壹切都充滿了痛苦，這是由於生命本身的需要，無法分離。這真的沒有意義，不是嗎
有道理。個體的不幸，當然看起來是意料之外的事情，但作為普通的不幸，其實是壹模壹樣的。
可見是必然的。
正如大多數哲學體系所宣稱的，惡的本質是消極性，這在我看來是不合理的。
邪惡和其他事物壹樣，都有積極的壹面，它的存在往往會讓人感受到。萊布尼茨尤其不同意這壹點。
理性的捍衛者，他用明顯而無足輕重的詭辯來加強自己的論點。其實運氣也是。
是否定的。換句話說，快樂和滿足，就痛苦被歸因於滅絕的情況而言，往往包含著欲望完美的含義。
義在其中。
可以說明壹個事實，幸福往往不是我們想要的，痛苦卻很遙遠。
比我們預期的更痛苦。
據說，世界上的幸福，如果用它的重量來衡量，往往超過痛苦，否則，無論如何，兩個
玩家們總能扯平。對於這種說法，如果讀者要考察其是否合理，請嘗試采取兩種互相吞噬的行動。
事物，其中壹個在吞噬另壹個，每個人都可以用自己所有的情緒做壹個比較。
在任何不幸和煩惱中，最好的安慰就是想到別人的處境比自己更糟。這
這種安慰真的是每個人都能做到的。但對全人類來說，這意味著這是壹個怎樣都可以的問題。
可悲的命運！
我們就像田野裏的羊，在屠夫的監督下玩耍。這群羊依次會是第壹個或最後壹個。
選擇並被它屠殺。因此，在美好的壹天，我們都意識不到隱藏的厄運——比如疾病，
貧窮、殘疾、失明、眩暈等。-已經在後面等著了。
時間迫使我們呼吸；時間常常在背後鞭策我們，就像監工壹樣。只有當
當我們陷入困境時，時間會停止。
然而，不幸的命運也有它的作用！如果空氣被減壓，那麽我們的外殼就會破裂。
裂紋。所以，如果把人的需求、困難、逆境從生活中去掉，那麽所做的壹切都會失去。
當他們有所成就時，就會變得驕傲自大。雖然人體大到無法折斷，但它會
揭露它的愚蠢，甚至不要把它和瘋狂聯系起來。從這個角度來看，相當多的擔心、痛苦、麻煩，對任何人來說，
任何時候，都是必要的。如果船沒有裝載平衡，它將會顛簸，不能壹直向前。
的確，工作和煩惱構成了很多人的人生經歷，每個人都壹樣，這是不可避免的事實。
如果壹個人的欲望馬上得到滿足，那他的壹生該如何度過？他們即使生在世上又能做什麽？
如果這個世界成為壹個繁榮舒適的天堂，壹個充滿牛奶和蜂蜜的天堂，壹個溫柔優雅的女士，壹個才華橫溢的人，沒有怨恨和敵意，
然後，人就會極度無聊，或者無聊而死。否則就會有戰鬥，屠殺，謀殺等等。
被跟蹤。這樣壹來，人類的苦難會比現在的大自然更加深重。
當我們年輕的時候，當我們對未來的生活做白日夢時，我們就像坐在劇院裏的孩子，情緒高昂。
眼巴巴地盼著大幕拉開不知道底下會發生什麽，真是壹大樂事。
事情。如果妳能預測到，就會有時間。就像孩子壹樣，會成為無辜的罪犯，不知道自己是什麽。
雖然他不會被判死刑，但他對自己被判的刑壹無所知。然而，每個人都想安享晚年，換句話說，對嗎
在他所希望的生活境遇中，他只能說:“壹天壹天，每況愈下，直到壹無所有。”
別說了。"
就想象而言，想象在燦爛的陽光下，各種痛苦和煩惱都會出現，會到什麽程度？
那又怎麽樣？妳壹定會說，在地球上，如果太陽的光和熱能讓壹切成為可能，那現象也就逐漸成為可能了。
要是能減少多好啊，就像在月球上壹樣，或者地面像其他地方壹樣處於晶瑩的雨雪狀態！
再者，妳也可能這樣看待生活:它就像戲劇中無用的插曲，破壞了神聖性。
死氣沈沈的和平。無論如何，雖然妳遇到的壹切都是最好的，但是隨著歲月的流逝，
死的時候會覺得自己整個人生都是壹場失望和騙局，事實壹目了然。
分開半個世紀的年輕朋友，在八旬老人相見，對視壹眼，壹切都水落石出。
