我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
1作品原創編輯
標題西林壁(1)
北宋的蘇軾
橫著看山脊的壹邊，變成了壹個峰，距離不壹樣。
我不知道廬山真面目，但我在這座山上。[1]
據《蘇文忠公全集》(卷六十八)又寫道:
隔嶺望成峰，處處見山不同。我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
2註釋翻譯編輯
作品註釋
(1)題西林壁:寫在sairinji的墻上。Sairinji在廬山的西麓。題目:寫作，題字。西林:sairinji，在江西廬山。
⑵水平視圖:從正面看。廬山總是南北走向，橫向看，是東西向看。
(3)側:側。
(4)不同:不同。
5]無知:無法識別和分辨。
【6】真面目:指廬山的真實景色和形狀。
曾經:因為；由於。
⑻這座山:這座山是指廬山。[1-2]
作品翻譯
從正面和側面看，廬山山巒起伏，群峰聳立。從遠處、近處、高處和低處看，廬山呈現出各種各樣的面貌。我之所以認不出廬山真面目，是因為我在廬山。[1]
3創意背景編輯
蘇軾被貶黃州至汝州任團練副使時的作品，途經九江，與友人遊廬山西林寺。壯麗的景觀引發了歡欣鼓舞的想法，所以我寫了壹些關於廬山的遊記。[3]
4作品鑒賞編輯
蘇軾被貶黃州至汝州任團練副使時，途經九江，遊廬山。壯麗的景觀引發了旺盛宏偉的想法，於是我寫了幾首關於廬山的詩。題目西林壁是遊覽廬山後的總結。它描述了廬山的多種多樣的特征，並指出觀察應該是客觀和全面的，如果是主觀和片面的，就不會得出正確的結論。
前兩句“側看山為峰，遠近不同”，其實寫的是妳遊山的所見所聞。廬山是壹座丘陵溝壑縱橫、峰巒起伏的山。遊客位於不同的地方，看到不同的風景。這兩句話概括並生動地寫出了廬山的千姿百態。
最後兩句“不知廬山真面目，只緣身在此山中”，是現場講道理，談遊山的心得。為什麽鑒定不出廬山真面目？因為我在廬山的中部，視野被廬山的群峰所限制，只看到廬山的壹峰壹嶺壹丘壹谷，是片面的，必然是片面的。這是妳在遊山的時候看到的，觀察世間事物也往往如此。這兩首詩內涵豐富，啟示我們懂得壹種為人處世的哲學——由於人所處的位置不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免片面；要了解事情的真相和全貌，就必須超越狹隘的範圍，擺脫主觀偏見。
這是壹首富有哲理的詩，但詩人並不抽象地討論，而是通過緊緊扣住山遊來談自己的獨特感受。他借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲學，所以親切自然，耐人尋味。
在眾多歌頌廬山的作品中，蘇軾的《西林寺題壁詩》與李白的《望廬山瀑布》齊名。但兩首詩的意境卻大相徑庭:李白通過描寫壹個香爐峰瀑布的景色，襯托出廬山的雄偉氣勢，激發人們對祖國山川的熱愛；而蘇軾沒有描寫具體的景物，而是概括了遊覽廬山的總體印象，從中暴露出壹種人生哲理，以啟發讀者的思考和理解。這首絕句的力量不在於它的形象或感情，而在於它豐富的意義和趣味。面對雄偉的廬山，詩人大嘆道:從正面看，廬山是壹座橫山；從側面看，廬山是壹座巍峨的山峰。讓我們從不同的距離和高度來看。妳眼前的廬山是各種不同的形象。為什麽不能準確完整地把握廬山真面目？正因為人在這山中，眼界有限。
“我不知道廬山真面目，只在此山中。”是不是詩人只說他在看山，只指廬山上的壹座山？所有的山和山都下山了，哪壹個在山角和山坡上沒有差別？宇宙中的事物不壹樣，所以觀測結果也不壹樣！對於任何事物，如果隱藏在它的圈子裏，就會看不到大局，看不到真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能得到正確的認識。這是壹句格言:當局者迷，旁觀者清。
這首詩別出心裁，樸實無華，充滿智慧。看完之後，我們好像變聰明了。
這是壹首有圖有景的山水詩，也是壹首哲理詩，在廬山風景的描寫中蘊含著哲理。元豐七年(1084)春末夏初，蘇軾遊覽廬山十余天，被其壯美秀麗的景色所吸引。所以他寫了十多首贊美廬山的詩，這是其中之壹。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫貫山水，山色蔥郁，壹望無際；邊上峰巒起伏，奇峰叠起，升騰入雲。從遠處和近處的不同方向看廬山，看到的山景和氣勢都不壹樣。最後兩句寫出了作者的深思:之所以從不同的方向看廬山，會有不同的印象。原來“不知廬山真面目，只在此山中”。換句話說，只有遠離廬山，跳出廬山的陰影，才能全面掌握廬山的真面目。這兩句話充滿了意味深長的哲理，成為廣為傳誦的格言警句。
