會很快被遺忘。
《莫》《學記》曰:“相見而好，謂之莫”。它意味著在教學中註重相互觀察、相互學習，以提高教學質量。孔子認為“三人行，必取長補短”，“以友助人”，“不孤必有鄰”。荀子有“退師歸親”的思想。《學記》提出，通過師友互學，不會偏頗閉塞，即“獨學而無友，是無知者也。”同時，學記提出，要防止學生交壞朋友，影響學習，違背老師的培養，把“樂群”和“交友”作為考察學生學習成績和道德修養的重要內容之壹。
實踐證明，余、師、孫、墨的教學原則是符合教學規律的。在今天的教育工作中，我們應該批判地繼承和靈活運用於、師、孫、墨。教學是有目的、有計劃的活動。因此，在教學前，教師需要做好必要的準備，註意防止幹擾教學的現象。在教學中，教師要深入了解自己所教的知識和學生的需求、興趣、能力水平以及學習和思維習慣，根據學生的年齡特點和心理需求及時進行教學，根據教學內容和學生的實際情況循序漸進地實施教學活動。此外，師生、同學之間要通過相互交流，及時調整或加強教學活動，深化教學內容，提高教學效率。
4.行善救失的原則。
《學記》說:“士有四錯，師必知之。如果妳把學業拿起來，妳會失去更多，或者妳會失去更少，或者妳會很容易失去，或者妳會停止。這四顆心是不壹樣的。知其心，然後才能挽回損失。”這裏的“太多、太少、太容易、太慢”是指學習中的缺點:得到太多，就不會求太多；學得太少，就會無知，限制智力發展；嘗試壹點點，就會放棄努力學習，沒有把握住知識的精髓；如果妳因害怕困難而退縮，妳就會失去信心，無法進步。這四個缺點是學生心理不壹樣造成的。因此，教師要摸清學生學習的各種心理狀態，在“知其心”的前提下，幫助學生發展優點，克服缺點。所以，學記說:“教者，亦善救失者。”
“向善救失”是教育史上壹條極其重要的原則，它既揭示了正面教育的意義，又體現了因材施教的思想。在教學實踐中，孔子主張教學內容應由學生的智力和理解能力來決定。“人在上面，也可以語言；人在下面，不能在語言上也”(《論及勇也》)。孔子善於對不同的學生采取不同的教學方法。《學記》指出:“教人不盡力，則與施與欲相違。”如果老師的教學方法違反了教學規律，最終會導致學生不情願地畢業，學過的知識很快被遺忘。因此，在教育過程中，教師要堅持正面教育，重視因材施教，善於利用積極因素，克服消極因素，把學生的缺點變成優點。教師要深入了解學生的知識水平、學習能力、興趣愛好、學生的思維方式和學習方法，根據學生實際確立教學目標。同時，在教育教學過程中，要充分挖掘學生的潛力，取長補短，化消極因素為積極因素，形成師生相互信任、相互鼓勵的良好氛圍，促進學生身心發展水平的不斷提高[6]。
5.西藏和利益相輔相成的原則
孔子說“以道為旨，以德為基，以仁為基，遊於術中”，“遊於術中”就是在禮、樂、射、禦、書、數六藝中遊刃有余。孔子在這裏提出了勞逸結合的教育思想。《學記》指出:“大學之教也。教書的時候要有正當的工作，退休的時候要住校。不學會執弦，就不能定弦；不學博藝，學不了詩；不學雜服就不會有禮貌。如果妳不喜歡妳的藝術，妳就不能享受學習。所以，君子在學，藏，行。但是，如果妳是老師，妳會和妳的朋友壹起快樂，相信妳的方式。就是因為妳不反對妳的老師。”強調定期學習必須與課外學習相結合，並指出適當的娛樂可以使學生擺脫疲勞，提神醒腦，有助於學習。
在教學實踐中，教師要善於從教學任務、課程體系、教學方法和手段等教育內部因素中排除課堂教學的幹擾，千方百計改革教學模式，豐富教學內容。課外學習作為課堂學習的延續和補充，讓學生在獨立接受教育的同時，發展自己的興趣愛好和特長，開發自己的潛能。學生在學習中要勞逸結合，在休息娛樂中保持舒適，在開闊視野中提高學習興趣，獲取新知識。
作為中國古代的教育文獻，《薛稷》不可避免地具有歷史局限性。但它揭示了教育教學的客觀規律，系統總結了儒家的教育經驗，提出了許多有價值的教育理論，對我國教育產生了深遠的影響。我們應該充分挖掘薛稷的教育思想，古為今用，促進現代教育的發展。
參考資料:
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[2]毛1中國教育簡史[M ]1北京:教育科學出版社，19851 .
[3]高春華1《學習筆記》註釋與翻譯[J ]1中國大學教育，2003 (3): 231。
[4]蔡明星1論教師的“學習”及其啟示[J ]1佳木斯教育學院學報，2002 (3): 301
[5]嶽，董宏建1從現代心理學的角度看，薛記[J ]1日中學學報，2001 (2): 1071 .
[6]陳文1“學習型”教育教學原則及其啟示[J ]1建材高等教育理論與實踐，2001 (10): 471
(編輯:蘭)
信陽農學院學報2004年第1期
(作者:劉青南京理工大學高等教育學院碩士研究生)