主要的情緒是，但是感覺自己的壹生都很失望。因此，當這兩個人追憶往事時，童年
生活就在眼前，像在晨光中，壹切都是玫瑰色的，其滿足感令人羨慕。
生活給了我們多少希望——可是後來，我們又有多少人擁有呢？
成績呢？這種情感太感人了，大家都覺得這個時候沒必要付出言語。然後，
雙方默許，壹言不發，並以這些作為壹切交談的基礎。
有人壹生經歷了兩代、三代甚至更多代，那麽這個人就像出生在城市裏。
中間看術士擺攤。看這些魔術師輪流表演，壹次又壹次。這種表演原本是
妳只能看壹遍，當沒有新東西，不足以讓人眼花繚亂的時候，就沒有意義了。
當人的命運還不足以讓人嫉妒的時候，卻有無數人因為命運而哭泣。
生活是艱苦的工作，每個人都必須去做。壹個有良心的人叫做行善，就是他已經能夠完成了。
妳自己的工作。
如果孩子的出生僅僅是因為純粹的理性行為，人類還會繼續存在嗎？真實的
會不會有人為了表示對後代的同情而免去出生和生活的負擔？或者根本沒有。
願意殘忍地把這個包袱強加給後代。
也許有人會告訴我，我的哲學不足以安慰我。
夥計，-因為我說的是實話。大家都願意聽壹句老話，上帝創造的壹切都是美好的。
是的，所以他們都去找牧師祈禱，不管哲學家。無論如何，請不要問我。
親愛的朋友們，讓我們的理論和陳述適應妳們的教導。那只是壹個虛偽的哲學家。
人們喜歡做什麽，妳想問他們什麽理論，都可以得到。大學裏所有的教授，
被迫提倡樂觀主義。推翻他們的理論是小菜壹碟，也是壹件很愜意的事情。
愛情。
我已經提請讀者註意這樣壹個事實:所有快樂的領域和所有滿足的情感，就其本質而言，都是消耗性的。
極端，換句話說，就是從痛苦中來，痛苦是生活的積極元素。因此，對於任何
對人來說，任何幸福的生活都不應該以有多幸福來衡量，而應該以不受苦惱的限制來衡量——
也就是從正惡的極限來衡量。如果這能稱為合理的論證，那麽低等動物看起來。
醒來時享受的快樂，比人享受的還多。請詳細檢查！
無論人類的幸福和艱難的方式如何變化，物質基礎或引導人們尋求這個而不是他人的身體。
疼痛，或身體上的快樂。這個基礎很有限，只是養生，飲食，寒暑，燥濕。
皇家，性滿足；反之，就是缺少這些東西。所以，就身體幸福而言，人們
之所以比動物好壹點，是因為它的神經系統有很高的可能性，讓人對任何快樂都感覺更好。
敏銳，但也必須記住，對任何痛苦也是如此。與動物相比，人類所有的欲望都是如此強烈。
猛人的情感深刻而強大，與動物如此不同。然而，在人類和動物之間，
最後的結果是壹模壹樣的，不過只是健康，食物，衣服等等。
人之所以有如此強烈的欲望，主要原因是對未來和非當前事物的思考。這壹個
點，對人類所有的行為都有很大的影響，就是焦慮、希望、恐懼等等。
來源。——這種情緒影響著人，與動物相比它們目前所有的快樂和痛苦，壹切可能發生的事情。
事情的影響要深遠得多。在回憶、記憶和預見的能力上，人就像壹臺機器，可以把它變成某種東西。
快樂和悲傷粘合儲存。動物根本沒有這樣的功能，所以盡管動物反復受到同樣的
痛苦，甚至數不清，但是當他們痛苦的時候，還是會像第壹次遭受這樣的痛苦。
苦澀。他們沒有能力合成自己所有的情緒，所以總是無憂無慮，溫順淡定。這是如何
多讓人羨慕啊！人是不壹樣的，所有的情緒都是它造成的。人和動物壹樣，有快樂也有痛苦。
壹旦接受了這個元素，快樂和艱辛的感覺就越來越敏銳，以至於壹瞬間，就變成了快樂。
世界接觸，妳可以讓它快樂而死，在那壹瞬間，妳會陷入失望和自殺的深谷。
如果我們進壹步分析，我們可以發現，人們的欲望增強了他們的幸福感。與動物相比，它們的欲望起初
希望不難滿足。但是，人們為了更多的享受，故意增加需求和數量。所以，
