於是包圍了金陵，於是於派宣去請降兵。當俞將時，他將從上江派出10萬以上的士兵來幫助。與宣同流合汙，但要想阻止它，就不要命令它向東。宣曰:“不保此行，定能濟貧。妳能做什麽來阻止它？”魚雨說:“尋求和解，恢復決戰，對妳有好處嗎？”宣曰:“欲以國為計，不必計較大使，而可置身事外。”余哭著送走了。來的時候，雖然不能慢下來，但見辭歸去，禮尚往來。且隨於入朝，毛責之，聲甚烈。宣對他說:“我是江南的大臣，犯了亡國之罪，應該死。我不應該問別的。”毛嘆了口氣，“忠臣啊！我喜歡李。”做王子更重要。
太平興國之初，李雲直奔翰林和玄智書院。從征太原起，軍部就寫信填委，援筆不耽誤，用詞精準恰當。老師也壹樣，添油加醋。八年，左為右騎常侍，移為左侍奉。淳化二年，廬州女僧道安奸淫私情，未能贖罪，也被貶為進兵司馬。
當初，宣去京師，見了棕發，需發壹聲。所以狀態又苦又冷，他卻沒有反抗棕發，引發了寒癥。有壹天早晨，我戴著方冠帶，兩手稀疏，克制著後事，說:“道人是天地之母。”他76歲時去世。宣無子，主公鄭文保護其不孝，胡中榮葬於南昌西山。
宣的天性樸實無華，品質耿直不做作。他不喜歡解釋他的家庭，但喜歡鬼神。提供它的人會要求它。玄晶小學，好的隸書篆書，很精彩，隸書也是作品。嘗受詔句是，葛疃、等校《說文》，《序》曰:
許慎《說文》十四篇，序壹篇，六千余字。聖人之言蓋雲何。自夫八卦畫，萬物分，字大書六。所以前王的覺悟，已經修行了幾百代，事物的功德和本性是不可忽視的。雖然王迪之後，改了風格，六國人物造型各異，但仍有篆書的痕跡，不失形式和階級的基礎。又暴秦苛政，散，方便末俗，民爭律。古文變了，巧而不實。漢高祖宣帝稱帝時，儒學被命令實行倉頡的方法，這是不可重復的。在光武看來，馬援的文章充滿了錯誤和謬誤。而與皇帝和合時，賈逵奉命修舊著述，於是許慎收集史樞、李斯、楊雄之書，博采眾長，在逵作考，作《說文解字》，至安帝十五年始奏。但梨樹之行已久，做的是壹件奇怪的事，草八分，不再掉以輕心。
至於六書舊文，代代相傳，求多而俗，漸失其根。《爾雅》中所包含的草、木、魚、鳥的名稱令人印象深刻。儒家的解釋不是小學的精讀，所以不能糾正。
到了唐代，李的篆書獨樹壹幟，獨樹壹幟，於是他發表《說文》，修正筆法，受到文人推崇，繁榮了篆書。不過對徐石還是挺排斥的，放肆。以老師的獨到見解打破祖宗對儒家的說法，是聖人之意嗎？今天，作為壹個漢字學者，賓洋有許多新的含義，所謂昂貴的耳朵和廉價的眼睛。
自唐朝末年起，我便失去了安寧。還有宋朝的偽運氣，人文國典，突然復興。認為作家六藝應以古法為據，古法是許慎《說文解字》中的壹封信，經過提煉和細化，歷經數百代供奉。我敢於窮盡我的無知，準備詳細的檢查。
如果許慎的註疏和序中有所包含，但不是所有部門都看到的，我們就知道它是缺失的，我們會從中吸取教訓。有代代相傳的經典，有時代風俗需要用而《說文》沒有收錄的，都從中受益，拓寬篆刻之路。都是形聲相隨，不違六書之義。
其間《說文》有正體，而隨時代風俗變化者在註。有義、有理、有違六經的人都排在後面，富弼的學者對此毫不懷疑。總的來說，這本書有助於古為今用，不偏不倚，違背古。如果是大卷高文，用篆刻的石頭合適，至於正規的竹簡，做個草官就夠了。
而許慎註釋，字言簡意賅，不詳。在楊冰之後，儒家筆記描述了什麽是可取的，並從中受益；如果還有未完成的事，那我就不客氣的解釋了，變成家書。
《說文》之時，並無矛盾，後人附利益，有同有異。孫林的《唐雲》已經出版很久了，現在是以孫林的音準為基礎，讓幾位學者不知所措。
開義山小學，以許慎《說文》為十卷按四聲分，題《說文解字韻》。《宣序》曰:
昨日伏羲畫八卦圖，見文末，倉頡塑鳥跡，文形立。石刷做了壹個大印章潤色，李四改成小印章簡化，很好看。而程渺做仆役，不過人爭利益，古法變，字義浸淫。前儒許慎為此所苦，於是集《蒼雅之學》，研六書之旨，廣訪通識，考於甲戌，撰《說文解字》十五篇，共六百字。字書精美，無非是。印章刷的主體極其微妙。
後來賈府以“三蒼”之書為官字，官字開始偏寬，印章略有變化。漢朝以後到現在壹千多年，凡是好書的都是大大咧咧的。還有壹種理論認為隸書的方法有無數卷可以補缺，所以很明顯是假的，也是假的。所以這個字的書的數量比以前多了壹倍。夫聖人的創造是有依據的，他們是在不知情的情況下做的。君子慎獨，有史有訓。草、木、魚、鳥若形聲相隨，相觸所長，殊勝，如何不折不扣地觀之？故崇叔之後，玉片、切韻所含習俗由來已久，不應適用於篆書。過去，李能夠向別人學習。贊美石，顏應發。但古代的法律與習俗相悖，容易被忽視。
方許進、李知書僅存於世，學者不多，舊章不多。抓筆鍛煉，需要復習，但偏門秘笈，不可不知，往往以“求”字收尾，省力，思路得當。小弟開特山小學，因命取鐘叔所錄，其後切韻，聲韻有別。凱還收集了40篇通釋文章，考據聖賢妙語，開導徐氏玄意，改正陽兵新義，破俗異端，學文筆，夠好了。今天這本書只是為了方便復習，其他的我就不管了，我就說說，覺得不壹樣。其余的演出，有十卷《童吟》，令所有同誌雲。
玄琴是印之印，板是用來走天下的。
四歲的孤兒由他的母親教宣，他還沒有時間就自己認識了這本書。李靖看到他的文章，以為大臣救了正字，累了正史。因宣出使宋朝，死於恐懼，時年五十五歲。李牧派使者到江南時，看到哥哥的文章，嘆道:“第二地到不了妳！”
宣有文集30卷，質疑論數卷。《眾神的記錄》是為它聰明的顧客寫的。凱的著作有《文選》、《家傳》、《郁芳集》、《古今國學名著》、《賦原》、《年輕時的廣集》等。