還有就是盲人的問題，因為妳能看見，所以妳認為客觀世界是存在的。如果妳天生失明，在他的世界裏，世界是空的。假設妳說花是紅色的，他看不到顏色，對顏色沒有概念。也許在他的世界裏，紅色可能是綠色，黑色或者是另壹種物質。只是妳出生後，別人告訴妳這是紅色，妳以為以後就是紅色。假設妳出生了，別人告訴妳樹是花，那麽妳以後就會認為樹是花。
但是瞎子不知道這是飯，有人告訴他這是飯。當他從來沒有見過這頓飯的時候，在盲人的眼裏，這頓飯是不存在的，只是壹個概念。因為眼見為實的聽覺是空的，只有當他真正看到這頓飯的時候，他才知道這是壹頓飯。就像說妳的愛人出軌了。妳看不到，但妳只是懷疑。只有妳真的有證據，看到照片什麽的，妳才會相信。不好意思舉個不合適的例子。
老王說我說這句話是壹個簡單的比喻。結果妳衍生了這麽多。我相信老王同誌知道地下的事，他看起來壹定很傻！良心第壹！後面中間什麽都沒有！終於知行合壹了，心裏壹亮！做不到，就是不懂，或者做不到這麽簡單。
事物本身的狀態會因為觀察者的自我認知而改變？妳看了才知道花的顏色和動態？我提壹件事。我自己沒有去看花，但是我買了壹個相機來拍花。事後看了視頻。請問花的情況是被攝像頭看到了還是看視頻的時候改變了？請向上帝解釋壹下？
個人有點粗略的思考:首先，很多年前，中國確實是打壓唯心主義，提倡唯物主義。現在我們可以平和地認識到，其實是哲學的兩面。其次，我認為，在唯心唯物主義中，目前唯物主義更能解釋世界。第三，有句話，能被證明的是科學，沒被證明的是哲學。哲學出現過那麽多流派，都是試圖解釋世界，試圖為自己辯護，創造理論的大智者。雖然他們中的許多人不斷被後來者否定，但他們的理論作為人類智慧的結晶被後人銘記和繼承，而且由於哲學註重理性推理和深入思考，留下了許多充滿思辨智慧的名言，如廣為流傳？我思故我在？,?仁慈的心？，也留下了許多故事。但是，這些名言能體現出智者的智慧，卻只是探索真理的嘗試，並不代表它們揭示了世界的真相！
這是兩碼事。目前還沒有終極哲學來解釋世界的真相，這也是大家還在這裏討論的原因之壹。哲學的生命就是繼續懷疑和思考。因此，慧能大師的說法本身沒有得到證明，也不能用來證明王聲的說法就是真理。當然，這並不影響他們在某個角度的優秀。
壹切都交織在壹起，心思都變了。思想是神經元、能量和物質的電脈沖。所謂唯心主義本身就是壹種客觀存在。唯心主義和唯物主義不是那麽分明。
有嗎？雙縫光譜實驗？。就是在紙板上割兩個縫，讓光線通過。我們通常看到光會穿過裂縫形成兩束光，因為大量的光離子穿過裂縫。所以科學家只釋放壹個光子，看看會發生什麽，就像壹個球不能同時進兩個球門壹樣。但令人驚訝的是，單個光子發射出來，有人觀察時就變成了波浪式的存在，沒人看時就是點狀的存在。
就像壹個活生生的有思想的生物。王陽明的這句話是否也印證了同樣的現象？王陽明心學闡述哲學，禪宗慧能通過佛學闡述哲學。他們想表達的是人生哲學。封建迷信是另壹個方面，和心學、佛學所闡述的哲學不太壹樣。迷茫本身就是迷信，因為無知就是迷信。如果現在是封建社會，那麽那些混淆視聽的都是封建迷信。人繞著地球走，是人類運動還是地球運動？
當把地球當作靜止參照物時，會產生地球靜止，人在運動的形象；把人當作靜態參照物，就會出現人是靜止的，地球是運動的形象。以虛空中的某壹點為靜止參照物，會產生人和地球都在運動的形象。不同的參照物有不同的形象，也就是不同的世界(現象)。以什麽為參照，是壹個思考的過程，是壹個分離和選擇的過程，是壹個心跳的過程！不同的心，導致不同的形象，不同的世界，不同的世界。當妳無意識地選擇物質參照物時，妳只能看到物質世界並生活在其中，得出世界是物質的結論。
當妳無意識地選擇了妳頭腦的參照物，妳只能看到妳頭腦的世界並生活在其中，得出世界就是妳頭腦的結論。這個我不太懂。對於壹個壞人來說，比如強奸犯，邪念是在他內心產生的，他也是按照自己的內心去行動的。對有些人來說，並不是良心生於內心。如果按照心理學來理解，壹切由心造，行動檢驗真知。那個強奸犯沒有錯！如果每個人都要以良知為標準目標，那麽陽明心學是否可以換句話說總結為:做壹個好人？