所有的奢侈品都應運而生，比如吃得太多，用鴉片煙草，烈性酒(比如酒精)，還有中國。
昂貴的衣服和所有其他無數高於他們生存需要的東西。
此外，快樂或痛苦有不同的、特殊的來源，結果也必然是痛苦的來源，是人的自我。
線路建立。人所看重的自我價值不可能與之成正比，甚至超過其他壹切快樂的總和。—
這就是我所說的野心、尊重和羞恥；換句話說，就是人們想象別人是對的。
我的觀點是什麽？這些爭論有的很復雜，無法達成壹致，最後變成了所有人。
壹切努力的目標不是建立在身體的快樂和痛苦上。誠然，除了* * *與動物。
除了音樂的來源，人還有精神上的快樂。這種精神上的快樂，各種不同，從來都不值得壹提。
從瑣事開始只談瑣事，以最高知識的成就結束。相反，就苦惱而言，
會有各種無聊的事情。無聊仍然是任何自然狀態下動物的壹種苦惱方式。
妳不會感覺到的。只有最聰明的，被馴化後，才會露出淡淡的痕跡。還有這個
對人來說，這是壹場災難。大多數窮人，除了把讓自己的錢袋子充裕作為生活的目的之外，那麽
大腦中不存在其他東西，這給我們提供了壹個無聊的特例。這個人所有的錢
財富變成了刑罰，讓這個人苦於無事可做。為了避免太無聊，他們得到了所有方面。
面想辦法自娛自樂。所以，他們四處尋找。到了某地，沒來得及下車，就急了。
我很想知道這裏面有什麽娛樂。在這壹點上，他們和乞丐尋找食物沒有什麽不同。真實的
坦白說，需要和無聊是人類生活的兩個極端。最後，對於性關系，我認為人可以被描述為
困在壹個特殊的系統裏，這個系統讓每個人都要選擇壹個人做自己的配偶。這種馬
隨著感情，逐漸發展，甚至增減自己的情愛，逐漸成為痛苦多快樂少的原因。
僅僅因為思想的提高，人類的幸福和苦難的建築豈不是發生了巨大的變化？
振作起來！而建立在人與動物的悲歡離合的狹隘基礎上的建築，卻讓人們遭受如此強烈的痛苦。
情緒，如此多的欲望浪潮，如此多的情感沖擊，造成他們的苦惱，可以
記錄下來，在臉上留下痕跡。然後，當人們恍然大悟的時候，才意識到，人們奮鬥的東西其實是
和動物得到的是壹樣的，只是動物的欲望和痛苦比人少很多。
到了這個時候，足以增加生活窘迫的極限，但比幸福多得多。還是那句話，人生是痛苦的。
增加，使它變得更糟。這是因為其實死亡的意義對人類來說更真實。動物回避
逃避死亡是本能。其實它並不知道死亡是什麽，也不像人，它往往天生就會想到死亡。
並且總是把這個想象放在妳面前。因此，盡管只有少數動物會死亡，但是就大多數動物而言，
可以代代相傳，即使過早死去，終究會被其他動物吃掉；另壹方面，人們
雖然可能會有例外，但這仍然是它生命的終點。——兩者相比，動物還是更有益的。要說原因，上。
表面已經被精心制作。其實人很少能做到最好，就像動物壹樣。這主要是因為
是因為他們的生活不自然，過度勞累，沈迷其中，逐漸貶低了人的類型和形態，造成了生活。
經常達不到目的就死。
與人相比，動物只滿足於生存；植物更慘，完全不知道人生的悲歡離合。如果人們審視生活，
生活的滿足程度和愚蠢程度成正比。與人相比，動物的壽命很短。
苦澀，但沒有快樂。在這方面研究它的真正原因是動物根本沒有憂慮和焦慮。
折磨，他們從來沒有對任何事情抱有真正的希望。任何給我們最大和最驕傲的東西。
幸福，比如我們心中對未來幸福的期待，幻想的興奮，等等，都是我們想象出來的。
力，但是動物沒有這些。如果動物沒有焦慮，那麽，在這個意義上，它也是
沒有希望；動物的意識功能限於眼前的存在，限於目前能看到的範圍，
動物是即時刺激的化身。本質上，恐懼和希望的元素並不是突然出現的。
不可接受——只與沖動範圍內的當前事物有關；至於人們的視線，它包括
他的壹生，包括他的過去和未來。
