丁元英回答說:“師傅質疑晚輩，是有道理的，晚輩敢亂說。所謂真經，就是達到寂靜涅槃的方法，可悟不可修。成佛就是求道。開悟即澄明，知識在其中。修行以行為為基礎，開悟以性為基礎，覺醒者以心為基礎，修行者以心為基礎。
不果報者，有信無照，因果心而生，故生而死。不知道因果的人，活而不生，無欲無戒，所以是涅槃。"?
芷玄大師笑著問:“如果不是為了成佛，那佛教是什麽？”？丁元英說:“佛是有意識的，不是人，每個人都有意識，並不意味著意識就是人。人可以壞，生命的意義是無窮的，也就是意義是明顯的，也就是障礙蒙上了灰塵，沒有不明顯的障礙。感覺圓滿的佛就是佛教的佛，圓滿了就是無限。
佛若有量，非阿彌陀佛。佛法無涯，即修行無涯，無圓，無滿，無不滿，無圓滿之名。個人認為，晚輩認為佛教是分次等的。從本質上說，是自然之道，道不可思議，即非文化。
從淺薄的意義上說，是壹種引導人向善的學說。善惡是人，是我，是眾生，這就是文化。從眾生的角度來看，以貪制貪，以幻制幻，是壹種巧妙的方法。雖不滅穢，不礙撫慰心靈的慈悲。"
芷玄大師說:“難能可貴的是，施主的文字和文字都不是佛家的人，施主參經不限。從貧僧的角度來看，施主已經踏上了開悟的門檻，他離開悟只有壹步之遙。進則凈土，退則必死，但這壹步難如登天。”
丁元英說，“感謝主人，我很慚愧！丟人！佛教說“緣分”二字。我與佛之間的緣分就算到了門檻，也會耗盡，進不去，出不去，也是既惡又善。與基督進不了窄門，與佛得不到道。我是壹等壹的貨主，從那個字就能看得壹清二楚，故作溫柔，露出我的狠毒，滿紙都是壹個‘陳’字。今日來佛門凈見大師，只為得壹份心安。”
丁元英說:“年輕壹代認為傳統觀念停留在‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝，靠菩薩，靠皇帝恩寵...總之，靠什麽都行，就是不要靠自己。這是壹個沈澱了幾千年的文化屬性問題，要經過幾次新文化運動才能開悟。
晚輩無心評論道，只在已經起源的事情上順水推舟，以壹個英雄的聲音喊兩聲，至少不頂天，不頂臺。"
擴展數據:
丁元英去五臺山佛學院清凈地見了芷玄大師。他此行的目的只是為了在激烈的商戰中有壹個心安。同時，丁元英帶來了這封信和信。韓楚鋒打開紙，看到了這壹行字:
開悟不要講天命，修行不要拿真經。
壹悲壹喜壹榮，哪壹世註定？
袈裟不凈，紅塵未染。
古寺千年鐘，癡人說夢。
解讀:打坐悟道不要講緣分，修行不要拿真經。悲喜交加，萬物雕零，哪壹個不是前世註定的？袈裟壹點也不幹凈，沒有沾染紅塵。淡淡的古剎，千年的鐘聲，是執著的人在夢裏傾訴。
來源:電視劇《天堂》第11集。
感受:
《天堂》裏的對話，既有哲學的解讀，也有對都市生活的解讀。“文化屬性”這個詞在《天道》這部劇裏多次出現。從個人到國家，“文化屬性”已經成為個人和集體價值觀和未來的反映。
在不同“文化屬性”的考量下，劇中那些神秘的臺詞被新舊元素壹壹重組——沒有生疏的詞語，沒有無法理解的詞語，卻讓人深思再三。把耳熟能詳的對話剝離表面，埋在稀疏平常的情節裏，是壹個嚴密的邏輯推論。
壹部電影《天道》的智慧，未必能改變電視劇《娛樂冰淇淋》的“文化屬性”，但畢竟開啟了另壹種思想、另壹種讀圖境界、另壹種娛樂方式的可能。和之前所有的電視劇都不壹樣。
這是壹部非常不同的電視劇。中國電視劇史上從來沒有這樣的故事，如此傳奇的人物，如此離奇的故事，如癡迷影音的土匪級發燒友，超然物外的愛天，殺富濟貧的商戰神話，構成了壹部非常奇特的電視劇。其厚重感、歷史感、思辨意識給觀眾帶來了強烈的沖擊。