長眠石澤；
皮振家音。
——龍眠:也叫“龍”1。持續時間很長。南朝於涼建武的《謝雲林靈奇》“丹徒”就是壹個原因。:元，久而不見；岷山老植物因為障礙重重，舉步維艱。西遊記第十壹回:“告訴世人要善良，要長期管教妳的後代。《清史稿》？《李齊雲雍親王傳》如是清人:“吾宜更勤勤懇懇延壽，願保到底。”世澤:祖先的遺產。主要指地位、權力、財產等。語本《孟子？離婁的下壹本書《君:澤，吾將斬首於五》。明代吳承恩《萬陳卓翁》詩:“龍樓動褒表，天下豪情。"清·姚衡《韓秀草堂筆記》卷三:"我知道前後的年月，但我的丈夫能使世界保持和平。“皮真:。大力振興。”《東周史》第69回:“不圖經濟，重興舊業，光照祖宗。“家族的聲音:家族的名聲。
永遠穿著；
豇豆有壹千年的歷史了
——服飾:指宗族；紳士。《後漢書·羊傳》:“家有衣冠。”白石:多代；很久(我，30年):1。祭祀和宴會用具。《史記·孔子世家》:“禦守豇豆，設禮。" 2.引申為祭祀和崇拜的意義。”《後漢書·祭遵傳》“雖在軍中，葉凡不忘豆”。清方《明代河南參政墓誌銘》:“故獨詳，見公(袁可立之子袁術)得孔廷之豆，不假。“錢球:時間很長。
福田始祖種；
子子孫孫都會收到。
——福田:佛語。佛教認為在修德布施行善可以得到回報，就像播種田地壹樣，有秋收的好處，所以這麽叫。金道衡的解釋和反駁“是基於知道三個方面來供養壹切眾生和修身養性:功德。”心:佛語。指心，即思想、觀念等。心能生諸法，如地能生萬物，儒家用哪個指心之性存朱全集？學習2“自古聖賢以心為本”“鏡花緣”“欲廣福田，必以心為本”。近:指近心。收起散漫、放縱或昧良心的想法，不要被外界打擾。
禮樂系祖；
詩歌和書籍令孫謀著迷。
—《禮樂記》:“禮樂”指的是禮儀和音樂。古代帝王往往以推行禮樂為手段，達到統治有序的目的。《詩經》原指《詩經》和《尚書》。後指書籍和壹般詩歌。
春露秋霜拜典；
父子孝順，忠厚。
——本尼迪克特:指忠實地“相信”；相信它。倫理:與人相處的常用之道。尤其是封建社會的倫理道德。也就是說，這種道德所規範的五種關系，即五倫，即君、臣、父、子、夫、兄、友，是不可改變的。
高天地獻奇觀，星空書，山水畫；
光宗耀祖掛訓，衣冠衣冠，聖賢言。
——高天厚:比喻長。吳明承恩《賀金恥齊翁齊守障礙》語錄:“天高地厚，* * *始多年。”書籍:指《呼圖羅》之書。河圖和洛書是中國古代流傳下來的兩種神秘圖案，壹直被認為是河洛文化的起源。呼圖羅是中國文化的源頭，陰陽五行。最早見於《尚書》，後為《易傳》諸子百家之記述。太極、八卦、周易、劉佳、九星、風水等等都可以追溯到這壹點。《易經》中有:河作圖，羅作書，聖人說。光宗耀祖:光:臉；宗族:宗族；姚:炫耀；祖:祖宗。為氏族爭光，讓祖先發光。元石君寶《曲江池》第四折:“有幸壹舉考上，不勝榮幸。”曹青雪芹《紅樓夢》第三十三回:“我兒管他，也是為了光宗耀祖。”懸掛訓練:懸掛課。《夏侯湛文選〈東方朔畫贊〉》:“不可驕，故諫明節。”劉良註:“驕不能教後人。”三國魏《答難家無吉兇論》:“夫先王教，始為中人。”明代李贄對《馬裏山書》的回答:“雖各有著書，各抒己見，不知其正墮入良師之病。”池《〈盛世危言〉序》:“形而上者謂之道，形而上者謂之器。空言之教，道可傳而器不可傳。”