2.何張之寫春天的詩。
何1的春詩。他張之寫了那些關於春天的詩。
劉墉①唐和張之②碧玉③化妝成壹棵樹④高，用壹萬條綠色的絲綢掛毯掛下來⑤。
我不知道誰會剪掉薄薄的葉子，但二月的春風就像剪刀壹樣。註(1)柳樹:柳樹，落葉喬木或灌木，葉片狹長，種類繁多。
這首詩描寫垂柳。⑵碧玉:亮綠色的玉。
這裏比喻春天裏鮮艷的綠柳葉。(3)化妝:裝飾，打扮。
(4)壹棵樹:滿樹。壹，滿，滿。
在中國的古典詩詞和文章中，量詞的使用並不壹定表示確切的數量。下壹句中的“壹萬”意義重大。
⑸掛毯:用絲綢制成的繩子。絲綢掛毯:描述壹種像絲帶壹樣的柳條。
【6】切割:切割，用小刀或剪刀將片狀物體分割成若幹部分。(7)二月:農歷二月是仲春時節。
喜歡:喜歡，喜歡。柳樹像壹個美麗的女人打扮成碧玉，成千上萬的柳條像她的綠色絲帶。
妳知道是誰剪下了嬌嫩的柳葉嗎？那是像剪刀壹樣的二月春風！這是壹首詠物詩，通過贊美柳樹，表達了詩人對春天的無限熱愛。這首欣賞詩的前三句都是關於柳樹的。
第壹句“碧玉使樹高”，指的是整體，說高柳是碧玉做的。用“碧玉”來形容柳樹的綠晶，突出其色美。
第二句“萬縷青絲掛毯垂下”，講的是柳枝，說下垂的柳枝像萬條絲帶，突出其溫柔之美。第三句“不知誰剪細葉”是寫柳葉，突出柳葉精致細致的造型美。
三首詩分柳不同部位，每句各有特色。而第三句和第四句構成了反問句。
“不知道是誰剪的細葉？”——捫心自問；“二月的春風就像剪刀壹樣。”——自答。
這壹問壹答，從柳伶俐到春風。據說剪下這些嬌嫩的柳葉，壹定能剪出鮮綠鮮紅的花草。
它象征著自然的活力和春天的創造力。這首詩通過贊美柳樹，謳歌了春天的無限創造力。
參考資料:
百度壹下。
2.何的《春日》:詩
《春天》是朱寫的。
春日
風和日麗春遊在泗水之濱，壹望無際的景色是新的。
每個人都可以看到春天的臉，春風吹花開放，成千上萬的紫色，到處是春天的景象。
贊賞:
人們普遍認為這是壹首關於春天的詩。從詩裏寫的風景來看，也很像。第壹句“勝日尋泗水香”，“勝日”指晴天，表示天氣。“泗水”指出位置。“尋香”就是尋找美麗的春色，指明主題。下面三句都是妳寫《尋香》時看到的。第二句“無邊風光壹時新”，寫的是看春光所獲得的最初印象。用“無邊無際”來形容眼前的壹切景色。《壹時新奇》既寫了春回大地，自然風光煥然壹新，又寫了作者郊遊時那種沁人心脾的喜悅之情。第三句中的“知”字繼承了第壹句中的“搜”字。“妳很容易就知道”意味著春天的面貌和特征很容易辨認。“東風”指的是春天。第四句，“五彩繽紛的永遠是春天”，意思是這五彩繽紛的景象都是由春天構成的，人們從這五彩繽紛中認識了春天。感受春天的美麗。這具體回答了為什麽我們可以“等東風”。這句話中的“多姿多彩”也照顧到了第二句話中的“新情況”。第三句和第四句用生動的語言描述了新的情況和尋香所得。
從字面上看，這首詩似乎寫的是壹次春遊的印象，但尋找香味的地方是泗水之濱，這是宋朝時金人占領的地方。朱沒有去過北，當然也不可能遊到泗水的春天。其實詩中的“泗水”二字影射的是孔子，因為春秋時期，孔子曾在朱、司之間串歌講學，教導弟子。所以所謂“求香”，指的就是求聖人之道。“五彩繽紛”比喻儒家思想的豐富多彩。詩人將聖人之道比作推動機器並點燃壹切的春風。這其實是壹首富有哲理的詩，在意象中寓理於趣。
