至今懷念項羽，卻不肯過江東【註】1。傑出人物:人中英雄。漢高祖曾稱贊開國功臣張亮、蕭何、韓信為“傑出人物”。
2.幽靈英雄:幽靈中的英雄。屈原國喪:“身死，神取靈，魂為鬼。”
3.項羽(公元前232年-公元前202年):秦末(今江蘇宿遷)人。他率領起義軍消滅了秦軍的主力，成了楚國的霸主。
被劉邦擊敗後，突圍至烏江(今安徽和縣)自殺。活著的人應該是人中英雄，死去的人也應該是鬼中英雄。
人們仍然懷念項羽，因為他拒絕茍且偷生回江東。【解說】這首詩高屋建瓴，明確提出了人生的價值取向:人活著，就要做人中英雄，為國立功；就算死也要為國捐軀，成為鬼魅中的英雄。
愛國* * *，無以言表，當時真的很振奮人心。而南宋統治者，不管百姓死活，只關心自己的逃生；棄中原河山，但求茍且偷生。
於是，詩人想起了項羽。項羽突圍至烏江，烏江閣總監勸其速渡江，返回江東，重新擊鼓。
項羽覺得自己沒臉見江東父老，於是掉頭拼命，殺死數百敵軍，然後自殺。詩人猛烈抨擊南宋當權派的* * *行為，借古諷今。
全詩只有二十來個字，接連用了三個典故，但堆起來也無妨，因為都是詩人的心聲。打地板的詩，那麽大方蒼勁，都是女人寫的，真的讓人應接不暇。
在丁洋度過了壹段艱難的時光後，這裏幾乎沒有什麽明星了。山河破碎風飄，人生經歷跌宕起伏。
恐懼灘頭說恐懼，海洋裏有壹聲嘆息。自古以來，沒有人在生命中死去，留下壹顆照耀歷史的心。
回顧早年為官科舉，歷盡艱辛，如今戰事平息已有四周。國家危如狂風中的柳絮，個人如陣雨中的浮萍。
恐懼海灘的慘敗至今讓我心有余悸，零度以下的海洋被困魯元，哀嘆我的孤獨。自古誰能長生不老？我想留下壹顆愛國的心來反思歷史。
作者簡介文天祥(1236—1283)，南宋愛國詩人。字善，字宋瑞，名文山蘆嶺(今江西吉安市)人。
南宋末年，他奮力抗敵，戰敗被俘，始終沒有屈服於元人的威逼利誘，最後從容而死。他後期的詩歌主要描寫了抗擊元軍的艱難歷程，表現出堅定的民族氣節，慷慨悲壯，感人至深。
註①伶仃洋:在廣東中山以南的珠江口。文天祥於宋末趙敏祥興元年十二月(1278)被元軍俘虜，囚禁於伶仃洋戰船。次年正月，元軍元帥張弘範攻打崖山，迫使文天祥交出堅守崖山的總司令張士傑。
所以，文天祥寫了這首詩。②“辛苦”壹句:追溯他早年的生活經歷和做官以來的種種辛苦。
偶遇，偶遇朝廷選拔；從前指因精通某壹經典而通過科舉考試的官員。文天祥在宋理宗寶佑四年(1256)，進士中排名第壹。
3鬥而稀:稀就是荒蕪，稀。這裏，宋元戰爭接近尾聲。
南宋死於這壹年(1279)，此時已無力抵抗。周邊星辰:周星是歲星，歲星在天空中循環十二年，所以周星指的是十二年。
圍星，也就是48年，文天祥寫這首詩的時候44歲，這裏圍星是整數。舊註中多以“周圍星辰”作為文天祥1275年申請勤王以來的四年。其實這首詩的前兩句應該放在壹起理解，是對詩人人生經歷的回顧。
(4)“江山易改，本性難移”這句話的意思是國家形勢和個人命運無可挽回。⑤恐懼灘:在今天的江西萬安縣，水流湍急，是贛江十八灘之壹。
宋瑞宗景炎二年(1277)，文天祥在江西戰敗，經恐灘退守福建。⑥“零丁”句:感嘆時局和自己的勇敢與孤立。
