在《育兒學校》中，誇美紐斯以極大的熱情把孩子比作“上帝的種子”和比金銀珠寶更珍貴的“無價之寶”，警告那些欺負和後悔孩子的人要像尊重上帝壹樣尊重他們。誇美紐斯還把兒童比作壹面鏡子，人們可以從中看到謙虛、禮貌、善良、和諧以及其他基督教品質。在誇美紐斯的兒童觀中，雖然仍然表現出宗教思想對他的束縛，但與中世紀的兒童觀有著本質的不同。它表達了誇美紐斯把未來新社會理想的實現送給新壹代的熱切願望。
誇美紐斯學前教育思想的另壹個出發點是他對早期教育重要性的深刻認識。從他的教育遵循自然的原則出發，他把孩子比作壹個芽、壹片木頭或壹只動物。任何在童年播下種子的人都會在老年時收獲這樣的果實。為此，誇美紐斯呼籲家長為孩子的教育負起責任。人比其他動物更高貴。他不能像動物壹樣只關註身體的保養和外表的裝飾，而應該更關註人的靈魂。我們應該用教育來滋養它，呵護和照顧他們的心靈。給予他們包括虔誠、德行、知識、體育在內的全面訓練，把他們培養成忠心耿耿、能聰明地管理自己事務的人才。
在誇美紐斯看來，每個家庭都是壹所母子學校，孩子的母親是最重要的老師。他第壹次從普及教育和兒童心理發展的連續性和階段性的角度提出了學前教育的重要任務。育兒學校是他的統壹學校體系的第壹個基本階段。誇美紐斯還從兒童心理發展的角度考慮學前教育的任務。他認為，兒童的發展可以分為四個階段:嬰兒期、兒童期、青春期和青春期。每個時期都是六年，每個發展階段都有自己特殊的教育任務。同時，它們之間也有聯系。從上述觀點看學前教育，他把為兒童的體、德、智發展奠定基礎作為教育第壹階段的主要任務。
在體育方面，誇美紐斯引用了壹位作家的忠告“健康的精神寓於健康的身體”，提醒父母首先要註意的最重要的事情是讓孩子保持健康。孩子的健康問題要從胎兒時期就開始重視。誇美紐斯特別強調孕婦的心理狀態對胎兒的影響。如果孕婦不註意控制自己的情緒，經常處於突然恐懼、過度憤怒或怨恨、悲傷等不良情緒狀態，就會生出膽小、情緒化、抑郁的寶寶。嚴重的甚至會造成死胎或者極度虛弱的孩子。誇美紐斯特別重視鍛煉和娛樂對兒童身心發展的重要性。不要讓孩子習慣藥物治療，而是讓他們生活規律，保持愉快的精神。他引用了幾條格言:“快樂的心情是健康的壹半”，“精神上的快樂是人類生命的源泉”，父母永遠不要讓孩子不快樂。
誇美紐斯非常重視學齡前兒童的道德教育，因為兒童不是生來就是小牛或呂，而是要成為有理性的人。他強調，有必要在他們童年的最初幾年為他們每個人的良好品德打下基礎。成年後沒有被管理過的人，老年時會沒有德行。在道德教育的內容上，誇美紐斯強調兒童應該學習關於美德的基本知識，包括節制、整潔、禮貌、尊敬長輩、誠實、不傷害他人、不嫉妒、落落大方、熱愛勞動。在上述品質中，誇美紐斯特別註重勤儉節約等良好品質的培養。他認為，節制和節儉是健康和生活的基礎，也是其他壹切道德品質的基礎。
關於學齡前兒童的教育內容，誇美紐斯教育思想中最有特色的部分是他在西方學前教育思想史上第壹次提出了壹個廣泛而詳細的六歲以下兒童的智力教育大綱。這個教學大綱包括自然、光學、天文、地理、年表、歷史、家務、政治、辯證法、算術、幾何、音樂、語言等科目。他強調“壹個人在人生旅途中應該擁有的壹切知識的種子，都要種在孩子身上。”誇美紐斯認為，通過這種啟蒙教育，孩子可以打下各種科學知識最初步的基礎。
在教學方法方面，誇美紐斯從他的唯物主義感覺理論出發，特別強調在教授兒童初始知識的過程中，他總是依靠兒童自己的親身觀察。比如學光學，觀察月亮，顏色，天空，樹木，花草，照鏡子等等。在誇美紐斯的兒童教學法中，他也註意到由近及遠，由易到難，他強調循序漸進。
