我是貧寒之家，天下無邪。我天生不喜歡奢侈，我是個嬰兒。長輩給我華麗的金銀衣裳，我不想羞於舍棄。二十姓，聞喜獨宴不穿花。同年，他說:“妳的禮物不可侵犯。”這是壹朵花。壹輩子拿衣服禦寒，吃東西填飽肚子；我不敢用卑鄙的手段去糾正低俗，我只是遵從我的本性。大家都以奢侈為榮，我的心只有節儉才美麗。大家都嘲笑我，我也不覺得我有病。應曰:“子曰:‘寧為下，不為下。’他還說，‘難得失約。’他還說，‘討論那些因為立誌做道士而以自己的衣食不好為恥的人，是不夠的。’古人認為節儉是壹種美德，但今天人們卻對此提出批評。嘿，真是個驚喜！"
這幾年風俗特別奢靡，卒穿得像兵，農民踩的是絲。我記得在天聖中，第壹公是群官，客人從不飲酒，或三五行，但不超過七行。酒在市，果端梨、栗、棗、柿之類；菜肴止於臘肉、糖和蔬菜湯，由瓷器和漆器制成。那時候的士大夫都是自然的，人是不對的。知數而勤，薄而深情。最近在士大夫家庭，酒非內法，瓜果菜肴不稀罕遠道而來，食不多品，器皿不全，不敢接客訪友，然後才敢出書。如果不是，人們就反駁它，認為它是卑鄙的。所以不按習俗辦事的人，會披上新鮮的衣服。呵呵！風俗如此腐敗，雖然在位者不能禁止，忍忍吧！
我還聽說李文靜是過去的宰相，他住在封丘門。大廳事先只允許馬轉圈，要不就是太窄了。大眾笑曰:“身在首位，應傳於子孫。這是丞相府的誠意之傳，對禮館太寬大了。”魯公參政，是諫官，真宗派使者急召，於是在館子中得之，入之，問他從何處來，與他坦誠相待。他說:“妳為什麽為了照顧官員而在酒店喝酒？”是的，我說:“部長家窮，客人沒有器皿、碗碟、水果，我就在餐廳請客。”上面沒有隱瞞，而且是有利的。張文傑是親戚，當他是河陽掌書記的時候，親戚或者規矩說:“我今天收了不少錢，是我自己獻的。”雖然大眾對契約很有信心，也很清楚，但被公孫布嘲諷的外人也不少。公眾應該少隨大流。”龔嘆了口氣，說，“雖然我家今天豐衣足食，為什麽不呢？“考慮到人性，節儉容易，節儉難。今天多久能領壹次工資？肉體能永存嗎？壹旦和今天不壹樣了，家人長期習慣奢侈，不能節儉就虧了。我若生、去、生、死，常如壹日？”喔！壹個大聖人的遠見卓識是平庸之輩望塵莫及的！
孫玉說:“節儉就是美德。”這是壹種浪費，也是壹種巨大的罪惡。“* * *，壹樣的；以德說話的人，來自節儉。夫儉則小欲，君子小欲則不事，能直則直；小人欲望少，能慎用之，則遠離罪惡。所以:“節儉也是壹種美德。“浪費更多的是欲望。君子欲多則貪財，必廢道而快禍；小人欲多則謀多用，必敗亡；所以會賄賂官員，會盜竊家鄉。所以說“奢靡是大惡。"
家庭說明和註釋的翻譯
我出生在壹個卑微的家庭，我以幹凈的家風代代相傳。我天生不喜歡奢侈浪費。從小到大，長輩們給我穿上金銀飾品，華麗的衣服，總是羞於啟齒，隨手扔掉。二十歲那年，我參加科舉，文喜宴上只有我壹個人不戴花。同年，養之人曰:“皇恩不可違。”所以我在頭上放了壹朵花。我這壹輩子，只需要帶夠禦寒的衣服和夠充饑的食物，卻不敢故意穿臟衣服來彰顯自己的與眾不同，獲得好名聲。我只是按照我的本性做事。大部分人都以鋪張浪費為榮，但節儉樸素是我心中唯壹的美好。人們嘲笑我的固執和小氣，我也不覺得有什麽不好。回答他們:“孔子說:‘寧為卑微寒酸，不為驕奢淫逸’，又說:‘很少有人因為節儉而犯錯誤’，又說:‘壹個有誌於尋求真理，以穿不好吃不好為恥的讀書人，是不值得和他談的’。古人視節儉為美德，今人卻嘲諷之。唉，真是奇怪！”