詩人被俘後，被囚禁在伶仃洋的戰船裏。⑦歷史:歷史。
在紙發明之前，竹簡是用來記筆記的。制作竹簡時，竹汗(濕氣)必須用火除去，故稱史書。
這首詩是文天祥被俘後寫的。詩人回顧自己壹生的壹兩句話，但限於篇幅，在寫作中，他舉了兩件事:入仕和敗仗。
中間的四句話與“戰亡”息息相關，清楚地表達了作者對時局的認識:國家動蕩，亡國悲劇不可避免，個人命運更無從談起。然而，面對這壹巨變，詩人想到的並不是個人的出路和前途，而是對兩年前在空中航行中未能取得軍事上的勝利，從而扭轉局勢的深深悔恨。
同時也為自己的孤立感到特別難過。從字裏行間，不難感受到作者國破家亡的巨大痛苦，以及自責與自嘆交織的淒涼心境。
最後兩句是壹個詩人對自己命運的毫不猶豫的選擇。這讓之前的感情和恩怨平添了壹份悲壯激昂的力量和自信，呈現出壹種獨特的清高之美。
這既是詩人人格魅力的體現，也是中華民族特有的精神美，遠遠超出了語言和文字的範疇。
2.古代文人的生死觀是壹個永恒的哲學命題。
有的人談生的苦惱，有的人談死的蒼白，有的人守口如瓶。叔本華在他的《悲觀主義文集》開篇就指出，人生而以苦難為目的，所以死亡似乎是擺脫悲慘世界的壹個好方法，苦難“至死方休”，這與盧梭“我生而進場，至死方休”的觀點是壹樣的。
但是美國哲學家諾曼·布朗不能接受死亡。他認為“生本能和死本能的統壹只能被想象為歷史進程的終結”。更多的人願意生老病死，把握當下的生活，不追求死亡，更談不上兩者。
而中國文人的生死觀大多是開明的，很難用他們所謂的“人不怕死”來幫助他們。東晉的葛洪深知“凡有始必有卒，凡有存必有死”，並且認為“死者，人之理之常然，終有大終”(3)，這與漢代的楊雄類似。哪裏有開始，哪裏就有結束。
孟子雖然提出“生為我所欲，死為我所恨”，但他拒絕生與死，能夠舍生取義而不失真心。再者，就像莊子說的“生死有晝夜”，被視為瞬息間的交接。“生亦何歡，何苦死？”壹念之間處理死亡是可能的，生存的原則應該是哲學的。
生是模糊的，死是無邊的，不可預知的，推測不清的。正是因為這種莫名其妙的朦朧景象，古今中外的學者才有不斷探索的欲望。於是，史鐵生又拿起了筆，在字裏行間訴說著他對生命的真實感受和對生死的哲學思考，於是，這本被譽為90年代十大經典作品之壹的《我和地壇》應運而生。
地壇是明清皇帝祭祀“帝神”的地方。過去，每年夏天的至日都是她的沸騰期。然而時過境遷，當年的熱鬧景象已經煙消雲散。曾經的聖地變成了“壹座被遺棄的古花園”，以至於像荒野壹樣荒涼荒涼，忍受著被遺忘後的孤獨與寂寞。
或許可以說，地壇也是經歷了生死輪回，最後才完全實現的。她作為靜物聆聽了死亡的宣言，作為思想者進入了無盡的涅槃。
她不宣傳她所擁有的繁榮，讓人們從她的記憶中洗去那些今天看來多余的形象。然而，園子荒蕪卻不衰敗。雖然她讓風雨帶走了浮誇的有色眼鏡，剝去了艷麗的猩紅，卻依然留下了簡樸的廳堂，幽靜的古柏，空曠的野草，供人憑吊和感悟。
但確切地說，地壇之所以這樣，應該是為了讓人體悟道和生死之道。她身上的壹草壹木、鳥語花香，都是沈默的哲人，用甘霖沐浴著來悟道的人，減輕他們的創傷和痛苦，促進他們的精神洗禮。
