作者:丁肇中
原文節選:非常榮幸接受《瞭望周刊》頒發的“愛中國”特別榮譽獎。我父親是在中國接受傳統教育長大的，我的教育壹部分是傳統的，壹部分是西方的。
為了紀念父親，我寫了《追憶》這篇文章。這些年來，我在學校接觸了很多中國學生，所以我想借此機會和大家談談學習自然科學的中國學生應該如何理解自然科學。
在中國的傳統教育中，最重要的書是《囚書》。“四書”之壹的大學說，壹個人受教育的起點是“向物學習”和“知”。也就是說，知識是從探索對象中獲得的。用這個詞來描述現代學術發展已經不合適了。現代學術的基礎是實地探索，也就是我們現在所說的實驗。
擴展數據
本文論述王陽明《諸葛》的故事，觀點與丁肇中先生相似，可作為佐證。現摘錄本課相關部分。
科學剛到中國的時候，還沒有對等的譯名，所以當時的學者把它翻譯為“格致”。格致是“吳歌·知止”的縮寫。大學裏有句話叫“知識在於事物”，但並沒有說明事物是什麽，如何去做。在宋代，許多哲學家對“吳歌”進行了解釋，後來有六七十種不同的解釋。
其中最有影響的解釋是(程頤)和朱(朱)與朱合作，後者確實有壹個科學的目標、範圍和方法。他們為什麽不能建立中國的科學時代？他們失敗的主要原因是中國學者從來沒有玩弄過自然物的遺產。
王陽明(王守仁)，明代新儒家，曾經嘲笑程子和朱子的方法，以正式的方式表達事情。他說:“也就是物質貧乏是死路壹條。”我們當場試過了。有壹天，壹個叫錢的朋友要練格子，我叫他去格子前的竹林裏。
錢先生在竹旁坐了三天三夜，也想不通。我自己試試，連續七天，都沒什麽意義。我們不得不感嘆說，聖賢不行，因為我們沒有那麽多精力去衡量事物！"
王陽明的話最能說明中國的文人從來沒有研究過自然大氣，也從來沒有使用過實驗科學的方法。所以，雖然有“師夷長技”的理想，但他們無法實踐“唯物主義”，無法建立科學。
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