1.不過，和無常開玩笑是大家的本意，因為他坦誠、健談、有人情味，他找真正的朋友還是合適的。
賞析:這句話流露出魯迅先生對無常的推崇，從他尊稱“無常先生”就可見壹斑既然連鬼都可以這麽人，我們為什麽不做人呢？所以魯迅先生也借用了“重人情”的無常來啟示我們。作為壹個人，法理固然重要，但也應該像無常先生壹樣被賦予強烈的同情心。整篇文章洋溢著作者對無常的敬仰和贊美。第壹，我寫我小時候對他的恐懼，和我現在對他的敬佩相比較，也把閻羅王的昏庸和生死無常的恐怖相比較，突出了生無常的善良。作者也想告訴我們，連鬼都有這樣的善良，人該怎麽辦？
2.我們現在走的是壹條狹窄而危險的小路，左邊是壹片廣闊無邊的泥潭，右邊是壹片廣闊無邊的流沙，前方的迷霧中隱藏著壹個目的地。
賞析:這是魯迅寫的農村人做不到的。我很喜歡這句話。他用深刻而優美的語言生動地描述了當時鄉下人的生活觀念。魯迅以為鄉下人不會寫出這麽“火辣辣”的妙語，還寫當時鄉下人素質低，為後來的文筆無常埋下伏筆。
3.我拒絕把靈丹妙藥放在舌頭上，我想不出壹句“委屈”。自然，吃了壹百多天的“鼓槌丸”有什麽用？仍然無法打破水腫，父親終於躺在床上氣喘籲籲。請去拜訪壹下陳連河先生，這次是特巴，大洋十元。他還是心平氣和的寫了壹個藥方，但是他停用了打鼓皮的藥丸，而且藥引也不是很神奇，所以藥煎了半天就灌了下去，但是他從爭吵中回來了。
簡要分析:魯迅在日本學醫。在這篇論文中，他以自己的親身經歷，深刻地揭露和剖析了當時中國醫學落後的觀念和現狀。甚至有“中醫有意無意都是騙子”的說法。他以壹個深刻的醫學生的良知和洞見，擊中了傳統因循守舊觀念的要害，也展現了治病救人為先的思想轉變過程。再往後，中國可能會失去壹種激進的思想/嚴格的倫理。
4.王先生專心讀書的時候，很適合我們。他們中的壹些人為了壹出戲在指甲上貼上紙盔甲。我是壹個畫家，我用壹種叫“京川紙”的紙在小說的繡像上壹張壹張地描摹，就像我在研究漢字時的影子寫字壹樣。書讀得越多，畫得越多；我沒讀過書，但在繪畫上收獲頗豐。最零碎的是《西遊記》的蕩寇誌和繡像，兩部書都很大。後來因為需要錢，就賣給了壹個有錢的同學。他的父親經營壹家錫紙店；聽說我現在已經做了掌櫃，即將上升到正人君子的地位。這東西早就沒了。
簡要分析:三潭印月，盡管有壽老師的嚴格教導，但還是經不起學生心中的稚氣。當他專心讀書的時候，他並沒有發現他的學生們在做著各種各樣的事情，有的在給他們的指甲套上紙甲，做出有質量的劇本，而魯迅卻在專心畫畫...所有的感受都是那麽的幼稚和令人回味，或許在我心中產生了共鳴。我真不知道我怎麽會愛”。
5、不用說，綠色的菜地，光滑的石井，高大的洋槐，紫桑；不用說，知了在樹葉中歌唱，胖黃蜂蹲在菜花上，對天子(百靈鳥)的迅捷呼喚，突然從草叢中沖向天空。就在短短的泥墻周圍，有著無限的趣味。油蠅在這裏歌唱，蟋蟀在這裏彈琴。翻著碎磚，有時遇到蜈蚣；還有就是斑蝥。如果妳用手指按住它的脊柱，它就會拍手，從背後噴出壹股煙來。何首烏和木蓮的藤蔓纏繞在壹起。木蓮有蓮子草的果實，何首烏有膨大的根。有人說何首烏的根是人形的，吃了能成仙。所以我經常把它們拔起，我也壹直在不斷地拔起，我也因此而打破了泥墻，但是我從來沒有像壹個人壹樣看到過它們中的壹片。如果不怕刺，也可以采覆盆子，像小珊瑚珠，酸酸甜甜的，色澤和口感都遠勝桑葚。