名句賞析
第壹句指出旅行的季節和地點，後面三句寫出妳對《尋香》的所見所知，春回大地，詩人精神煥發。正是這種清新的感覺，讓詩人懂得了東風。仿佛東風壹夜之間吹走了五顏六色的花朵；而百花齊放的景象，不正是壹個生機勃勃的春天嗎？詩人從“求”到“知”，壹步步深化，而“新”字主導了全詩。但泗水在山東，孔子曾在泗水之濱講學傳道；南宋時，此地已經落入晉國之手。朱怎麽會去春遊呢？原來這是壹首哲理詩。
詩中“泗水”喻孔子，“尋香”喻聖人之道，“東風”喻開悟，不留推理痕跡。這就是朱的高明之處。
3.何的《春日》:詩
《春天》是朱寫的。
春日驕陽勝，濱水美景，蒼茫景象新。每個人都可以看到春天的臉，春風吹花開放，成千上萬的紫色，到處是春天的景象。
賞析:人們普遍認為這是壹首關於春天的詩。從詩裏寫的風景來看，也很像。
第壹句“勝日尋泗水香”，“勝日”指晴天，表示天氣。“泗水”指出位置。
“尋香”就是尋找美麗的春色，指明主題。下面三句都是妳寫《尋香》時看到的。
第二句“無邊風光壹時新”，寫的是看春光所獲得的最初印象。用“無邊無際”來形容眼前的壹切景色。
《壹時新奇》既寫了春回大地，自然風光煥然壹新，又寫了作者郊遊時那種沁人心脾的喜悅之情。第三句中的“知”字繼承了第壹句中的“搜”字。
“妳很容易就知道”意味著春天的面貌和特征很容易辨認。“東風”指的是春天。
第四句，“五彩繽紛的永遠是春天”，意思是這五彩繽紛的景象都是由春天構成的，人們從這五彩繽紛中認識了春天。感受春天的美麗。
這具體回答了為什麽我們可以“等東風”。這句話中的“多姿多彩”也照顧到了第二句話中的“新情況”。
第三句和第四句用生動的語言描述了新的情況和尋香所得。從字面上看，這首詩似乎寫的是壹次春遊的印象，但尋找香味的地方是泗水之濱，這是宋朝時金人占領的地方。
朱沒有去過北，當然也不可能遊到泗水的春天。其實詩中的“泗水”二字影射的是孔子，因為春秋時期，孔子曾在朱、司之間串歌講學，教導弟子。
所以所謂“求香”，指的就是求聖人之道。“五彩繽紛”比喻儒家思想的豐富多彩。
詩人將聖人之道比作推動機器並點燃壹切的春風。這其實是壹首富有哲理的詩，在意象中寓理於趣。
名句賞析第壹句指出旅行的季節和地點，後面三句寫出妳對“尋香”的所見所聞。春回大地，詩人精神煥發。
正是這種清新的感覺，讓詩人懂得了東風。仿佛東風壹夜之間吹走了五顏六色的花朵；而百花齊放的景象，不正是壹個生機勃勃的春天嗎？詩人從“求”到“知”，壹步步深化，而“新”字主導了全詩。
但泗水在山東，孔子曾在泗水之濱講學傳道；南宋時，此地已經落入晉國之手。朱怎麽會去春遊呢？原來這是壹首哲理詩。詩中“泗水”喻孔子，“尋香”喻聖人之道，“東風”喻開悟，不留推理痕跡。
這就是朱的高明之處。
他張之寫了壹首關於春天的詩1。何張之寫了壹首關於春天的詩。
劉墉①唐和張之②碧玉③化妝成壹棵樹④高，用壹萬條綠色的絲綢掛毯掛下來⑤。
