世界上沒有歡樂嗎？有人能活下去嗎？今天的嘲諷是基於什麽？避免它？妳為什麽不去？Xi·勒·Xi邪惡？
在世界上受尊重的人會很富有，過得很好(1)；樂者，身安，味美，聲淫；下者②窮惡；受苦的人，不要身舒適，口厚，貌美，眼好色，耳可聞；如果沒有，就會害怕。它的形狀也很蠢。
如果丈夫有錢，他會努力工作，積累更多的錢，不會全部用完，這也是外在的(3)。那些有錢的人，沒日沒夜的想著自己好不好，形態也是稀疏的。人天生有憂患，長壽者憂(4)。如果擔心了很久，又何必呢！其形也遠。先烈見善為天下⑤，不足以生。不知道善是不是誠實，善是不是惡，善不是惡？如果妳認為它是好的，它是不夠的；我認為它對活著的人來說不夠好。所以俗話說“不聽忠言，蹲而從之，不辯之(六)。”所以大師之爭是以殘形(7)為基礎的，不爭則名不成。有沒有善良？
我不知道老百姓做什麽，享受什麽，但他們是否享受邪惡。我看老公享受的是什麽，還有那些對群體感興趣的(8)，如果是被迫的(9)，還有所有快樂的人，我不快樂(10)，我不不快樂。不好玩有意思嗎？我以無為而真誠快樂，卻也為庸俗所苦。所以說“沒有幸福的幸福是最好的，沒有名譽的名譽是最好的。”
這個世界是不確定是非的。雖然，無為可以決定對錯。過著幸福的生活，只做不做，存幾個(11)。請試著說出來。天道無為而明(12)，地道無為而平，於是兩者無為合而為壹，萬物轉化(13)。差不多是芴(14)，但不奇怪(15)！芴幾乎輝煌，但沒有形象(16)！萬物之帖(17)從無到有(18)。所以說天地無為，人無所不能！
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世界上到底有沒有最大的幸福？有沒有什麽東西可以生存或者不能生存？現在，應該做什麽，在什麽基礎上做？有什麽要避免的，有什麽要安心的？接近什麽又放棄什麽？妳喜歡什麽，討厭什麽？
世上的人所尊重和看重的，是財富、高貴、長壽、美名；我喜歡的是身體上的舒適，食物的豐富，衣服的漂亮，色彩的艷麗，音樂的優美；被認為低賤的是貧窮、卑微、短命、惡名；痛苦和煩惱的是身體得不到舒適和安逸，嘴巴得不到美味，外表得不到漂亮的衣服，眼睛看不到絢爛的色彩，耳朵聽不到甜美的音樂；如果妳得不到這些東西，妳會大大的難過和擔心。以上這些對待自己體型的方法真的很蠢！
有錢人，又累又勤奮，積累了很多財富卻享受不到全部，那麽對待自己的身體就太不重要了。高貴的人日夜苦思如何保全自己的權力和財富，那樣對待自己的身體也太疏忽了。人活在世上，悲傷也會隨之而來。活得長的人，整天被抹黑，麻煩久了不死。多痛苦啊！那樣對待自己的身體就太過分了。勇敢的人表現出為世界犧牲生命的行為，但不足以讓自己活下來。不知道這樣的行為是真的好還是假的好。如果認為是好的行為，不足以生存本身；如果妳覺得不是好的行為，足以讓別人活下來。所以說:“忠言不納，則退而不休。”伍子胥忠心耿耿，備受折磨。如果他不努力進諫，他忠臣的名聲也就沒有了。那麽到底好不好呢？
我不知道這個世界現在所做的和所歡慶的是不是真的幸福，或者不是？我觀察到了世人歡欣鼓舞的東西，每個人都竭盡全力去追求。看起來他們真的是不達目的誓不罷休。大家都說這是最幸福的事，但我不認為這是幸福，當然我也不認為這不是幸福。那麽，到底有沒有幸福呢？我覺得無為才是真正的幸福，但也是世俗人最痛苦最討厭的事。所以“最大的幸福是沒有幸福，最大的榮譽是沒有榮譽。”
這個世界的對錯真的是不確定的。即便如此，無為的觀點和態度也能決定對錯。最大的幸福就是讓自己活著，只有無為才是最接近讓自己活著的。請讓我談談這個。天之無為而明澈空，地之無為而濁靜。當天地兩種無為相互結合，萬物才能變化生長。恍惚中，不知從何而來！模模糊糊，無影無蹤！很多事情，都是從無為中繁衍出來的。所以天地自潔自靜，卻又無所不在，無所不為，又有誰能做到無為呢！
原文
莊子的妻子死了，惠子就吊起來，莊子坐在鼓盆裏唱歌(1)。惠子說:“和睦相處(2)，大兒子老了(3)，死不哭就夠了，打鼓唱歌也不錯！”