於是，與我們相比，在某壹點上，動物表現出了真正的智慧——所謂的對。
我現在享受的寧靜幸福。這種平靜的心態現在常常讓我們感到羞愧，因為我
我們的想法和憂慮經常困擾著我們，讓我們坐立不安，我們仍然不滿足，不知道為什麽。現實
其實如上所述，希望和期待的幸福並不是沒有意義的。人們對特殊滿足的希望
真正的幸福有壹部分與期望有關，即未來的享受。但在那之後，這種快樂就會被破壞:
每當東西沒到的時候，就越渴望，壹旦到了，滿足感就會降低。動物所有的快樂不在於它們是什麽。
意料之中，所以不會損壞。所以，對於當前的實際幸福來說，它們是完美無缺的。友通
同理，動物對邪惡的迫害，也只有來自於知道它真實的內在壓力。至於人，他們害怕它。
恐懼往往會變成十倍於它無法承受的負擔。
正是因為動物有這樣的特點，它們才完全把自己放在當下，增加了我們對它們的了解。
興趣。這個時候，動物的擬人化讓我們以多種方式認識每壹個瞬間。
有價值，並擺脫麻煩和幹擾。然而，這種現在的價值是由於我們的思想和祖先的。
意見，並成為最不受註意的事情。然而，人是自私無情的動物，除了
對於他們自己的生活來說是必要的，他們只會為了自己的娛樂而濫用動物的所有特性，而且經常
它被如此使用，以至於達到了坐著的動物除了生命什麽都沒有的極限。鳥類可能是
在世界各地飛行，但人們被限制在壹立方英尺的空間內。雖然他們渴望自由，但他們經常吹響號角。
慢慢死去，籠中鳥永遠唱不出快樂的歌。當我看到人們虐待他們的好朋友狗時，
當我看到他們是如何用鏈子拴住這只脆弱的動物時，我對它深表同情，但我是對的。
它的主人非常生氣，非常討厭它。
人類的痛苦，如果從高尚的角度來看，可以被認為是合理的，我們將在後面看到。
討論，但這個討論不適用於動物。動物的苦惱大多是人造成的，雖然經常發生。
不可能是人力造成的。所以我們應該問，為什麽會這樣？為什麽會有這樣的痛苦？
煩惱怎麽辦？天地間沒有什麽可以阻擋意誌，也不能隨意否定意誌本身的存在。
並獲得賠償。只有壹種方法可以解釋動物的苦惱，那就是生存的意誌隱藏在壹切之中。
現象世界的背後。以動物的方式，它們互相吃東西來滿足對食物的渴望。這是求生的意誌。
它造成了現象世界的等級，每個等級為了生存而傷害下壹個等級。然而，我已經證明
知道動物受苦的可能性比人輕。如果動物的命運有任何詳細的解釋，那麽
其實說它的本質會是壹個假設，雖然可能並不神秘。這裏就不說了。
關於這件事，請留給讀者自己去思考吧！
據說梵天是因為某種錯誤而產生了這個世界。為了彌補自己的錯誤，它被放了進去。
在這個世界上，直到我能彌補。解釋萬物的起源是多麽難能可貴啊！
按照佛教的教義，世界的誕生是因為某種莫名其妙的騷擾，打破了涅槃的聖潔。
安靜，——這種變化的出現是由於壹種宿命。註意這個說法，雖然可以解釋。
對於在材料科學範圍內持有的理論，即太陽的起源歸結於太古代壹個不可思議的。
至於雲朵是怎麽形成的，無法理解，但根源真的有點寓意
意義是存在的。於是，由於道德上的疏忽，世界逐漸變質，物質秩序也是如此。
-直到今天情況變得很糟糕。太好了！希臘人認為世界和神是不可思議的必需品。
不過，結果這個說法還是能通過。在得到壹個滿意的說法之前，我們只能將此作為權宜之計。
滿意了。而且奧爾茂Zda和阿裏曼(1)是敵對的爾神，兩人經常交戰。這樣說並不是壹件壞事。
然而，壹個神壹樣的神，像耶和華壹樣，出於純粹的幻想創造了這個悲慘的世界，並樂此不疲。
慶祝它，贊美它的成功，然後宣稱壹切都是美好的——這真的不可行。談余
自周朝起源以來，猶太教就不如任何宗教教義和有教養的民族所提倡的。也正因為如此
只有在猶太教的教義中，我們才能找到靈魂不朽的痕跡。