雙腿殘疾的史鐵生是地壇的開悟者之壹。幾次搬家離地壇越來越近了。與其說是他主動來到地壇，不如說是地壇召喚他。
地壇等了四百年，等著把自己的思想教給史鐵生，他也愛上了地壇的景色。就這樣，兩個不是哲學家的哲學家，在後來的流通時間裏，不約而同地發生了重合，碰撞出了思維的火花。當他坐著輪椅踏上這片寧靜的土地時，地壇盡力為這個年輕人提供壹個安靜的地方。她淩駕於生死之上，花草樹木的沙沙聲讓史鐵生在絕望中感受到了生命的節奏。
我們知道，如果壹個人與和平和思考相伴，那麽他總會有人傾訴。這個對象只不過是他自己的心和靈魂。史鐵生多年來壹直在與靈魂對話，他學到了很多東西。於是他不再抑郁和沮喪，他可以放松和快樂。這是地壇給我的禮物，所以“因為這個園子，我常常感激命運。”
地壇，壹座古老的園林，莊嚴而深邃，像壹位歷經滄桑的老人。她把自己身體裏的壹切都變成了哲學，為史鐵生解答了生與死的意義。這個年輕人也以高超的智慧接受了這個看似宿命的安排。他也明白了，人生雖亂，死也不是無止境的，人壹出生就會死。“死亡是無論怎麽拖延都不會被錯過的東西。”就像壹個節日，它壹定會到來。
的確，死神從未停止偷窺人們，但在此之前，他從未奪走人們的生命。既然他這麽公平，為什麽不活下去試試呢？超然物外的人很少，但內心平靜的君子很多，何樂而不為，不與死爭；為什麽不坦然真誠的面對世界的變化，從容的陪伴滄桑？史鐵生說，有三個問題壹直困擾著他。前兩個都是關於生與死的。
壹個是“妳想死嗎？”，這和莎士比亞的“生存還是毀滅，這是個問題”壹模壹樣。但他已經回答了，“這是壹頂破帽子，但對它充滿熱情。”不管活下來有多痛苦，他終究會活下去，他不會選擇早早把自己交給死亡的道路。二是“為什麽活著”，這個問題像藤蔓壹樣壹直縈繞在他的腦海裏。他在《寫作之事》中曾提到:“如果生存是包括人在內的壹切生物的本能，那麽人比其他生物多了壹種本能，那就是不僅要活著，而且要活得明白。”
所以，為了活得明白，他必須知道人生的目的。余華說“人是為自己而活的”，可他呢？他只知道自己活著不是為了寫作，而是為了活著而寫作。
雖然2002年中國文學與傳媒傑出成就獎的頒獎詞是這樣評價史鐵生的:“他的寫作與他的生活完全同構。”但是，這並不意味著寫作就是史鐵生的人生目的。最後連他自己都不知道結果，只好說:“活著的問題，在他死之前是完不了的。
3.有哪些關於「生死觀」的古詩？西江月宋代:張伯端人壽命長，所以他們寧願高或低。
沒有所謂的法身。思維上有相同點，也有不同點。
眼見為實，聞之不壹定是非。我們彼此不認識。
誰能阻擋妳的生死？宋朝:文天祥苦戰之後，群星盡失。
山河破碎風飄，人生經歷跌宕起伏。恐懼灘頭說恐懼，海洋裏有壹聲嘆息。
自古誰沒死過？取丹之心，照歷史。《登樓》唐代:李東川登樓，寒山四面來。
竹把人吹走，峰阻礙鳥飛回來。生死相隔，雲雨堆積。
誰知獨立，濺淚落莓。《致望山人》唐代:白居易聞君減寢食，日聽神明。
秘密地對待非凡的人，秘密地尋求不朽。長話短說，生死不離。