莊子曰:“不然。是它的開始和結束，我不能壹個人(4)！審其始則無生，非徒則無生而無形，非徒則無形而無生(5)。雜在芒和芴之間，它化為氣，氣化為形，它化為生，現在又化為死，和春夏秋冬是壹樣的。人家在巨室(6)睡覺，我也跟著哭(7)，以為我活不下去了(8)，就停下來了。”
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莊子的妻子死了，惠子去吊唁，莊子卻像簸箕壹樣叉開雙腿坐著，壹邊唱壹邊敲打著瓦當。惠子說:“妳壹生都和死去的妻子生活在壹起，生兒育女，直到老死。死了哭也不為過，敲了瓦再唱也不為過！”
莊子說:“那不對。這個人當初死了，我怎麽能不難過？但仔細調查，她起初從未出生，不僅從未出生也從未有過身體，不僅從未有過身體也從未形成生命力。混在恍惚的境界裏，變而有活力，活力變而有形狀，形狀變而有生命，現在變而回死，就像春夏秋冬的奔跑。死去的人會安詳地躺在天地之間，我卻在她身邊抽泣，以為不可能明白命運，於是不哭了。”
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莊子喪事經過惠子墓，顧對其追隨者說:“人若飛其翼，緩其鼻(1)，使工匠石之(2)。匠人運氣造風(3)，聽之必失(4)。如果妳盡力了，妳的鼻子就不會受傷，如果妳站直了，妳就不會失去妳的能力(5)。宋聽了，就把工匠石叫來，說:“妳替我做吧。”工匠說:‘我能嘗出來。雖然，部長的素質已經死了很久了(6)。“自從主人(7)死後，我就沒有了主意！我無話可說。”
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莊子的葬禮，經過惠子的墓地，轉過身來對跟隨的人說:“田裏有壹個人，用粉筆在鼻子上塗抹，粉筆頭大如蚊蠅的翅膀，要工匠用斧子把這個小白點砍掉。石匠揮舞著斧頭，不小心砍下了白點。他鼻尖上的白泥被完全清除了，但他的鼻子壹點也沒受傷。若無其事的站在那裏的人，並沒有失去常態。宋得知此事後，召來工匠說:“妳給我試試這個”。工匠說:“我能夠剪掉我鼻尖上的小白點。“即使這樣，我能配的上的搭檔也已經死了很久了。”自從惠子去世後，我就沒有對手了！我沒有人可以爭論！"
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莊在雕翎扇(1)周圍遊走。壹只奇怪的喜鵲從南方飛來，翅膀七尺寬，眼睛很大②，因周感而聚集在栗林③。莊周曰:“何鳥，其翼不死④。它大嗎？?"步驟(5)，拿著子彈離開(6)。？蟬能得美影而忘身，螳螂能抓(7)見而忘形；不同的喜鵲從中受益(8)，看到利益就忘了道理(9)。莊周突然說(10):“嘿！事固累(11)，第二種叫！”捐彈反而走開，有危險的人壹個個挨罵(12)。
莊周造反，三月(13)他不在朝廷，林問他(14):“孔子和清(15)有什麽區別？”莊周說:“我保形忘身，惟迷濁水清遠。”而且我聽到師傅們說‘入鄉隨俗，服從他們的命令(16)’。今天在陵墓裏遊泳，忘記了身體。不同的喜鵲可憐我，我在栗樹林裏遊來遊去，忘記了真相。栗林的人把我當成了他們的宰(17)，所以我沒去打官司。"
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莊子正在吊嶺栗林中玩耍，忽見壹只怪鵲從南方飛來，翅膀寬達七尺，眼睛大如寸，摸著莊子的額頭，停在果樹林中。莊子說:“這是什麽鳥？它翅膀大卻飛不遠，眼睛大卻視力差？”於是我撩起衣服快步上前，手裏拿著彈弓，靜靜等待時機。這時，我忽然看見壹只蟬，在茂密的樹蔭下美麗地歇息，忘記了自己的安危；壹只螳螂偶然用樹葉作掩護撲向蟬，眼看就要得手，卻忘記了自己身體的存在；怪鵲緊隨其後，認為這是壹個絕好的機會。它正要抓螳螂，失去了真實性。莊子驚慌而警惕地說:“啊，世間萬物原來是這樣互相糾纏，互相競爭的，這兩樣東西總是用利益互相吸引的！”莊子隨後扔掉彈弓，迅速轉身離去，栗園看守人不解，緊追不舍。