① Ormazd:佛教神話人物，神，代表光明、真理和生命。
善，在與佛教另壹個神話人物阿裏曼的鬥爭中保護人類，創造壹個更美好的世界。在...之後
邪惡之神統治著黑暗、罪惡和死亡，與奧爾默茲對立。
即使萊布尼茨認為地球是所有可能的世界中最完美的形式，這也是有道理的。
但並不能證明是上帝創造了世界。創造不僅能創造世界，還能創造世界的可能性。所以，
它應該被安排以便允許壹個更完美的世界出現。
有兩個方面讓人無法相信這個世界是由壹個全智、全善、全能的上帝造成的:第壹，這裏。
在這個世界上，到處都有很多苦難；第二，創世創造的最高的東西是人，這顯然是不完整的。
有些人類彼此遠離，成為對原有形象的嘲諷。這兩個方面和信仰是不相容的。相反，正確的地方
事實為我所說的壹切提供了證據，證明了這個世界可以看作是我們自己的罪惡。
結果也是壹個不該存在的疣。如果按照老話說，那麽這樣壹個事實就會變成
讓創作痛苦地被彈劾，成為人們嘲笑的對象；按照今天的說法，它只會使我們的本性，
我們的意誌被攻擊，教會了我們要謙卑。在這種指導下，我們認為自己是沒有父親的。
壹般的孩子，帶著罪惡的負擔來到這個世界；正因為如此，我們不斷地贖罪，所以我們的生存必須
這樣的煎熬，至死都不會結束。
這是壹個不爭的普遍真理，即世界的悲劇性邪惡產生了世界的悲劇性痛苦。這並不意味著
在生活的範圍內，但就兩者的物質關系而言，我指的是先驗的。所以對於老年人來說
聖約中唯壹讓我著迷的是從天堂墜落的故事。在我看來，雖然故事是以寓言的形式。
所寫的仍然是書中唯壹的形而上學真理。我認為，除了我們遭受疏忽或罪惡。
對於生活，沒有比懲罰的結果更好的解釋了。這個問題我忍不住在Kladius討論壹下，展示壹下。
基督教的主要悲觀精神，通俗深入的論文介紹給有思想的讀者。這本書的名字是《苦難》
困難是為妳好。
希臘倫理和印度倫理有截然相反的地方。希臘倫理
(只有柏拉圖是個例外)，目的是鼓勵人們過幸福的生活；印度倫理讓人們
徹底遠離這種生活，擺脫它，就像《數論頌》中第壹個意思所表示的那樣。
同樣，希臘和基督教的死亡概念也是對立的。在佛羅倫薩藝術宮，有壹座古老的
刻有浮雕的希臘石棺展示了古代婚姻的所有禮儀:從正式求婚到結婚。
晚上，海門火炬照耀著新婚夫婦，直到他們進入洞房。這是壹個可見的方式來展示這個概念。基督
教學用的棺材上裝飾著悲傷的黑簾，上面有壹個十字架:兩人都在死亡中尋求安慰，沒有任何意義。
同等重要！雖然彼此對立，但也有各自的正確性。前者表明生存意誌的積極方面，健康
生命形式的改變，無論多麽迅速，都肯定了生存意誌的存在；後者是遇險和死亡。
，表明求生意誌的消極方面，要走出這個世界，超越死亡和魔鬼的力量。存在
在生存意誌的積極和消極的問題上，歸根結底，基督教還是有其正確的位置的。
與舊約相比，新約持有不同的觀點，根據它在教會中的觀點，它仍然是
比如我的倫理體系就和歐洲的道德哲學不壹樣。舊約表明，人在法律的管理下無事可做。
逃避於天地之間；新約宣告律法失效，使人脫離律法的管理，代之以聖潔。
我們的天國可以通過信仰、愛我們的鄰居和犧牲我們自己來實現。這是擺脫世間苦毒的方法。不管新教徒和
理性主義者如何曲解它以符合自己的意誌？新約的精神在於鼓勵人們努力修行
這是毫無疑問的。緊縮是生存意誌的負面。從舊約到新約的過渡；從法律範圍來說
到信仰的範圍；從行為正當的裁判到上帝保護的救濟；從罪惡的死亡之地走向伊
永生依靠基督，這壹切，就其真正意義而言，不過是從從事道德善行到尋求的過渡。
只是意誌的消極。我的哲學展示了正義和愛的形而上學基礎，指明了這樣壹條道路。