分析:壹年級背的文章當時很枯燥，現在讀起來覺得很享受。首先，兩個“不用說”引起讀者的興趣，而“紫山”更有吸引力。兩個“不必”已經是趣味十足了，可見“四周短泥墻”更是好玩！後面還有“油蠅”和“蟋蟀”，也富有童年樂趣。
6.人能直立，自然是壹大進步；會說話自然是壹大進步；能寫作文自然是壹大進步。但是，也退化了，因為那個時候，空談開始了。說空話是必須的，即使妳不知道妳在違心的說話，那只會嚎叫的動物也難免“忸怩”。
欣賞:人類總是在贊美自己的進步，為自己擁有動物沒有的能力而驕傲，為自己擁有思考的能力而驕傲。雖然人類真的值得為這些而高興，但卻從來沒有認真思考過。正是因為這些能力，人類社會才變得如此復雜，我們甚至開始向往那些頭腦簡單的動物的簡單世界。魯迅在這裏闡述這些道理，也是為了讓人反思自己的能力，不是讓我們用來空談和昧良心的！
7.我總是要上上下下的找最黑最黑最黑的口頭禪。第壹，我會詛咒所有反對白話文，阻礙白話文的人。即使壹個人死後真的有靈魂，因為這個最壞的心，他應該下地獄，他永遠不會懺悔。他首先要詛咒壹切反對白話、阻礙白話的人。
賞析:這段話雖然沒有華麗的辭藻，也沒有優美的句子，甚至相反，像是在罵人，但從這段話裏，我深深感受到了魯迅先生對那些頑固不化的人的憤怒和無奈。他為下壹代發展了白話文，為文學翻開了新的篇章！
8.在寂靜中，我仿佛有很多鐵鉗伸出頭來夾住曠野中誕生的東西；我也聽到自己的聲音在匆忙中顫抖，像深秋夜晚蟋蟀的鳴叫。
欣賞:這是魯迅先生準備去東莞看五經社時心中的感受，但父親突然叫住了他，讓他背壹篇古文，才允許壹家人去。我同情他。本來是壹件開心的事，但是背古文真的很失望，沒人幫他。作者的無奈和失望從這幾個句子中深深體會到:“在寂靜中”“像蟋蟀在深秋的夜裏鳴叫”。
9.當壹個人只有回憶的時候，他的生活大概永遠都是無聊的，但有時候是沒有回憶的。
賞析:魯迅先生說“這十條是憑記憶抄來的，可能與實際內容有些出入，但我現在只記得這些。”這說明他在引用的時候，沒有記清楚文章當時的情況，但是文章確實存在，所以他覺得很矛盾。“既然記憶美好，就忘記了很多。”這是他的表達方式之壹，魯迅先生的很多文章都是這種雜文的口吻，帶有壹些思考和批判。
10，東京無非就是這樣。上野的櫻花爛掉的時候，看起來像壹片緋紅色的輕雲，但花叢之下，也有壹群群“清學生”速成班，頭頂大辮子，讓學生的帽子高高飄揚。
形成壹座富士山。也有辮子溶解變平的，除了帽子，有光澤，看得見，就像小女孩的發髻，脖子扭了幾下。真的很漂亮。
欣賞:東京無非如此。做“中國人”無非是把“理解”當“但是”，表達作者的感受(厭惡清朝留學的學生，不屑與之交往)。這個“指涉”為下文做鋪墊，體現了作者的失望、矛盾、痛苦和厭惡。“的確”表示另壹種更大的可能性；但是“補充說明”這個詞後面的話才是作者真正想說的。
11.只要看到壹頂高高的白帽子，手裏拿著壹把破芭蕉扇的影子，大家都有點緊張，也有點開心。人和鬼是最熟悉最親密的，平時也能經常碰到他。死無常，黑臉，黑裙，沒人喜歡看。也有壹些在“死寂的房間”裏，胸部靠在墻上，朦朧地站著；那真的是“碰壁”