這幾年風氣特別奢侈浪費。大多數跑步者穿的是學者的衣服，而農民穿的是絲綢制成的鞋子。我記得在聖統治時期，我的父親是牧部的法官。客人來了，要準備酒和菜，有時候三杯酒，或者五杯酒，最多不超過七杯。酒是從市場上買來的，水果限於梨、棗、栗子、柿子，菜肴限於肉幹、肉醬、蔬菜湯，餐具是瓷器、漆器。那時候在文人的家庭裏都是這樣，人們不會有什麽非議。雖然聚會多，但也只是禮節性的，應酬的事也少，但交情很深。最近，如果酒不是用宮中釀造的方法釀造，如果水果和菜肴不是遠處的珍寶和特產，如果食物不是多個品種，餐具不是擺滿桌子，他們就不敢和客人朋友約會。往往是經過幾個月的處理和聚集，然後他們才敢發出邀請。如果妳這樣做，人們首先會責備他，認為他卑鄙。所以不遵守習俗，隨風倒的人就少了。唉！氣氛已經惡化成這樣。有權有勢的人即使不能禁止也能忍心鼓勵嗎？
我還聽說李文靜當宰相的時候，在封丘門蓋了壹棟房子，只有壹匹馬可以在堂前轉。有人說地方太窄。李文靜笑著說:“房子應該傳給後代。宰相辦公的大廳確實很窄，但作為祭祀和儀式的大廳已經很寬了。”當政治活動家魯公擔任訓誡官時，真正的教派緊急召見他，並在壹家酒店找到了他。入朝後，真宗問他是哪裏人，他如實回答。皇帝說:“妳既然是達官貴人的諫臣，為什麽還要在酒館裏喝酒呢？”魯公回答說:“我家窮，客人來了，沒有餐具，沒有菜，沒有水果，我就請他們到酒館喝酒。”皇帝更加尊重魯公，因為他沒有隱瞞。當張文傑擔任宰相時，他像當河陽節法官壹樣享受自己的生活。有親近的人勸他:“妳現在領著不少薪水，卻節衣縮食地享受自己的生活。雖然妳知道這是真正的誠實和節儉，外人對妳有很多的評論，認為被騙像龔改不了。妳要稍微順著普通人的習慣。”張文傑嘆了口氣說:“以我現在的工資，就算全家人都穿綢緞糊魚，我還怕做不了什麽？”但是，從節儉入奢侈易，從奢侈入節儉難，這是人之常情。我能壹直有現在這麽高的工資嗎？身體能壹直活下去嗎？如果有壹天我辭職了或者死了，情況會和現在不壹樣。家裏人長期習慣奢侈，不能馬上節儉，肯定會導致無處可尋。不管我做官也好，罷官也好，活著也好，死了也好，家裏的生活條件怎麽可能永遠不變？“唉！普通人有什麽能比得上大賢的遠見卓識？
孫玉說:“節儉是最大的美德；奢侈是最大的罪惡。”* * *，也就是壹樣，意思是有德之人從節儉開始。因為，節儉了，貪欲就少了，貪欲少了，就不會被外物奴役，就能走正直的路。沒有地位的人，貪婪少了，就能克制自己，省錢，避免犯罪，讓家庭富裕，所以說“節儉是壹切美好美德的特征。”奢侈品多貪，有地位的人貪了就貪，貪了就愛財，不走正道，就會招致災難。沒有地位的人，會在很多方面貪婪，隨意揮霍，傾家蕩產，丟掉性命。所以官員奢侈必然受賄，老百姓奢侈必然偷別人的錢。所以，“奢侈是最大的惡。”
以前父親都是以粥為生，所以孟荀子推斷他的後代會產生出優秀的人。紀文子輔佐魯文公、弓玄、襄公三王時，妃子都穿著綾羅綢緞，馬不餵小米。當時，有聲望的人認為他忠於公職。管仲使用的所有樂器都精雕細刻有各種圖案。他戴的帽子上裝飾著壹條紅色的帽帶。在他住的房子裏，連鬥拱都雕刻著山形圖案，就連房梁上的短柱也裝飾著精美的圖案。孔子看不起他，認為他不是什麽大才。叔叔在家裏宴請，石？據推斷，他註定要遭受不幸。他兒子的叔叔年輕的時候，被判家裏有錢，逃到了外面。何曾壹天吃喝花了壹萬銅錢，到了孫子那壹代，因為驕橫，家財盡毀。石崇吹噓自己生活奢侈，最終死在刑場。到了近代，克萊貢奢第壹，但由於他的豐功偉績，人們並沒有批判他，他的後代也學習他的家風，現在大部分都是窮人。還有很多其他人，因為節儉而建立了自己的名聲，因為奢侈而自殺。我們不能壹壹列舉。下面給妳幾個人教教妳。妳不僅要自己實踐節儉，而且要用它來教導妳的子孫，讓他們了解他們前輩的風格和習俗。