美德必然導致的目標。如果這些美德能被完全實踐。同時，應該坦率地承認，人必須後退。
拯救世界的方法就是在世界上行走，擁有消極的求生意誌。這與新約的精神相結合，那麽
姚的其他哲學體系與《舊約》的精神不謀而合，即在理論和實踐上，
結果都變成了猶太教教義——屬於專制的壹神教。因此，在這壹點上，我的理論可以被稱為
它是唯壹的基督教哲學，盡管這種說法對於那些總是持有淺薄觀點的人來說並不徹底。
在洞察事物本質的人看來是矛盾的。
妳想得到壹個可靠的人生向導，找到正確的人生道路並幫助所有的疑惑，那麽，除了
習慣於把這個世界當成罪犯的世界，罪犯的集中營，就像古代哲學家說的那樣。存在
在基督教長老中，奧倫南以贊美的勇氣堅持了這壹觀點，這壹觀點得到了生命客觀論的進壹步證實。
的正確性。這裏指的不僅僅是和我的哲學思想壹致的地方，還包括古代所有睿智的理論。
在壹致性方面，如婆羅門教和佛教所示；希臘哲學家恩培多克勒和畢達哥拉斯
其他人也說過；同樣，西塞羅也曾說過:古代的智者常常以此為途徑，教導人們，我們的輪回是在這個世界上的。
被懲罰的原因是為了贖回在其他生命的情況下犯下的罪。——這種說教使人墜入五裏。
在雲端。另壹個例子是瓦尼尼，他被同時代的人燒死了。因為很難和他爭辯，還不如殺了他——
用強有力的語言闡明了這個事實。他說:“它充滿了人類的苦難，如果不違背基督教的話。
，我敢說，就算有魔鬼，它也是披上了壹張臉，生下來的，現在已經罪孽深重了。
因果報應”，基督教——在其真正意義上——也把我們的存在視為罪惡和謬誤的結果。
如果妳習慣了這種人生觀，妳就會相應地設定妳對生活的希望，看到所有不幸的事情，無論是大是小。
小的，苦的或者煩的，都不會被認為是奇怪的，或者是例外，反而會被認為是理所當然的，以為在這個世界上，
我們會以自己特殊的方式經歷生存的懲罰。在監獄裏，和犯人交往是很尷尬的。
如果讀者不屑於與此為伍，我也沒必要費口舌提醒他應該註意他現在正在處理的事情。
妳是什麽樣的人。如果妳出類拔萃，或者妳是個天才，妳會覺得自己是個目空壹切的人。
政治犯，就得去跟那些普通犯人在同壹條船上* * *服務為伍，這樣，他就會小心翼翼，竭盡全力。
強行遠離這群人，獨自生活。
總之，總的來說，這種人生觀會讓我們明白大部分人性格的不完整性、道德性和知識性
缺少的，卑微的臉常見而不驚訝，更不用說表達憤怒和詆毀了。因為我們經常想，我
孩子生活在壹個什麽樣的世界裏，和孩子生活在壹起的人都是罪生的，這是人生固有的。
* * *有賞，這就是基督教所謂的邪惡本質。
“‘罪’是凡人應有的語言！”不管人們犯了什麽錯誤，不管他們有什麽缺點和罪過，
我們都應該承受。必須記住，當別人發現這樣的罪時，這也是我們在自己身上看到的。
愚蠢和缺陷。這是我們人類都有的缺點，是壹次又壹次出現的缺點和斷層。當...的時候
但是，這個毛病讓人生氣，不過是這個毛病沒有出現在自己身上，而自己卻出現了
真的潛伏在我們的本性深處，壹旦有任何機會讓它出現，它們就會出現並表現出來。
加油，就像我們現在看到的別人的行為壹樣。誠然，人們可能有其他人沒有的罪惡，但確實有
當最總的惡，不能否認。所以人與人之間性格的差異是不可估量的。
其實還不如認為這個世界上的人，沒有的就有。這種信念使我們能夠相互交流
互相遷就，互相包容。因此，從這個角度來說，我們應該拋棄大人、先生之類的尊稱，而取
與患難與共的朋友相稱！這種觀點雖然有點觸目驚心，但符合事實。因此，對他來說。
人可以有壹個正確的看法，但對於自己，往往回憶起來的是——寬容、耐心、尊重和愛。
等人是人生最重要的事，是每個人的需要，所以是每個人對同齡人的義務！