賞析:滿懷作者對生命無常的敬仰和贊美，先寫我小時候對他的恐懼，並與我現在對他的敬仰相比較，也將閻羅王的愚鈍與死亡無常的恐怖相比較，突出生命無常的善良。
12，他們適應性強，對就是對，錯就是錯，壹句話都不說。蟲蛆可能不潔，但不唱高亢；飛禽走獸捕食較弱的動物，可以說是兇殘無比，但從來沒有豎起“正義”“正義”的大旗讓受害者知道自己被吃了，還盲目崇拜。至於人，能直立行走自然是很大的進步，能說話，能寫字作曲，能墮落，因為那時候就開始說空話了。說空話是必須的，即使不知道自己在說什麽，也難免讓只會尖叫的動物“尷尬”。-來自狗、貓和老鼠
欣賞:這段話把人和動物做了比較。壹般來說，大概意思是動物即使有缺點，也不會厚顏無恥地把缺點當成優點。裝清高。另壹方面，人比動物更高級。他們有思想，有言論，但說的都是空話，違心的話。兩者的對比，清楚地反映了當時那個社會的人的品行之惡劣，行為之無恥。以至於魯迅先生諷刺了當時人們的品行和社會的黑暗。
13，“它的氣質和其他野生動物不壹樣。凡是捕食雀鼠的，總不肯咬死。他必須和他們壹起玩，讓他們走，抓住他們，抓住他們，讓他們走，直到他玩累了。這和人們幸災樂禍，慢慢折磨弱者的壞脾氣是壹樣的。”-來自狗、貓和老鼠
賞析:說明作者不喜歡貓的原因。在敘述和討論中，作品對反動保守勢力進行了抨擊和嘲諷。《狗、貓、鼠》由攻擊“君子”引發，嘲諷了它們傳播的“流言蜚語”，表達了對貓“虐殺弱者”、“到處亂吠”、有時“撒嬌”等特性的痛恨。回憶壹下小時候救下的壹只可愛的隱藏老鼠被毀掉的經歷和感受。它表現了對弱者的同情和對壓迫者的仇恨。
14，我好像遇到了晴天霹靂，所有人都驚呆了；去接過來，打開紙袋，是四本小書，微微壹翻，壹個人面獸，壹條九頭蛇，...果然。——摘自阿昌《山海經》
贊賞:說明聽到別人做不到的事，我很震驚，很感動。這樣壹個不識字的普通人居然做到了，“我”對她產生了新的敬意。“她能夠做別人拒絕做或不能做的事情。她確實有巨大的力量。謀殺藏鼠的怨恨從此徹底消失。
15，當我失去所愛，內心空虛的時候，我會用復仇的惡念來填滿它！
欣賞:這是“我”在失去心愛的藏鼠後，對據說吃了藏鼠的貓的仇恨的壹種表達。從某種意義上說，也表達了作家關愛弱者、憎惡邪惡、反抗壓迫的精神特質。
16，當壹個人只有回憶的時候，他的生活大概永遠是無趣的，但有時候是沒有回憶的。
賞析:魯迅先生說“這十條是憑記憶抄來的，可能與實際內容有些出入，但我現在只記得這些。”“這說明他在引用的時候，沒有記清楚當時寫文章的情況，但是文章確實存在，所以他覺得很矛盾。”既然記憶美好，就忘記了很多。”這是他的表情之壹。魯迅先生的很多文章都是這篇雜文的基調，有壹些思考，也有壹些批判。
17，只要看到壹個高高的白帽子，手裏拿著破芭蕉扇的影子，大家都有點緊張和開心。人和鬼是最熟悉最親密的，平時也能經常碰到他。死無常，黑臉，黑裙，沒人喜歡看。也有壹些在“死寂的房間”裏，胸部靠在墻上，朦朧地站著；那真的是“碰壁”
賞析:滿懷作者對生命無常的敬仰和贊美，先寫我小時候對他的恐懼，並與我現在對他的敬仰相比較，也將閻羅王的愚鈍與死亡無常的恐怖相比較，突出生命無常的善良。
18，天空藍如洗，明媚的陽光從茂密的松針縫隙中射下來，形成壹束束粗細的光束，把森林的樹蔭照得隨著薄霧像面紗壹樣飄著。