創作背景在司馬光生活的時代，社會風俗習慣日益奢靡腐敗，人們競相講排場，奢侈盛行。為了不讓後人受到那種不良社會風氣的影響和侵蝕，司馬光特地為兒子司馬康寫下了《勤儉持家，以示健康》的家訓，以教育兒子和後人繼承和發揚節儉的家風，永不奢侈腐敗。第壹段鑒賞說明作者年輕時不喜鋪張浪費，崇尚節儉；雖然被世人嘲諷，但我不認為自己有病。文章開頭，作者先交代了自己的家庭背景，說明節儉是他們家的壹貫作風，為結尾教導子孫要厲行節約以保持良好家風做了鋪墊。然後列舉三個例子說明我不喜歡奢侈的個性和風格；第壹，從小就不喜歡穿金戴銀的花花綠綠的衣服；二是考中進士時，參加聞喜宴不戴花。當年勸退後，他是壹朵花。第三是壹輩子吃衣服，吃菜，但是捂著自己冰冷的肚子，被別人嘲笑的時候，不把這個當成缺陷。文章是寫給孩子的，裏面我列舉了自己的人生故事，提出了自己的看法，親切感人。
第二段感嘆這幾年風俗之奢靡，與宋初大相徑庭，然後說身居高位的人不要隨波逐流。作者在開頭就列舉了奢侈習俗的具體表現:壹是衣服依舊華麗；二是飲食趨向精細豐滿，與宋初及近幾年的士大夫宴飲相比較。衣食無憂，其余可想而知。列舉其余兩點起到了舉壹反三的作用。最後，他用壹句反問，委婉地批評了高高在上的人的隨波逐流。
第三段，李、陸、張贊揚了宋初崇尚節儉的言行，贊揚了大聖的遠見卓識，是平庸之輩所不及的。在指出近年來風俗的奢靡之後，作者引用了宋初大賢的節儉事例來對比近年來風俗與宋初的不同。宰相李陵事先只允許馬在第壹廳轉圈。他並不認為它太窄，而是認為它作為壹個為神的祝福提供祭祀和儀式的地方已經很寬了。參加陸宗道的時候，因為家裏窮，只好在飯店裏招待客人。自從當了宰相，張芝仍然像他在河陽做法官時壹樣享受生活。這三個人都身居高位，可以勤儉節約。這種遠見給作者留下了深刻的印象。
第四段引用孫玉的話來解釋節儉和奢侈的不可避免的後果。通過對比近年來風俗的奢靡與宋初大賢的節儉，從正反兩個方面突出了近年來風俗的奢靡程度。在此基礎上，作者引用了春秋時期魯國大夫孫玉的話，指出節儉是有德之人共有的行為。人們生活節儉，所以自私的雜念較少。當人們生活在奢華中，就會有更多自私的雜念。所以他們當官，必然受賄，下鄉為民，必然盜竊他人財物。這解釋了節儉和奢侈的不可避免的後果。節儉與奢侈的關系不言而喻。
第五段，以正反兩方面的事實為佐證，引用六位古人和當代人的事跡，說明節儉可以揚名立萬，奢靡必敗。最後，整篇文章附有說明。
司馬光(1019 165438+10月17-1086)，本名君石，陜西夏縣(今山西夏縣)綏水鎮人。宋史出生於河南省信陽市光山縣。北宋的歷史學家和作家。歷經仁宗、英宗、宗申、哲宗四朝，先後贈於姓、文國公、顏，主持編纂了中國歷史上第壹部編年體通史《資同治鑒》。他性格溫和，謙遜正直，是儒家思想下的典範，壹直為人們所敬仰。他壹生著述甚多，主要是歷史名著，如《子簡》、《郭雯司馬氏公文》、《吉谷陸》、《素水》、《許倩》等。司馬光
