王守仁的肖像
王守仁心性論的中心思想是“致良知”和“知行合壹”。“致良知”是指壹個人可以遵循自己內心的道德標準，而不必感到驚訝。“良心”不僅指壹個人內心的思想和道德，也指正義。王守仁認為每個人都有良知，理性存在於每個人的心中。“知行合壹”就是知行相互依存，不可分割。“知”是指認知，知善知惡，無所不知。“行”就是壹個人在“知”的基礎上，保持善，消除惡。簡單來說，如果壹個人內心對某件事的善惡有了認識，那麽他就會遵從內心的認識，並付諸行動。如果壹個人不把他知道的付諸行動，那只能說明他沒有達到王守仁所說的“知行合壹”。從這方面可以看出，知行合壹，行中有知。而“致良知”是“知行合壹”的前提，“知行合壹”是“致良知”的準則，兩者不能彼此獨立存在。
王守仁思想的獨特之處在於知行是否分離，只有知行合壹才是完整的存在，這也是他的思想成為明代主流思想之壹的重要因素。即使在當今社會，心性的研究對我們認識自我仍有壹定的借鑒意義。
王守仁知行合壹，被後人尊為、龔先生、陽明先生的大學者。他在前人的基礎上，繼承和發展了心性論。他對明代主流心學做出了諸多貢獻，是明代心學的集大成者。心性論除了“致良知”、“心即理”等壹系列本質思想外，還有“知行合壹”的深刻含義。
知行合壹的書法鑒賞
在王守仁的認知中,“知行合壹”本質上的知行從來沒有割裂過，壹直從根本上認為知行是壹體的，不是相互獨立的，有認知就會有行動。這壹思想在今天具有重要的借鑒意義。在他的書《實踐之書》裏有壹句話:“壹旦妳想了，妳就會去做。”可能這句話對現在的我們來說有點太深奧了，可以舉個簡單的例子來說明什麽是“知行合壹”。我們都知道尊老愛幼的傳統美德。如果妳心中有尊老愛幼的觀念，就會采取壹定的行動去付諸實踐。但為什麽有些人即使有尊老愛幼的想法，在現實生活中卻不去實踐呢？那是因為他沒有真正做到“知行合壹”。他只知道但沒有采取行動。
“知行合壹”就是在行中知，行中知，知行不可分，相互聯系。“知行合壹”是心性論與朱理學的最大區別。認為朱的理學分裂了知行觀，其學說割裂了儒生的認知與行動，是導致明代儒學分裂的重要因素。
名言王守仁是明代的壹位大學者，被後人稱為公的也為後人留下了豐富的名言警句，其中蘊含著深刻的含義，令後人子孫深思。
王守仁書法名家賞析
其中流傳最廣的是“山中破賊易，心中破賊難”這句話。這是明德十三年，左書在都察院建議王守仁去江西剿匪時寫的壹句話。他告訴他的弟子，他鎮壓當地的土匪很容易，但要從根本上糾正土匪和當地人民的思想認知，真的非常困難。他們的認知已經形成，社會不穩定的根源依然難以根除。從這句話不難看出，要想改變壹個人，必須從他的內心開始改變。只有這樣，妳才能實現真正的改變。在大明朝的歷史舞臺上，王守仁的深刻認知走在了時代的前列。
“心即理”這句話大家都不陌生。是指物我壹體，是獨立的存在。知外是壹個人的本能，內心是壹個人對世界存在的判斷。如果能夠充分發揮心的作用，達到物我合壹，那麽這個人就能夠洞察壹切。在當今社會，這也具有重要的延伸意義。壹個人僅憑自己的感性判斷事物是不可能的，這就需要理性和感性的結合。
除了以上兩句名言，學識淵博的王守仁還流傳了許多其他的名言警句，有待進壹步發掘。從他的名言中，我們可以窺見王守仁的寬容，他自己的野心和他對政治的癡迷。
王守仁的觀點是王守仁，明代大學者，心學大師，人稱陽明先生。他繼承了前人心學思想的精華，從禪宗中汲取營養，形成了明代獨特的心學思想。但是，從王守仁的心靈理論來看，它比前兩種理論更為詳盡和完整，其觀點依據也更為充分和合理。
書法欣賞到良心
王守仁的主要觀點有:“心即理”、“知行合壹”、“致良知”等。
那麽什麽是“心即理”呢？簡單來說，就是要遵從自己的內心，把自己的內心和自己的認知欲望結合起來，達到真正意義上的物我合壹。兩者是相互依存的。他認為，壹個人對外物的認識能力是壹種本能的存在，心的功能是判斷事物。壹個人如果能把心的作用發揮到極致，那麽他就能真正達到物我合壹的境界，洞察萬物。
“知行合壹”的前提是“致良知”。這裏的“致良知”是對壹個人內心的思想道德認知，只有這樣才能從根本上遵循自己。“知行合壹”是指壹個人的認知和行動是相互依存而不是獨立的，兩者缺壹不可。如果壹個人內心對某件事有認知，那麽他就會采取壹定的行動來完成這種認知，並付諸實踐。正是王守仁獨特而深刻的觀點，使心學成為明代的主流思潮之壹。
除了以上三個關於心理學的基本觀點，博學的陽明先生還有很多關於心理學的其他觀點等著我們去探討和閱讀。
誰是王守仁？王守仁是王陽明，生於公元1472年，字伯安，人稱陽明先生。他是著名的思想家、文學家和哲學家，壹生著述頗豐，最著名的成就是結合了王陸的心性論。
王守仁的肖像
王守仁，浙江紹興府人，出身名門。自幼熟讀詩書，顯示出非凡的智慧。他的父母因為學習環境好，從余姚搬到了山河故裏紹興。王守仁沒有達到他父母的期望。他十二歲進私塾，就能和老師辯論天下大事，談論國家時事，對人事深有感觸。私塾期間很努力，後來第壹次考了。雖然舉人幾次與狀元的位置擦肩而過，但在27歲時，他已經是壹名高中狀元，並擔任了刑部的負責人。後來，他成為兩廣總督，成為朝廷真正的棟梁。本該是人間，可當他勵誌的時候，卻接連被朝廷聲討。晚年雖有所恢復，但為朝廷出謀劃策已為時過晚。
由於仕途受阻，王守仁開始全面體悟道，領悟儒家心學之道，並廣泛接受信徒講學。他主張“致良知”、“知行合壹”，反對朱的“以物知人”論，認為“以物知人”剝奪了人的本性，過於復雜。
縱觀陽明先生壹生，要求為朝廷出謀劃策，以國家興亡、天下興亡為己任。在學術上，他繼承和發展了心學，使心學成為明代主流學說之壹，並傳播到國外。在自己的壹生中，他壹直不加潤色地寫作，文學作品多而精采，將心靈的奧秘融入書法之中，無愧於心。