莊子三天心情不好的回到家裏。弟子林跟著他問道:"妳這幾天為什麼這麼不開心？"莊子說:“我註重外物之形而忘了自身之安。我欣賞渾濁的流水，卻對清澈的池水迷惑不解。我從老聃老師那裏聽說:‘無論妳去哪裏，妳都必須遵循那裏的習俗和禁忌。’現在來到刁嶺板栗園，已經忘記了自己的安全。奇怪的喜鵲在果林玩耍時碰到了我的額頭，失去了真實性。負責花園的人不理解我，還侮辱我，我覺得很不開心。"
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洋子之歌(1)留在義軍大隊(2)。壹個旅行者有兩個小妾，壹個漂亮，壹個邪惡，邪惡的貴，漂亮的便宜(3)。洋子問他為什麽，叛逆的少年對他說:“美是自美，不知其美；我不知道邪惡的人是不是邪惡的。楊子說:“記住了，徒弟！去賢而去賢，安而不愛！"
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楊朱去了宋國，住在壹家旅館裏。客棧老板有兩個小妾，壹個漂亮，壹個醜，但是醜的被寵愛，漂亮的被冷落。楊朱問他為什麽，小掌櫃答道:“漂亮的自以為漂亮，我卻不覺得漂亮；醜的那個覺得自己醜，我覺得他不醜。”洋子轉向弟子們說:“記住，弟子們！人品好，但是我覺得我人品不好。我走到哪裏都不會受到尊重和愛戴！”
名言
春盡，魚在陸，不如江湖相忘。
凡人的心比山河更危險”—
“竊(盜)鉤(鐐銬)者必罰，竊國者為諸侯，諸侯之門猶存仁”———————
“原(探)天地之美，達(悟)萬物之真”—————————
“遊走於塵垢之外(世俗)，無憂無慮”——譯者註——————
“獨與天地之靈相通，不可以萬物為榮”———————
“日出而作，日落而息，逍遙天地間。
“無喜無哀無榮無醜無貧”—
“在太陽和月亮旁邊，握著(藏著)宇宙，在汙垢中遊泳(世俗
“天地與我共存，萬物與我合壹”—
“世人不言而贊，世人不氣餒”(世人既不因稱贊而驕傲，也不因批評而沮喪)
“對別人來說，上帝無用，聖人無名”(地位最高的人感覺不到他們的存在，上帝不追求成就，聖人不求功名)—
“鷦鷯在森林深處築巢，但是壹只；鼴鼠喝河水，但是他們吃飽了。(鷦鷯鳥在深山老林築巢，但占壹枝就夠了。為什麽他們應該擁有整個森林？鼴鼠在河邊喝水，但只是在吃飽的時候。他們為什麽要占領整條河？)––
“利用顧舍之山，那裏有人和睦相處。皮若冰雪，若處子，不食五谷，吸風飲露。乘雲駕龍，遊四海之外”(在遙遠的古舍山，有神仙居住。他的皮膚像冰雪壹樣白，他的魅力像處女壹樣優雅。他不吃世界的糧食，他喝露水。駕雲駕霧，駕日月，奔馳遊宇宙外。
“堅實的形式(身體)可以使它看起來像壹根木頭(枯木)，而堅實的頭腦可以使它看起來像灰燼”—
“服務終身未見其成，疲憊不知其往何處去，不可悲！”可悲的是，這個世界壹輩子都在為名利奔波，沒有任何效果，太累了，不知道自己屬於哪裏。
“也在那裏，他也在。他也是非，這也是非”(這是他者，這是他者，沒有是非之分，這也沒有是非之分)—
“天地壹指，萬物壹馬”(天地只有壹種元素，萬物只是壹種)
“六合之外，聖人存在不管；六合之內，聖人論而不議。(對於世間之外的事，聖人暫且掛之，不作討論；對於世間之事，聖人陳述但不主觀評判。
“昨天，莊周夢是壹只蝴蝶，而且是壹只栩栩如生的蝴蝶。.....我不知道周夢見的是壹只蝴蝶，而蝴蝶夢見的是周和”(過去，我夢見蝴蝶，蝴蝶栩栩如生地飛翔。.....但醒來後，我不確定是我看到了莊周夢裏的蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我。
“我的生命是有限的，但我的知識也是有限的。有了極限，幾乎是無限的。”(我們的生命是有限的，但我們的知識是無限的。如果我們用極限來處理無限，我們將不可避免地陷入困境)—
“善無遠近之名，惡無遠近之刑。知事認為經典可以養生，可以活壹輩子，可以養親人，可以持續好幾年。(做好事不要出名，做壞事不要觸犯刑法。按照規則和技巧生活。這樣，妳就能永遠保持健康，妳就能保住性命，妳就能留住親人，妳就能享受人生。