桐雨為官三十余年，卻學業有成，德行不許可，大哥又受了傷，羞愧難當。我現在要和妳說再見了，我要教妳四件事。我謹慎獨立。自學之道不難修心；養心難，也要謹慎。可以慎獨，自省無罪，可以地質鬼神。沒有人感到羞恥，那麽天王就平靜了。這個心永遠是敏捷的，心胸永遠是寬廣的，這是人生強化自己的第壹條路，是找樂子的第壹條路，是強身健體的第壹條路。第二，主尊強勢。內部安靜純凈，外部整潔嚴肅。敬之時也；出門就見貴客，讓百姓承大祭，敬天；修身養性是為了保民，天下太平，相敬如賓，也是有效的。聰明睿智，都源於此。莊敬天天強，安斯天天偷。如果沒有人，無論大小，都要壹壹尊重，不敢怠慢。如果妳很強很強，為什麽要懷疑？第三，求仁使人快樂。每個凡人的生命都是由天地之理，天地之氣塑造的。我和人民同根同源。如果妳認識自己卻不知道人們愛什麽，那妳就迷失了通往大書之源的道路。至於尊官厚祿，有責任救百姓於水火饑饉。前事不忘，後事之師，既有感知的責任，也有感知的責任。孔子教人無非求仁，最重要的是不要想立人，要向人學習。成了大事的人，誰不開心還鄉？第四，學會工作就是壹個神。壹個人壹天的衣服吃的東西和他壹天做的事情是相稱的，所以別人會去做，鬼神會允許，以為自己可以自食其力。如果農民常年織女，辛辛苦苦做幾尺布，而富裕的家庭常年幸福，不辦企業，但食物會很好吃，衣服會很華麗，世界會是最不平的事，鬼神也不會允許。能持久嗎？古代的聖賢聖賢，總是在努力，在鼓勵自己。對於壹個計劃，妳必須練好本領，磨練好筋骨，在困難中行走，在危險中擔憂，妳才能增長智慧，增長見識。如果妳為世界做打算，妳將會被饑餓和淹死，妳將得不到壹個丈夫，這將導致古玉。大禹和墨子勤儉為己，勤政為民。勤奮導致長壽，逃避導致死亡。勤奮導致物質的使用，逃避導致不努力的放棄。勤奮導致人們的學習和欽佩，而逃避對人沒有幫助，鬼也不在乎。這四篇是世界其他地方十年的成果。如果妳的兄弟記得那次旅行，並把它傳給他的孩子和孫子，曾宇的家族將永存並擁有人才。——清曾國藩《曾國藩家訓書》曾國藩家訓書
清代曾國藩
桐雨為官三十余年，卻學業有成，德行不許可，大哥又受了傷，羞愧難當。我現在要和妳說再見了，我要教妳四件事。
我謹慎獨立。自學之道不難修心；養心難，也要謹慎。可以慎獨，自省無罪，可以地質鬼神。沒有人感到羞恥，那麽天王就平靜了。這個心永遠是敏捷的，心胸永遠是寬廣的，這是人生中強化自己的第壹條路。
閱讀全文∨余同濟做了30多年的高官，卻學業有成，德行不許可，老大受傷害，不堪重負。我現在要和妳說再見了，我要教妳四件事。
我謹慎獨立。自學之道不難修心；養心難，也要謹慎。可以慎獨，自省無罪，可以地質鬼神。沒有人感到羞恥，那麽天王就平靜了。這個心永遠是敏捷的，心胸永遠是寬廣的，這是人生強化自己的第壹條路，是找樂子的第壹條路，是強身健體的第壹條路。
第二，主尊強勢。內部安靜純凈，外部整潔嚴肅。敬之時也；出門就見貴客，讓百姓承大祭，敬天；修身養性是為了保民，天下太平，相敬如賓，也是有效的。聰明睿智，都源於此。莊敬天天強，安斯天天偷。如果沒有人，無論大小，都要壹壹尊重，不敢怠慢。如果妳很強很強，為什麽要懷疑？
第三，求仁使人快樂。每個凡人的生命都是由天地之理，天地之氣塑造的。我和人民同根同源。如果妳認識自己卻不知道人們愛什麽，那妳就迷失了通往大書之源的道路。至於尊官厚祿，有責任救百姓於水火饑饉。前事不忘，後事之師，既有感知的責任，也有感知的責任。孔子教人無非求仁，最重要的是不要想立人，要向人學習。成了大事的人，誰不開心還鄉？
