望雲思友，見月思人，是古詩詞中常用的手法。
杜甫《恨別》詩:“我想家，卻想哥哥白天看雲睡。”借白雲明月，思念朋友。
劉長卿《遊仙之死》:“白雲千裏萬裏，月在流前流後。”寫完再見，我遠離妳，深深地想念妳。希望妳有壹朵長長的白雲，把思念之情帶給千裏之外的朋友。
比如謝莊的《樂府》:“隔千裏有明月。”
張九齡:“想妳如滿月，每夜亮度遞減。”"月亮，現在已經升滿了海面，照亮了整個天空."
李白:“擡起頭來看，我發現這是月光，又沈了下去，我突然想起了家。”
杜甫:“他知道今夜的露珠會是霜，家裏的月色是多麽明亮啊！."
蘇軾:“願人長久，千裏在壹起。”
月無情，人有情，月有情。
紅豆灌木
紅豆是相思豆，指男女之間愛情的信物。周楠的故事叫海紅豆，歷史記載:“出自南海人的花園”。本草稱之為“相思”。
王維的相思詩:“當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳的南國枝頭泛起紅暈。為了我，帶壹抱回家，作為我們愛情的象征。”詩人借南方出生的紅豆表達對朋友的情意。
清朝失敬易，金:“坐在紅豆床上，天天想妳。”那就是，我每天睡在洋槐樹下，想念王金獅。
文聽雲《楚辭二首》:“玲瓏骰子安侯鬥，知相思乎？”
蟬
古人認為蟬是高貴的象征，所以經常用蟬來比喻自己高尚的品行。《唐詩》曰:“蟬每鳴其聲，獨尊其性。”
壹個政治犯在聽羅的《蟬》:“誰知道他還在不在唱歌？."
李商隱的《蟬》:心靈純潔，所以渴望過像妳壹樣純潔的生活。
余士南《蟬》:“不是秋風使妳孤傲。”
兩者都用蟬比喻品德高尚。
(中國古代)供旅行者休息或躲避的路邊亭子
這是陸地上告別的地方。
李白菩薩俠:“歸程何處？亭子比較矮。”
柳永《雨霖鈴》:“寒而悲，長汀已晚。”
李叔同的《送別》:“亭外，古道旁，草青。”
柳樹
折柳道別。因“柳”與“柳”諧音，古人送別時，常以折柳來表達濃濃的送別之情。
這種習俗始於漢代，盛於唐代。漢代有壹種曲子叫《折柳》，以奏的形式表達送別之情。
唐代安的巴陵橋，兩岸柳樹環繞，成為古人折柳送別的名地，如“柳色年年，醴陵傷別”
文有句詩，“青楊綠葉多生人”。
在《林玉陵》中，柳永以“今夜酒後何處醒，楊柳岸，風在何處息”來表達離別的傷感。李白:“誰想家不起？”講的是今夜聽到“折柳”的曲調，誰不引起思念故鄉的情懷？
車前草
香蕉常常與孤獨和悲傷聯系在壹起，尤其是離別。南方有絲竹“雨打芭蕉”之樂，悲音。
李清照曾寫道:“誰家窗前種芭蕉樹，填中庭。陰滿心房，葉暖人心，書滿情懷。”
吳文英《唐多令》:“何處合成愁？把人心留給秋天。種個香蕉，不下雨就涼颼颼的。”
葛勝沖《小絳唇》:“多少閑愁，夢追芭蕉雨。”
梧桐
懸鈴木也意味著苦澀。
白居易的《長恨歌》:“桃李花開，春風吹，秋雨落。”秋天的冷雨打在飛機葉片上，讓人苦不堪言。
李漁《會歡》:“孤梧桐，深院鎖清秋。”
文聽雲《更漏》:“梧桐樹，夜半雨，離情苦，壹葉壹聲，空步滴至明。”
李清照《慢聲》:“梧桐瀟瀟，黃昏滴水。”
可見秋雨打梧桐，無愁。
中國李
從戰國到梁陳，出現了大量的詠梅詩歌。到了唐宋時期，梅花已經成為高尚人格的象征，霜雪之下，無塵之下。
張澤民:“壹場白雪相似，獨不知。”“膚白，風骨清。”
蘇軾:“石老不知道梅格在此，卻看著綠葉枝頭。”
陸遊:“散成泥，碾成塵，唯有香依舊。”
王安石:“墻角有幾枝梅子，韓玲獨開。遠識非雪，因有香。”
瘋狂的
杜鵑俗稱布谷鳥，又名秭歸、杜宇、紫鵑。春天和夏天，布谷鳥整夜啼叫，叫聲清脆而短促。
杜鵑花的口腔上皮和舌頭是紅色的，古人誤以為是滿血的。恰好杜鵑花唱歌的時候，正是杜鵑花盛開的時候。人們看到杜鵑花如此鮮紅，就說這種顏色是杜鵑花的血。
正如唐代詩人程所寫:“杜鵑鳥，怨有何功？疑是口中有血，滴在枝上成花。”
中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。傳說中的東周末年蜀國的君主王迪，名叫杜預。後來禪退，不幸國亡，死後魂魄化為鳥。至於口中出血，其聲悲涼感人，取名杜甫。
在中國古典詩歌中，杜甫常常與苦澀聯系在壹起。
李白詩中說，“華陽落淚，文道龍過五溪澗。”再如《蜀道難》:“聞回，愁空山。”
白居易《琵琶行》:“布谷鳥的血泣，猿猴的嗚咽。”
秦觀《走在沙上》“仿佛孤亭春關，杜鵑落霞。”
文天祥《金陵帖二首》:“從今以後，別江南路，化為帶血的烏鴉。”
羌笛
來自古代西方的樂器，發出悲傷的聲音。唐代邊塞詩中常提及。
比如王之渙的《涼州曲》:“強敵何必怨柳，春風不過玉門關。”
岑參的《白雪歌·送別田書記吳歸家》:“中國軍隊設宴答謝賓客，並為他演奏蠻族的琵琶、吉他、豎琴。”
李益《論守鄉墻夜聽笛》:“不知何處吹蘆笛，壹夜尋人。”
範仲淹《漁父傲》:“壹杯濁酒家萬裏，冉彥不歡，羌管滿霜。”
強弟淒厲的聲音，常常讓招募者落淚。