誰知道截拳道的哲學？

截拳道是壹種技能，壹種藝術，壹種哲學和壹種生活方式，是壹條通向戰鬥最高境界的武術大道。截拳道讓我們壹旦確定了方向就不再回頭。-李小龍。截拳道的拳法理論主要體現在以下幾個方面:壹是突破形式的束縛，爭取自由。易系詞曰:“天下同道，而道不同，壹致而體貼。”武術的“共同目標”和“壹致性”，在於參與實戰，戰勝對手。世界上各種門派都在流傳著各自的特色，雖然千百年來沒有壹個門派擺脫了浮華的“類型”。而傳統的武術在實戰中是無法發揮作用的，因為在實戰中，只要對手是人，就很難揣測他的情緒、心理和思維，他使用的手段也會千變萬化，無法預測。那麽用壹個固定的“模式”來應對千變萬化的現實，肯定會慘敗。李小龍早年也是中國傳統武術修行的壹員，但後來由於多次親身格鬥，對自己喜愛的拳術產生了懷疑。他認為，從壹個初學者到能夠在實戰中隨意擊敗對手，就像從壹個點移動到另壹個點壹樣。而“兩點間最短的距離是壹條直線”，這也是眾所周知的數學定理。所以，立足實戰，通過長期的探索和實踐，李小龍終於清醒地發現了武術的真諦，那就是“沖破形式的束縛，爭取自由”。李小龍的這個偉大發現就是截拳道的程序。我們也可以把截拳道稱為壹種“線性武術”，沿著學以致用的路線發展。二、有句話叫法無定法，無限有限:“巧婦難為無米之炊。”壹場打鬥涉及到很多環節，其中技術就像烹飪中的米飯壹樣重要。換句話說，駕輕就熟的技術是決定打鬥成功與否的最重要因素。截拳道有自己壹套科學系統的技術。說到這裏，有人要問了:既然截拳道反對“型”和“式”，那麽系統的技術體系從何開始？事實上，這個基本技術系統是為初學者設計和制作的。截拳道初學者只要按照這套體系系統訓練，不斷思考創新，就能逐漸脫離這套體系的束縛，發展出壹套武術。這個系統“就像受傷者手中的拐杖”。壹旦完全康復，行走自如，就棄拐杖為薪”；也就像“禪語錄、公案、古籍鋪天蓋地，都只是對初學者的開悟，並不是禪的意義，真正的禪只能悟出知識。“我們所學的這套截拳道體系只是對初學者的啟蒙，截拳道真正的高級境界必須靠自己去體會。由此我們明白，目前截拳道的所有技術都是片面的、有限的基本技術，只能作為壹種啟蒙的手段。真正的截拳道技術是無限的。它不像截拳道那樣固定壹種技術，但它也可以像截拳道那樣使用任何技術。正如李小龍所說，“截拳道不是任何形式，也可以是任何形式，因為它沒有派別，可以適合任何派別。截拳道可以使用各種方法，不受任何限制。它善用壹切技術，壹切手段都為之所用。“也就是說，只要達到擊敗對手的目的，任何門派的技術或者各種手段都是為之所用。美國某著名武術刊物《黑帶》采訪李小龍時，記者問李小龍截拳道的手法是什麽。李小龍說:“如果壹定要有人把任何壹招叫做截拳道，那麽我覺得有壹招可以叫做截拳道，那就是我在精武門與羅博克打鬥的瞬間:他用‘橫刀腿’夾住我的頭，讓我無法動彈。總之，截拳道的技術是建立在任何可以使用的方法之上的，是無限的，不固定的。這本教材討論的技巧，只是讓妳踏入了截拳道的大門。第三，藝術的靈魂是截拳道的靈魂。什麽是藝術？這個問題很簡單，因為藝術是很常見的，比如舞蹈，雕塑，書法等等。壹定有壹個共同的感受，每當我們欣賞壹位大師級藝術家在《駕輕就熟》中隨心所欲的表演時，總會驚嘆於他的深刻水平，認為這樣的場景簡直不可思議。截拳道也是壹門藝術，想成為高手，自然要下功夫。但是，找出截拳道的靈魂，才是讓妳快速的法寶。藝術的靈魂是對技術的完全精通，這必須通過閃光心靈的靈感來培養。截拳道的靈魂也完全精通技術。把技術變成自己獨有的能力，再加上直覺的長期訓練，它必然會達到完全依靠本能反應和直覺感應，快速自動地運用自己的任何壹種技術來應對外界壹切變化的目的。但是，壹個藝人即使有再高級的技巧，也不代表他就是完美的，他還處於發展的中級階段。完美不能以外表的形式獲得，而是發自內心深處。四、禪悟禪是經過十幾個世紀的漫長時間精心構建的精神世界。這個世界根植於博大精深的中國文化，也融入了同樣博大精深的印度文化。它多姿多彩，博大精深，蘊含著驚人的宗教智慧和人生智慧，洋溢著東方文化獨特的風格、情感和魅力。李小龍從小深受父親禪宗精神的影響，在美國學的專業是哲學和心理學，所以禪宗精神在李小龍心中根深蒂固。正是有了這種精神，他統治了世界，創造了截拳道。禪宗的精神包括以下三個方面:(1)自主性:李小龍說:“如果妳想在武術中得到啟發，那就意味著妳可以打破‘真知’和‘真命’的壁壘，同時妳可以無限地發展和擴展自己。”自我是無限的，截拳道希望每壹個學員都打破“類型”的束縛，練好自己的技術。(2)石崇截拳道非常註重練習和格鬥中的每壹個實際情況。李小龍認為:“無論是現實生活還是現實鬥爭，脫離現實貿然做出反應，註定是痛苦的慘敗。”(3)截拳道的創新受到無限的限制。因為他尊重世界發展的無限性，真正練截拳道的人壹定是不斷創新的。