第壹，聖人敬之，畏之，愛之。愛知其惡，恨知其善。
親近和尊重壹個有德有能的人，敬畏和欽佩他。對於妳愛的人，妳要能知道他的缺點，對於妳討厭的人，妳要能看到他的好處。
第二，壹切官民材料，必先議之，必先辨之，必先制之，必先任之，必先任之。
任何人選拔人才，都要先考察他的德才，再分配工作。在他勝任這項工作後，他將獲得壹個頭銜和相應的工資。
第三，知道自己是兒子，然後才能做父親；知道自己是大臣，才能做君子；總督，然後可以使人。
先做好兒子，才能做好父親；知道先做好諸侯，才能做好君主；在妳能指揮別人之前，知道如何為他們做事。
《禮記》的影響:
《禮記》在儒家經典體系中占有重要地位。到了曹魏時期升級為《經》，到了唐代進壹步升級為“五經”之壹，取代了“李逸”的地位。《禮記》《大學》《中庸》兩書與《論語》《孟子》並列，被視為“四書”之壹。
當代很多大學借用《禮記》中的壹些名言警句作為校訓。比如，河南大學的校訓是“明德新民，止於至善”，廈門大學的校訓是“自強不息，止於至善”，東南大學的校訓是“博學篤定，提問深思”等等。這些校訓影響著大學的辦學理念和價值取向。
《禮記》反映了先秦至漢代的社會政治文化背景和家庭結構，對家庭成員之間的關系和行為規範進行了詳細的闡釋，形成了指導當代倫理道德的獨特的家庭倫理規範。《禮記》中的許多篇章是中國文化史上永恒的典範。