“大家都知道什麽是有用的(有用的東西的用途)，卻不知道什麽是無用的(無用的東西的用途)”—
“生老病死，窮到貧富，賢到無良，聲名狼藉，饑寒交迫，世事變遷，人生之旅也”——
“勿以好惡自傷，而常以本性自傷”———————
“古之實，其睡(覺)不夢，其睡(醒)無憂，其食不甘(
“古代真正的人不知道如何快樂(不歡喜活著)，也不知道如何死亡(不急著死)”—
“不以心捐道(不以主觀改變客觀)，不以人助天(不以人礙自然)，故謂之真人。
“聖人用兵而不失民心，可以敗其國”——————————————用兵而得民心，不戰而敗他人的士兵，
“不如相忘於江湖；與其自大，不如忘記對方。(魚，與其用唾沫互相打濕，掙紮求生，不如互相遺忘，在江湖的大自然中暢遊；與其歌頌堯舜的明君，批判叛逆的暴君，不如忘記是非，回歸自然。
“大塊大塊載我於形，辛勞我於生，悲痛我於老，安息我於死”(大地載著我的身體，使我的生活艱難，使我的晚年享受，最後使我能夠死去。
“生附疣，死附疣。”(生是負擔，死是解脫)
“魚忘江湖，人忘道家”(魚忘江湖，人忘自由)
“脫去四肢，聰明起來，離開形體去認識，走在同壹條路上，這就叫坐忘”(不亂跑，去智，忘身，棄知，達到天人合壹的境界，
“騎孤鳥出六極，而遊於無有之地，得於野處”(騎瘦鳥，出宇宙深處，漫遊於虛無，徘徊於無限野)
“人心若明鏡，則不迎之，而不應藏之，故得物而不傷。”(境界最高的人，心如明鏡，什麽都不會做，不歡迎，也不掩飾自己的感情，所以可以鄙視外物而不傷其心)。
“此世仁人，憂天下之患”(今之仁人誌士，望遠憂。
“壹個無情的人決心生活(指放縱欲望)和貪吃(貪婪)財富”—
“世間萬物皆易(變)其性(本性)，小人為利(貪小便宜)而死，士(知識分子)為名而死，夫為家而死，聖人為世而死。故子之數，不同業，不同名，其傷(傷性)，為殉(個人殉)，壹也。
“和動物，和所有的東西。惡如知君子而為小人，與無知無異。其德不可分，與無欲同。叫單純，簡單，人之常情。(和動物壹起生活，和萬物壹起成長。不分君子小人，人人無知；真正的人性是可以保持的，每個人都沒有欲望。這叫回歸自然。回歸自然，那麽人們就可以保存他們的本性)
“棄智，賊乃止；采珠毀玉，賊不起；燒符破印，而民淳樸；削鬥破衡，民不爭”(棄仁聖之學，必無賊；銷毀珍珠寶玉，這樣小偷小摸就不會發生了；燒約砸旨，百姓自然淳樸無欲；打破容器，打破秤，人
“男(男)多則懼(憂)，財多則多事，壽多則辱。”
“忘事，忘日，其名為忘我(忘我)。忘我之人，謂之入天(天人合壹)。”
“治天下，不尚賢，不啟用。上如標枝，人如野鹿”(
“知天樂者，無怨言，無過失，無事累，無鬼責”(知天樂者，不怨天，不待人，不為萬物所縛，不為鬼神所擾)
“君子之讀者，古人之糟粕已嫁。”
“黃帝治天下，使民心合壹(淳樸)，民有其親。
“如果他的生命是浮動的，如果他死了，他就會安息(休息)。不思考，不規劃”——————
“故所謂隱士，不藏身(藏)而(不)見之，不閉言而不言(默)，不藏識而不發(除智)
“不要好高騖遠，不要庸俗”(不要因為當官而趾高氣揚，不要因為貧窮而庸俗)
“白刃交於前者，若在世，勇為烈士；知(知)窮者有命，知(興)有時，不畏大難者，聖人之勇。”
“莊子和惠子在濠梁(濠水橋)上遊泳，莊子說:鰷魚從容出入，魚兒快樂。惠子說:子(妳)不是(不是)魚。妳怎麽知道魚的快樂？莊子曰:“吾非吾子，故知不知魚之樂也！"
“直樹先伐，甘井先竭”(直樹先伐，甘井先采)
“入獸不亂，入鳥不亂”(與獸共存而不擾群；和鳥住在壹起，不打擾鳥)
“天地間的生命，若壹眨眼(白馬躍過缺口)，突然(壹閃而過)。”
“古人外化而不內化(外表順從世俗，內心獨立不羈)”
“若不知不覺，可問之。不能無限，但也不能無限”(我求知前不知，但學無止境)
“今天的世俗君子，舍身(危及身體，放棄生命)祭祀物(祭祀外物)是多麽危險的事情，難道不可悲嗎？”
“聖人之法，珍貴而真實，不拘小節。
參考資料:
rr.cn/rrsy/rrzl/zlpp/zlpp004.htm