如果妳永遠活著，妳就能贏得死亡。松樹朽千年，芙蓉花歇壹日。
畢竟沒必要吹噓歲月。彭傷口不同，生死無別。
學而無生不如學，無生則無滅。《訪松陽壹道士》唐代:孟郊先生五兵隨行，燕文藏金頂。
夕陽西下，仙鶴過時，影子落在大地上。俗話說，壹丸不落生死之境。
為什麽不去當皇軍？求神仙幫忙。李白的兩個夢，第壹部分，唐代:杜甫，以死為離別之因時有嗚咽，但人生有壹次又壹次的離別。
在南方河流有毒的潮濕中，妳沒有給我帶來壹點流放的跡象。直到妳昨晚出現在我的夢中，因為我壹直在想妳。
我懷疑這真的是妳，冒險長途跋涉。妳穿過綠色的森林向我走來，妳消失在壹座陰暗的城堡前。
然而，從妳羅網的最中間的網中，妳怎麽能舉起妳的翅膀並使用它們呢？。我醒來，低低的月亮在椽子上閃爍，似乎是妳的臉，仍然漂浮在空中。
有水要穿過，它們是野生的，如果妳掉下去，會有龍和河中怪物。《華山乃儂之死》南北朝:佚名華山紀，華山紀，君乃儂之死，只有誰壹人？如果妳可憐我的處境，就為我打開棺材，我陪妳走向春天。
《夏日絕句》宋代:李清照生為人傑，死為鬼傑。今天，人們仍然懷念項羽，因為他拒絕生活，回到了東方。
唐代《月夜憶兄弟》:杜甫與遊子聽戰鼓，秋雁聲。今夜起露變霜，家中月色多明！
兄弟皆散，無壹家可打聽生死。發往洛陽城的信件經常無法送到，戰爭也經常沒有停止。
唐朝白居易送妳禮物讓妳疑神疑鬼，不用鉆龜祝妳福。檢驗玉的真偽也需要燒三天，七年後才能辨別木頭。
周公的日子怕流言蜚語，在王莽篡位之前對皇位畢恭畢敬。如果這個人壹開始就死了，誰會知道他生活的真相？。
4.王羲之生死觀的詩，堅定地知道壹個死的生命是假的出生，shāng是壹個幻象。
緣起王羲之《蘭亭集序》:
永和九年，歲於桂疇，春末初，會集於蘭亭修事。壹群聰明人從不失手，但有幾個又長又鹹。這裏有山有山，茂林有竹栽培；還有壹條清流湍急，左右倒影，以為是溪水，後面跟著壹排。雖不及絲竹之弦繁華，但足以談情說愛。風和日麗，陽光明媚，涼風習習，仰望宇宙之大，俯視品類之豐富，看著聽著就夠享受，相信可樂。
淑女之相，俯仰壹生，或取懷，悟言壹室；還是因為委托，讓海浪去吧。雖然好玩的不壹樣，冷靜的也不壹樣。當它對所遇到的事物感到快樂時，它會暫時從自身中有所收獲，很快就會自給自足，而不知道老年時代的來臨。而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。我對此很高興，在投球之間，這已經成為過去，所以我仍然必須對此感到高興。情況是短暫短暫的，最後也會結束。古人雲:“生死為大。”好痛！(不知道老年來了:不知道老年來了)
我每次看古人激動的理由，如果團結起來，就會哀嘆文章，不能比作胸中之物。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤。未來看現在，還是今天看過去。悲傷的丈夫！所以，人壹上市，就把自己說的話記錄下來。雖然世界不同，但他們是幸福的，他們是壹體的。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。