我不知道誰會剪掉薄薄的葉子，但二月的春風就像剪刀壹樣。註(1)柳樹:柳樹，落葉喬木或灌木，葉片狹長，種類繁多。
這首詩描寫垂柳。⑵碧玉:亮綠色的玉。
這裏比喻春天裏鮮艷的綠柳葉。(3)化妝:裝飾，打扮。
(4)壹棵樹:滿樹。壹，滿，滿。
在中國的古典詩詞和文章中，量詞的使用並不壹定表示確切的數量。下壹句中的“壹萬”意義重大。
⑸掛毯:用絲綢制成的繩子。絲綢掛毯:描述壹種像絲帶壹樣的柳條。
【6】切割:切割，用小刀或剪刀將片狀物體分割成若幹部分。(7)二月:農歷二月是仲春時節。
喜歡:喜歡，喜歡。柳樹像壹個美麗的女人打扮成碧玉，成千上萬的柳條像她的綠色絲帶。
妳知道是誰剪下了嬌嫩的柳葉嗎？那是像剪刀壹樣的二月春風！這是壹首詠物詩，通過贊美柳樹，表達了詩人對春天的無限熱愛。這首欣賞詩的前三句都是關於柳樹的。
第壹句“碧玉使樹高”，指的是整體，說高柳是碧玉做的。用“碧玉”來形容柳樹的綠晶，突出其色美。
第二句“萬縷青絲掛毯垂下”，講的是柳枝，說下垂的柳枝像萬條絲帶，突出其溫柔之美。第三句“不知誰剪細葉”是寫柳葉，突出柳葉精致細致的造型美。
三首詩分柳不同部位，每句各有特色。而第三句和第四句構成了反問句。
“不知道是誰剪的細葉？”——捫心自問；“二月的春風就像剪刀壹樣。”——自答。
這壹問壹答，從柳伶俐到春風。據說剪下這些嬌嫩的柳葉，壹定能剪出鮮綠鮮紅的花草。
它象征著自然的活力和春天的創造力。這首詩通過贊美柳樹，謳歌了春天的無限創造力。
參考資料:
百度壹下。
2.何的春詩。
唐代何寫的春詩是《吟柳》，原文如下:
碧玉扮作樹，垂下萬條綠絲掛毯。
我不知道是誰剪下了薄薄的葉子，但二月的春風就像剪刀壹樣。
翻譯:
高大的柳樹披上了新綠的葉子，柔軟的柳樹垂下，像壹萬條綠色的絲帶在輕輕地飄動。誰的巧手剪下了這片薄薄的嫩葉？原來是二月溫暖的春風。它就像壹把靈巧的剪刀。
註意事項:
碧玉:亮綠色的玉。這裏比喻春天裏鮮艷的綠柳葉。
化妝:裝飾打扮。
壹棵樹:滿樹。壹:滿，滿。在中國的古典詩詞和文章中，量詞的使用並不壹定表示確切的數量。下壹句中的“壹萬”意義重大。
絳(tāo):用絲制成的繩子。這裏指柳條似的絲帶。
切:切。
喜歡:喜歡，喜歡。
擴展數據:
柳意象之美，在於那曼的長枝。壹年壹次，它長出新的綠葉，低垂著，在春風裏有壹種迷人的姿態。這是大家都能欣賞的。在古典詩詞中，讀者經常會看到這種意象美來形容和比較壹個美女苗條的身材和婀娜的腰肢。
這首詩是原創的。翻過來。“碧玉扮作樹高”，壹開始，劉陽是以美女的身份出現的:“萬縷青絲掛毯垂下”，這些無數的垂絲就成了她的裙帶關系。前壹句中的“高”字，襯托出美麗婷婷的婉約風韻；下壹句中的“掛”字，寓意纖細的腰肢在風中搖曳。
詩中沒有“柳”和“腰枝”兩個字，卻把初春的垂柳和柳所體現的美寫活了。《南史》說柳永為益州刺史，獻蜀柳數株。"這些條紋很長，看起來像絲線."齊武帝把這些柳樹種在太常雲中和殿前，說它們“風流可愛”。
在這裏，柳條被稱為“綠絲絳”，這可能是這個關於柳樹的著名典故的暗用。但這是壹種浪費，妳看不到任何痕跡。“碧玉妝”引出“青絲掛毯”，引出“誰剪的”，最後，無形莫測的“春風”也被“剪刀”刻畫得惟妙惟肖。