第四，學會工作就是壹個神。壹個人壹天的衣服吃的東西和他壹天做的事情是相稱的，所以別人會去做，鬼神會允許，以為自己可以自食其力。如果農民常年織女，辛辛苦苦做幾尺布，而富裕的家庭常年幸福，不辦企業，但食物會很好吃，衣服會很華麗，世界會是最不平的事，鬼神也不會允許。能持久嗎？古代的聖賢聖賢，總是在努力，在鼓勵自己。對於壹個計劃，妳必須練好本領，磨練好筋骨，在困難中行走，在危險中擔憂，妳才能增長智慧，增長見識。如果妳為世界做打算，妳將會被饑餓和淹死，妳將得不到壹個丈夫，這將導致古玉。大禹和墨子勤儉為己，勤政為民。勤奮導致長壽，逃避導致死亡。勤奮導致物質的使用，逃避導致不努力的放棄。勤奮導致人們的學習和欽佩，而逃避對人沒有幫助，鬼也不在乎。
家訓出自壹個冷酷的家庭，人間傳承自純真。我天生不喜歡奢侈，我是個嬰兒。長輩給我華麗的金銀衣裳，我不想羞於舍棄。二十姓，聞喜獨宴不穿花。同年，他說:“妳的禮物不可侵犯。”這是壹朵花。壹輩子拿衣服禦寒，吃東西填飽肚子；我不敢用卑鄙的手段去糾正低俗，我只是遵從我的本性。大家都以奢侈為榮，我的心只有節儉才美麗。大家都嘲笑我，我也不覺得我有病。應曰:“子曰:‘寧為下，不為下。’他還說，‘難得失約。’他還說，‘討論那些因為立誌做道士而以自己的衣食不好為恥的人，是不夠的。’古人認為節儉是壹種美德，但今天人們卻對此提出批評。嘿，真是個驚喜！“這幾年風俗特別奢靡，小卒穿制服，農民踮著腳尖。我記得在天聖中，第壹公是群官，客人從不飲酒，或三五行，但不超過七行。酒在市，果端梨、栗、棗、柿之類；菜肴止於臘肉、糖和蔬菜湯，由瓷器和漆器制成。那時候的士大夫都是自然的，人是不對的。知數而勤，薄而深情。最近在士大夫家庭，酒非內法，瓜果菜肴不稀罕遠道而來，食不多品，器皿不全，不敢接客訪友，然後才敢出書。如果不是，人們就反駁它，認為它是卑鄙的。所以不按習俗辦事的人，會披上新鮮的衣服。呵呵！風俗如此腐敗，雖然在位者不能禁止，忍忍吧！我還聽說李文靜是過去的宰相，他住在封丘門。大廳事先只允許馬轉圈，要不就是太窄了。大眾笑曰:“身在首位，應傳於子孫。這對於丞相府來說是誠心誠意的通行證，對於禮館來說太寬大了。“魯公參政，為諫臣，真教派使者急召，故在館子中得之，入之，問他從何處來，以誠相待。他說:“妳為什麽為了照顧官員而在酒店喝酒？“是啊，我說:”部長家窮，客人沒有器皿、碗碟、水果，我就在飯店請客。”上面沒有隱瞞，而且是有利的。張文傑是親戚，當他是河陽掌書記的時候，親戚或者規矩說:“我今天收了不少錢，是我自己獻的。”雖然大眾對契約很有信心，也很清楚，但被公孫布嘲諷的外人也不少。公眾應該少隨大流。”龔嘆了口氣，說，“雖然我家今天豐衣足食，為什麽不呢？“考慮到人性，節儉容易，節儉難。今天多久能領壹次工資？肉體能永存嗎？壹旦和今天不壹樣了，家人長期習慣奢侈，不能節儉就虧了。我若生、去、生、死，常如壹日？”喔！壹個大聖人的遠見卓識是平庸之輩望塵莫及的！孫玉說:“節儉就是美德。”這是壹種浪費，也是壹種巨大的罪惡。“* * *，壹樣的；以德說話的人，來自節儉。夫儉則小欲，君子小欲則不事，能直則直；小人欲望少，能慎用之，則遠離罪惡。所以:“節儉也是壹種美德。“浪費更多的是欲望。君子欲多則貪財，必廢道而快禍；小人欲多則謀多用，必敗亡；所以會賄賂官員，會盜竊家鄉。所以說“奢靡是大惡。“昨天我在試探父親的粥吃，孟荀子知道以後會有人才。紀文子為三王，妾不披衣帛，馬不吃粟，君子以為忠。管仲的名字叫朱衣，孔子卻看不上他的小玩意。叔叔喜歡，石？知災；而且，有錢就得罪死。他曾經靠食物和金錢生活，直到孫太過傲慢，以至於傾家蕩產。石崇誇奢，死於東市。近壹段時間，口來公爵奢侈壹時，卻大有作為，子孫學家風。現在他窮了。其余的以節儉著稱，也有很多人因鋪張浪費而迷失了自我。我數不過來。下面說幾個人來教妳。如果不是弟子，就要培養孩子，讓孩子知道前人的習俗。——宋代司馬光《訓節儉以示健康》訓節儉以示健康。