欣賞:這是對壹個場景的描述，用比喻的修辭手法，把陽光比作壹個光柱，讓我們知道陽光的形狀。語言非常優美，所以我們可以看到作者當時心情平靜而愉快，自得其樂，很舒服。
19，人能直立，自然是壹大進步；會說話自然是壹大進步；能寫作文自然是壹大進步。但是，也退化了，因為那個時候，空談開始了。說空話是必須的，即使妳不知道妳在違心的說話，那只會嚎叫的動物也難免“忸怩”。
欣賞:人類總是在贊美自己的進步，為自己擁有動物沒有的能力而驕傲，為自己擁有思考的能力而驕傲。雖然人類真的值得為這些而高興，但卻從來沒有認真思考過。正是因為這些能力，人類社會才變得如此復雜，我們甚至開始向往頭腦簡單的動物的簡單世界。魯迅在這裏闡述這些道理，也是為了讓人反思自己的能力，不是讓我們用來空談和昧良心的！
20.東京也不過如此。上野的櫻花爛掉的時候，看起來就像壹片緋紅色的輕雲，但花叢之下，還有成群結隊的“清學生”速成班，頭頂大辮子，高高地聳立在學生帽子的頂端，形成壹座富士山。也有辮子溶解變平的，除了帽子，有光澤，看得見，就像小女孩的發髻，脖子扭了幾下。真的很漂亮。
賞析:東京無非如此”，其中“無非”理解為“僅此而已”，表達了作者對清朝留學人員的厭惡，以及對與他們交往的不屑。”這樣的”指的是留學生的醜陋，為下文做鋪墊，體現了作者的失望、矛盾、痛苦和厭惡。“的確”意味著另壹種更大的可能性；丹”是補充說明的意思，“丹”後面的話才是作者真正想說的。
21，不用說，綠色的菜地，光滑的石井，高大的皂莢樹，紫色的桑葚；不用說，知了在樹葉中歌唱，胖黃蜂蹲在菜花上，對天子(百靈鳥)的迅捷呼喚，突然從草叢中沖向天空。就在短短的泥墻周圍，有著無限的趣味。油蠅在這裏歌唱，蟋蟀在這裏彈琴。翻著碎磚，有時遇到蜈蚣；還有就是斑蝥。如果妳用手指按住它的脊椎，它會啪的壹聲，從後面噴出壹股煙。何首烏和木蓮的藤蔓纏繞在壹起，木蓮有蓮花樓的果實，何首烏有浮腫的根。有人說何首烏的根是人形的，吃了能成仙，所以我就經常拔根，而且我也參與過不斷拔根，也因為這個破了泥墻，但是我從來沒有見過像人壹樣的根。如果不怕刺，也可以采樹莓，樹莓就像珊瑚珠做成的小球。它們又酸又甜，色澤和口感都遠勝桑葚。
欣賞:作者用“不用說...不用說...僅僅...還有就是……”，由此引出13種景物(菜地、石井、槐樹、桑葚、蟬、馬蜂、天子、泥墻、油蠅。先用兩個“不用說”字來突出“山丹”的內容。既然“紫山”充滿了情趣，那麽可以看出園中有許多美好的情趣，這就渲染了白草園作為“我的天堂”的情感色彩。布景井然有序，前後連貫。前者《不用說》從低到高寫靜物，後者從高到低寫動物。整體部分從植物寫到動物，局部部分從動物寫到植物。
22.我很緊張，把書帶來了。他讓我坐在大廳中間的桌子旁，壹句壹句地教我閱讀。我壹句壹句的讀，心中有數。兩句話看了大概二三十行，他說:“給我念好了。如果妳背不出來，就不準妳去開會。”說完，他站起來走進房間。我好像頭上澆了壹盆冷水。但是有什麽辦法呢？自然是閱讀、閱讀、記憶——並背誦它。
賞析:描寫了我對五典會的殷切希望和父親的阻礙，表現了父親對兒童心理的無知和疏離，含蓄地批判了封建思想和習俗的不合理性。魯迅談到了孩子在父母不關心他們的心理時的無助和厭倦。