這些“剪刀”剪出了鮮艷的綠色花草，為大地披上了新的妝容。它是自然生命力的象征，是春天對人們美的啟示。從《碧玉妝》到《剪刀》，讀者可以看到詩人意境的壹系列過程。詩歌中的壹系列意象是緊密相連的。
在古代中國，有許多著名的美女，劉。為什麽我們要拿他們和賈斯帕比較呢？這有兩層意思:第壹，碧玉這個名字和柳樹的顏色有關，“碧玉”和下壹句中的“綠”是相輔相成，相得益彰的。第二，碧玉永遠在人們心中留下年輕的印象。提起碧玉，人們會聯想到廣為流傳的碧玉歌曲《當碧玉破瓜》。
還有《碧玉小家女》(蕭藝《采蓮賦》)等詩。碧玉幾乎成了古代文學作品中對年輕貌美女子的統稱。把柳樹和碧玉相比，人們會想象這種美還沒有達到它的全盛時期；這柳還是早春的楊柳，還不是枝葉茂密藏鴉的時候；這也與下面的“薄葉”和“二月春風”有關。
“碧玉扮作樹，萬縷青絲掛毯垂”，深刻把握了垂柳的特質。在詩人眼裏，它就像是美的化身。那高大的樹幹，像她婀娜的風姿，下垂的柳條，像她裙子上的絲帶。在這裏，柳樹是壹個人，而這個人就是柳樹。這兩者之間似乎沒有明顯的區別。
而“碧玉”也有壹語雙關的意思。從字面上看，與柳樹的綠色相協調，也指年輕漂亮的姑娘，正好與下面的“二月春風”相呼應——這是初春的垂柳，還沒到樹姿綽約、濃蔭清圓的時候。不過下面兩句就更好了:“不知誰擔薄葉，二月春風如剪刀。”
在他張之之前，誰認為春風像剪刀？把乍暖還寒的二月春風由無形變為有形，表現了春風的神奇和靈巧，使《唱柳》成為描寫對象的詩歌典範。
這首詩通過柳樹唱出了春風，把春風比作剪刀，說她是美的創造者，贊美她剪出了春天。這首詩充滿了人們在早春的喜悅。比喻和比喻的新穎和恰當是這首詩的成功之處。所以《唐詩三百首註》說:“賜事妙，有溫柔之意。”
百度百科-劉墉
3.何的《春日》:詩
《春天》是朱寫的。
春日
風和日麗春遊在泗水之濱，壹望無際的景色是新的。
每個人都可以看到春天的臉，春風吹花開放，成千上萬的紫色，到處是春天的景象。
贊賞:
人們普遍認為這是壹首關於春天的詩。從詩裏寫的風景來看，也很像。第壹句“勝日尋泗水香”，“勝日”指晴天，表示天氣。“泗水”指出位置。“尋香”就是尋找美麗的春色，指明主題。下面三句都是妳寫《尋香》時看到的。第二句“無邊風光壹時新”，寫的是看春光所獲得的最初印象。用“無邊無際”來形容眼前的壹切景色。《壹時新奇》既寫了春回大地，自然風光煥然壹新，又寫了作者郊遊時那種沁人心脾的喜悅之情。第三句中的“知”字繼承了第壹句中的“搜”字。“妳很容易就知道”意味著春天的面貌和特征很容易辨認。“東風”指的是春天。第四句，“五彩繽紛的永遠是春天”，意思是這五彩繽紛的景象都是由春天構成的，人們從這五彩繽紛中認識了春天。感受春天的美麗。這具體回答了為什麽我們可以“等東風”。這句話中的“多姿多彩”也照顧到了第二句話中的“新情況”。第三句和第四句用生動的語言描述了新的情況和尋香所得。