廬山位於江西省北部，屹立在長江南岸，鄱陽湖之濱。自古就有“匡廬天下第壹”的美譽。這裏不僅有丘陵和山脈，還有90多座山峰，而且常年多霧多雨。她千變萬化、瑰麗迷人的山景，壹直為歷代文人騷客所謳歌。唐代詩人錢起寫道:
風雨近在咫尺，無法攀登。
只是雲裏，還有六朝的和尚。
廬山的風雨雲使詩人感到驚訝和驚駭。廬山如此神秘，似乎在於雲霧的作用。而北宋大詩人蘇軾卻以其獨特的情懷翻出了壹個新的意境，這就是眾所周知的“題西林壁”。這首詩是蘇軾元豐七年(1084)四月，與友人遊廬山賽林寺時所作。其實十幾天前，他剛進廬山時，就寫了壹首五言詩:“青山無素，不相親。如果妳想知道廬山，他是壹個老朋友。”他幽默地說，第壹次看到廬山，仿佛遇到了壹個驕傲的陌生人。如果妳想和他混熟，妳以後就得經常來來去去。於是他“走了十多天的山南北”，終於寫出了這篇歌唱廬山的名篇。
在這裏，詩人有意通過迷蒙的紗，直接體悟廬山的本體。妳看，他從橫向看，得到的印象是滿山遍野；從側面看，是壹座奇峰。無論是從遠處看，近距離看，還是從高處往下看，從低處往上看，看到的景象都是完全不同的。然而，蘇軾和其他詩人壹樣，並沒有止步於驚嘆和迷茫，而是想得更遠:畢竟人們看到的是當地的風景，而不是廬山的真面目。原因是遊客看不到廬山之外的全貌，壹味地呆在山裏，“只見樹木不見森林”，自然很難看到它的真實形象。
結尾兩句話妙不可言，整個意境展露無遺，給讀者提供了壹個回味經歷、馳騁想象的空間。難道只是遊遍山河才有這種理性認識？簡而言之，我們在討論某個問題的時候，不就是因為走進死胡同而陷入困境嗎？我們在從事某項工作的時候，不也是有時候會糾結於壹些瑣事嗎？總的來說，人們在認識客觀世界的時候，不就是常常局限於某壹部分或某壹方面的偏見，未能著眼全局，抓住客觀事物的本質嗎？.....這壹切不都是由於當事人“在這座山上”，所以“不真實”的結果嗎？這種生活狀況類似於遊客怎麽看不到山！
不同的人有不同的看法。壹首小詩，引起人們的回味和深思！因此，《題西林壁》不僅是詩人對廬山奇景的謳歌，更是蘇軾以哲學家的眼光對廬山真面目的體悟。因為這種認識是深刻的，符合客觀規律的，所以詩中除了谷峰這種荒誕的形象之外，還有壹種深刻的哲理啟迪著人們的心靈。所以這首小詩特別含蓄深刻，讓人百讀不厭。
這首詩的含義非常深刻，但使用的語言卻極其簡單。簡單明了是蘇軾的語言特色之壹。蘇軾寫詩沒有雕琢的習慣。詩人追求的是用簡單流暢的語言表達壹種清新前所未有的意境；而這種意境，不時閃爍著哲學的光芒。從這首詩來看，語言表達簡潔，但內涵豐富。換句話說，詩歌語言本身就是形象與邏輯的高度統壹。在四首詩中，詩人大致描述了廬山的意象特征，同時準確地指出了看山無關緊要的原因。明亮的感性和清晰的理性交織在壹起，互為因果，於是詩歌的意象升華為理性領域的典型，這也是人們千百次把後兩句話當作哲學警句的原因。
如果說宋代以前的詩歌傳統是以言誌抒情為特征的話，那麽到了宋代，尤其是蘇軾，出現了以說理為特征的新詩風。這種詩風是宋人繼唐詩之後開創的壹種新的詩風。用蘇軾的話來說，就是“在法度上創造新意，在豪放之外留下妙想”。這類詩的特點是:語淺意深，因事有理，味淡。題西林壁就是這麽壹首好詩。[4]
5作者介紹編輯
蘇軾(1037-1101)北宋文學家、畫家、美食家。子曰戰，號東坡居士。韓(哈)
壽司雕像
，四川人，葬於應昌(今河南省平頂山市佳縣)。本人仕途坎坷，學識淵博，天賦極高，詩詞書畫俱佳。他的文筆汪洋恣肆，流暢自如，與“唐宋八大家”之壹的歐陽修並稱為甌塑；詩歌清新蒼勁，善用誇張和比喻，藝術表現手法獨特。他們與黃庭堅並稱為蘇黃。豪放派對後世影響很大，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能有新意。用筆寫得跌宕起伏，童趣盎然。與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家。繪畫和文學壹樣。在繪畫上，提倡神似和“文人畫”。著有《蘇東坡全集》、《東坡樂府》。[5]