宋朝:司馬光
我是貧寒之家，天下無邪。我天生不喜歡奢侈，我是個嬰兒。長輩給我華麗的金銀衣裳，我不想羞於舍棄。二十姓，聞喜獨宴不穿花。同年，他說:“妳的禮物不可侵犯。”這是壹朵花。壹輩子拿衣服禦寒，吃東西填飽肚子；我不敢用卑鄙的手段去糾正低俗，我只是遵從我的本性。大家都以奢侈為榮，我的心只有節儉才美麗。大家都嘲笑我，我也不覺得我有病。應曰:“孔子謂之’。
閱讀全文∨我是窮人家，天下無辜。我天生不喜歡奢侈，我是個嬰兒。長輩給我華麗的金銀衣裳，我不想羞於舍棄。二十姓，聞喜獨宴不穿花。同年，他說:“妳的禮物不可侵犯。”這是壹朵花。壹輩子拿衣服禦寒，吃東西填飽肚子；我不敢用卑鄙的手段去糾正低俗，我只是遵從我的本性。大家都以奢侈為榮，我的心只有節儉才美麗。大家都嘲笑我，我也不覺得我有病。應曰:“子曰:‘寧為下，不為下。’他還說，‘難得失約。’他還說，‘討論那些因為立誌做道士而以自己的衣食不好為恥的人，是不夠的。’古人認為節儉是壹種美德，但今天人們卻對此提出批評。嘿，真是個驚喜！"
這幾年風俗特別奢靡，卒穿得像兵，農民踩的是絲。我記得在天聖中，第壹公是群官，客人從不飲酒，或三五行，但不超過七行。酒在市，果端梨、栗、棗、柿之類；菜肴止於臘肉、糖和蔬菜湯，由瓷器和漆器制成。那時候的士大夫都是自然的，人是不對的。知數而勤，薄而深情。最近在士大夫家庭，酒非內法，瓜果菜肴不稀罕遠道而來，食不多品，器皿不全，不敢接客訪友，然後才敢出書。如果不是，人們就反駁它，認為它是卑鄙的。所以不按習俗辦事的人，會披上新鮮的衣服。呵呵！風俗如此腐敗，雖然在位者不能禁止，忍忍吧！
我還聽說李文靜是過去的宰相，他住在封丘門。大廳事先只允許馬轉圈，要不就是太窄了。大眾笑曰:“身在首位，應傳於子孫。這是丞相府的誠意之傳，對禮館太寬大了。”魯公參政，是諫官，真宗派使者急召，於是在館子中得之，入之，問他從何處來，與他坦誠相待。他說:“妳為什麽為了照顧官員而在酒店喝酒？”是的，我說:“部長家窮，客人沒有器皿、碗碟、水果，我就在餐廳請客。”上面沒有隱瞞，而且是有利的。張文傑是親戚，當他是河陽掌書記的時候，親戚或者規矩說:“我今天收了不少錢，是我自己獻的。”雖然大眾對契約很有信心，也很清楚，但被公孫布嘲諷的外人也不少。公眾應該少隨大流。”龔嘆了口氣，說，“雖然我家今天豐衣足食，為什麽不呢？“考慮到人性，節儉容易，節儉難。今天多久能領壹次工資？肉體能永存嗎？壹旦和今天不壹樣了，家人長期習慣奢侈，不能節儉就虧了。我若生、去、生、死，常如壹日？”喔！壹個大聖人的遠見卓識是平庸之輩望塵莫及的！
孫玉說:“節儉就是美德。”這是壹種浪費，也是壹種巨大的罪惡。“* * *，壹樣的；以德說話的人，來自節儉。夫儉則小欲，君子小欲則不事，能直則直；小人欲望少，能慎用之，則遠離罪惡。所以:“節儉也是壹種美德。“浪費更多的是欲望。君子欲多則貪財，必廢道而快禍；小人欲多則謀多用，必敗亡；所以會賄賂官員，會盜竊家鄉。所以說“奢靡是大惡。"
家訓