客觀存在的壹切都是妳的想法，本身沒有好壞，都是妳的內心決定的。妳覺得吃東西好還是不好？睡覺是好是壞？這都是由妳的心決定的。吃多了會難受。睡多了會覺得睡覺不好？那不是最終由妳的心決定的嗎？
也許不同的生物有不同的顏色。蜥蜴可能是灰色，蛇可能是陰影，松鼠可能是暗紅色，老牛可能是淺紅色。這花是什麽顏色的？它不是任何顏色。妳心裏是什麽顏色，妳看他是什麽顏色。也許妳是紅綠色盲，那麽妳可能看到的是綠色。王陽明先生通過看壹朵花的例子告訴人們，這個世界上呈現的所有感官形象和聲音，都是人們用自己的方式去理解這個世界。而現實世界並不是妳眼睛看到的，耳朵聽到的。也許外星人把我們的世界看成是壹種透明，這很難說。
這個世界絕對是理想化的。如果唯物的話，佛教的整套都可以否定。唯心主義，壹整套科學都可以解釋。固執經典，重在此心。這顆心在哪裏？通過大量的對話。最後，阿難意識到心無處不在。壹切都是由心來表現的。波粒二象性對這個問題不是很清楚。物質由於心的觀察而處於顆粒狀態，但在沒有觀察的情況下處於波動狀態。波態是看不見的。不知道對不對。然而，只有唯心主義才能解釋萬物的起源。唯物主義無法解釋。請問石頭是怎麽來的？原子組合？原子呢？沒完沒了。心外無物，這個心是人的感知和認知的總和。
如果全人類都是色盲，花就沒有顏色，也不會有鮮艷的顏色。其實花是沒有顏色的，只是反射光，表現出不同頻率的光波。色彩是人賦予花的，是心的產物。王陽明讓我們發自內心的去問。我們想要什麽？不如全世界的人都是色盲，而有些有功夫的人，通過特殊的修煉，看到了顏色，所以他的內心賦予了花獨特的屬性。比如中醫，賦予花藥性，他們眼中的花就不再是普通人眼中的花了。比如我們看到的牛，就是壹只普通的牛，在懂牛的專家眼裏，它被賦予了特殊的屬性。他看到(感覺到)接縫。我們看到的水是水，化學家看到的水是H2O。向內尋求其實就是向外尋求，因為不在內心的外在的東西就在那裏，和妳有什麽關系？
妳和花從哪裏來？它們像大自然壹樣奇妙。花和妳是自我實現的，花是妳，妳是花，花是壹切，壹切是妳，花還是花，妳還是妳，妳無法獨立理解。如果分開理解，就是斷章取義。總的來說，它們是和諧統壹的。
心靜則無相，心動則入相。事物總是客觀存在的，即使妳看不看。妳不看他，對妳沒影響。妳看他，他還是他，妳會因為動了心思而影響自己。主觀意識已經對自身和外來事物做出了判斷。妳心情好，花卻絢爛，妳心情不好。看花又黑又俗。花還是花，妳可能不是那個孤獨的妳。
心動了，主觀就來了，客觀也會受影響。妳能說花兒影響了妳嗎？心”，當然不是，剝開主觀，各有不同，所以要理解事物的本質，就要拋開主觀，認清自己，同時也要拋開主觀的“色彩”去看事物而不被迷惑。這種迷茫來自於我們自己的思想，壹善壹惡壹兇壹吉，這是我們內心所生的，所以王陽明說，不看則已，不看則已(動)是先入為主的想法，接近禪，花不是花，物不是物，更多的是從其他方面看我，從我反證其他方面，達到最有品質，最純粹，最客觀，最自然的心性，只有王明陽。簡單來說就是莊周的夢蝶。人的意識的主導作用是把以前不存在的東西強加於人，這是壹種幻覺，但這種幻覺是人類與生俱來的頑固根源，是壹種“無中生有”的克制，是壹種不被打擾的原始的寧靜。
只能理解，不能表達。最表面的例子，我趕著送餐的時候，錯過了很多路邊的風景。萬物皆因妳而存在，無我無相。王陽明屬於小無相功法，心中有數。而佛教的大乘是無我無相。
從量子力學的角度來看，王陽明是完全正確的。？當妳沒看見這朵花的時候，它就和妳壹起死了？按照哥本哈根學派的說法，不看月亮，月亮既在那裏又不在那裏，在概率雲中。？當妳來看這朵花的時候，這朵花的顏色壹會兒就明白了；妳會知道這朵花不在妳心裏嗎？妳去看，波函數坍縮，月亮就在那裏。
王陽明不僅是壹個唯心主義者，而且是主觀唯心主義的典型代表。王陽明心學之外的都不是主觀唯心主義。他認為壹個與人(心靈)無關的客觀事物(真實)是不存在的。這本身就是主觀唯心主義。只能說對個人來說(主觀上)不存在，但也不可能存在。人們都在談論事物的存在，而妳卻在說事物的意義時有失偏頗。真的是牛頭馬嘴！曲藝這句話！
如果花不在妳的心裏，即使它有顏色，妳也會視而不見！這個要推到永生再推到永生。這朵花早就藏在妳的潛意識裏了！同時佛經中有雲:不知身外有山川，鹽是妙真之物。