誇美紐斯對學齡前兒童的遊戲、玩具、作業也有很多寶貴的意見。在西方學前教育思想史上，誇美紐斯是第壹個從兒童的年齡特征來論證上述問題的教育思想家。他認為，孩子天性好動，他們的血液如此旺盛，不允許他們靜止不動。所以不應該限制他們，而應該規定孩子經常有事做，像螞蟻壹樣不停地做事。他甚至規定了這樣壹個原則，“凡是孩子喜歡玩的，只要對孩子沒有傷害，就應該讓他們玩，讓他們得到滿足，不應該阻止他們，因為孩子不活動比無所事事對身心的傷害更大。”他認為，讓孩子自由活動有三大好處:壹是鍛煉身體增進健康，二是運用和磨煉思想，三是練習四肢和五官變得靈活。
至於活動方式，誇美紐斯認為遊戲是最適合幼兒的方式。因為玩遊戲的時候，人的精神集中在某個東西上，這種東西往往會磨煉人的能力。這樣，孩子們可以毫無困難地在積極的生活中得到訓練，因為大自然本身就在激勵他們去做事情。他呼籲家長積極行動起來，幫助和引導孩子玩遊戲，陪孩子玩遊戲。就像雅典最高執政官Tnetistodes(公元前520-449年)用蘆葦當馬和他的兒子* * *。
誇美紐斯接著對玩具提出了詳細而實用的建議。他認為真實的工具往往會給孩子帶來危險，所以有必要找壹些玩具來代替真實的工具，比如小鐵刀、木劍、鋤頭、汽車、滑板、跑步機、建築物等。孩子們還可以用他們喜歡的泥土、木屑、石塊或石頭建造小房子，這表明了壹種初步的建築技術。從誇美紐斯關於遊戲及其玩具的思想中，我們可以把他歸入關於遊戲的“勞動準備論”。因為他描述的很多遊戲的形式和手段，反映的都是狹義勞動的過程和結果。我們還可以看到壹些“能量發射理論”的因素，因為誇美紐斯強調，孩子需要遊戲，是因為精力充沛的孩子想要發射出多余的能量。誇美紐斯還提出為孩子們的眼睛、耳朵和其他感官提供壹些小作業，認為這些作業對增強他們的身心力量大有裨益。
在西方學前教育史上，誇美紐斯還首次為學齡前兒童的父母編寫了教育指南《育兒學校》，以及學齡前兒童使用的教材《世界圖》。關於這壹思想，誇美紐斯在其世界名著《大教學論》的第二十八章中作了專門的闡述。誇美紐斯認為，為了幫助父母和保姆有效地教育孩子，必須為他們寫壹本手冊，手冊應該包括幾個方面:(1)父母和保姆的教育責任；(二)兒童應當學習的各科教學大綱；(3)教學方法主要指出各科最合適的授課時間和最佳的語言、手勢進行灌輸。誇美紐斯的上述思想在他的《育兒經》中有所體現。其次，要給孩子寫壹本繪本，直接放在孩子手裏。誇美紐斯已經認識到，在學前階段，教育的主要媒介應該是感官知覺，而視覺是感覺中最重要的壹種，所以應該把各個學科中最重要的東西的圖像給孩子。圖片整理，如物理、光學、天文、幾何等。這本書應該畫山、谷、樹、鳥、魚、馬、牛、羊和所有年齡和高度的人。總之，繪本裏的內容對應的是《母嬰學堂》裏提出的泛大綱的內容，可以成套使用。誇美紐斯不僅註意到繪本對發展兒童感知能力的作用，而且重視兒童語言的發展。他提出每幅畫的上方都要寫上它所代表的物體的名稱，比如“房子”、“牛”、“狗”、“樹”。這種繪本有三個目的:(1)可以幫助事物在腦海中留下印象；(2)可以讓孩子形成壹種觀念，認為可以從書中獲得快樂；(3)它可以幫助他們學習閱讀。以上所有原則都體現在誇美紐斯的《圖解世界》中。這本書在1658年出版後，很快被翻譯成歐洲各國的文字，流行了200多年，教育了壹代又壹代的孩子。不僅如此，他根據學齡前兒童的特點編寫圖畫教材的思想也影響很大。皮亞傑、維果茨基等人已經把以自我為中心的語言主導的直覺思維時期看作是向邏輯思維過渡的時期，看作是形象思維的時期。因此，對於幼兒來說，這種繪本有助於豐富詞匯，豐富表達能力，激活形象思維活動進而有助於培養邏輯思維能力。如今，像識字卡和看圖學習這些在中國廣受孩子們喜愛的東西，實際上是從《世界畫報》開始的。世界圖及其編制原則之所以長期受到關註，正是因為符合兒童心理發展的特點。