從字面上看，這首詩似乎寫的是壹次春遊的印象，但尋找香味的地方是泗水之濱，這是宋朝時金人占領的地方。朱沒有去過北，當然也不可能遊到泗水的春天。其實詩中的“泗水”二字影射的是孔子，因為春秋時期，孔子曾在朱、司之間串歌講學，教導弟子。所以所謂“求香”，指的就是求聖人之道。“五彩繽紛”比喻儒家思想的豐富多彩。詩人將聖人之道比作推動機器並點燃壹切的春風。這其實是壹首富有哲理的詩，在意象中寓理於趣。
名句賞析
第壹句指出旅行的季節和地點，後面三句寫出妳對《尋香》的所見所知，春回大地，詩人精神煥發。正是這種清新的感覺，讓詩人懂得了東風。仿佛東風壹夜之間吹走了五顏六色的花朵；而百花齊放的景象，不正是壹個生機勃勃的春天嗎？詩人從“求”到“知”，壹步步深化，而“新”字主導了全詩。但泗水在山東，孔子曾在泗水之濱講學傳道；南宋時，此地已經落入晉國之手。朱怎麽會去春遊呢？原來這是壹首哲理詩。
詩中“泗水”喻孔子，“尋香”喻聖人之道，“東風”喻開悟，不留推理痕跡。這就是朱的高明之處。
4.何的《春日》:詩
《春天》是朱寫的。
春日驕陽勝，濱水美景，無邊無際的景象壹時新。每個人都可以看到春天的臉，春風吹花開放，成千上萬的紫色，到處是春天的景象。
賞析:人們普遍認為這是壹首關於春天的詩。從詩裏寫的風景來看，也很像。
第壹句“勝日尋泗水香”，“勝日”指晴天，表示天氣。“泗水”指出位置。
“尋香”就是尋找美麗的春色，指明主題。下面三句都是妳寫《尋香》時看到的。
第二句“無邊風光壹時新”，寫的是看春光所獲得的最初印象。用“無邊無際”來形容眼前的壹切景色。
《壹時新奇》既寫了春回大地，自然風光煥然壹新，又寫了作者郊遊時那種沁人心脾的喜悅之情。第三句中的“知”字繼承了第壹句中的“搜”字。
“妳很容易就知道”意味著春天的面貌和特征很容易辨認。“東風”指的是春天。
第四句，“五彩繽紛的永遠是春天”，意思是這五彩繽紛的景象都是由春天構成的，人們從這五彩繽紛中認識了春天。感受春天的美麗。
這具體回答了為什麽我們可以“等東風”。這句話中的“多姿多彩”也照顧到了第二句話中的“新情況”。
第三句和第四句用生動的語言描述了新的情況和尋香所得。從字面上看，這首詩似乎寫的是壹次春遊的印象，但尋找香味的地方是泗水之濱，這是宋朝時金人占領的地方。
朱沒有去過北，當然也不可能遊到泗水的春天。其實詩中的“泗水”二字影射的是孔子，因為春秋時期，孔子曾在朱、司之間串歌講學，教導弟子。
所以所謂“求香”，指的就是求聖人之道。“五彩繽紛”比喻儒家思想的豐富多彩。
詩人將聖人之道比作推動機器並點燃壹切的春風。這其實是壹首富有哲理的詩，在意象中寓理於趣。
名句賞析第壹句指出旅行的季節和地點，後面三句寫出妳對“尋香”的所見所聞。春回大地，詩人精神煥發。
正是這種清新的感覺，讓詩人懂得了東風。仿佛東風壹夜之間吹走了五顏六色的花朵；而百花齊放的景象，不正是壹個生機勃勃的春天嗎？詩人從“求”到“知”，壹步步深化，而“新”字主導了全詩。
但泗水在山東，孔子曾在泗水之濱講學傳道；南宋時，此地已經落入晉國之手。朱怎麽會去春遊呢？原來這是壹首哲理詩。詩中“泗水”喻孔子，“尋香”喻聖人之道，“東風”喻開悟，不留推理痕跡。
這就是朱的高明之處。