5-1子說公冶長可以做老婆。雖然在其中，但不算犯罪。帶著他的兒子和妻子。
白話解釋
孔夫子的弟子，名叫葉公。史書上說他是齊人，孔安國說他是魯人。從小家境貧寒，勤奮好學，學了很多書禮。他終身做學問，不做官。據說這個人能聽懂動物語言。這壹章記載他行事正直卻被定罪入獄，罪不在他罪，孔子就把女兒嫁給他。事情的起因是公冶長從魏回魯，途中聞鳥叫，在清溪吃死人肉。很快，我看到壹個老太太在哭。公爺常問為什麽。老太太說，我兒子前天出去了，還沒回家。我相信他已經死了，但我不知道他在哪裏。公冶長答:我只是在清溪聽到鳥叫和吃肉的聲音。也許是妳兒子。老太太去看她兒子的屍體。馬上舉報村官的事實。村官指控張功業謀殺，並把他關進了監獄。公爺常在解鳥中答道。為了檢驗是真是假，監獄主人把他關在監獄裏60天。後來麻雀對著監獄圍欄大喊，說安百裏水邊有壹輛運米的運糧車，米撒在地上，無法收斂，讓他在水邊啄。監獄主人派人到現場證明確實如他所說。後來公冶長解釋豬和燕語，經查證後放行。
孔子評論說，公冶長品德高尚，可以娶他的女兒為妻。行為正直，卻被定罪關押。他雖然被囚禁，卻是罪有應得。也就是說，娶了他的女兒，說明孔子是明辨是非的智者，從而論證了沒落世界刑罰的浪費和濫用，忠告了以後正直的人。
張之
在這壹章中，孔子評論說，弟子公冶長受到了懲罰，但他的聖人卻沒有受到損害。
5-2兒子滿意南方，國家沒有辦法廢除，國家也沒有辦法避免懲罰。娶他哥哥的兒子為妻。
白話解釋
南榮，人，名絳，人，魯國人，孔子弟子。
子曰:南容，當國家政治清明，能施展才華，言行誠實，為國所用。當國家政治黑暗時，他能約束自己的才能，行為誠實，言語謙卑，免受懲罰，免受災難。他是壹個賢能的人，所以孔子把他弟弟孟丕的女兒嫁給他。
張之
在這壹章中，孔子評論了弟子南容的善行。如果妳能用它們，妳就能做到，但是如果妳放棄它們，妳就能隱藏它們。
5-3兒子是婊子，君子是男人。魯若無君子，焉能取之？
白話解釋
子建姓米，名不工整。他是孔子的弟子。善良又聰明。
這壹章是孔子對別人的言論。是基於他治理壹個彈鋼琴卻不能留在大廳的單親父親的顯著成就，單親父親治理。基於這壹事實，孔子稱贊子建說:這個人有君子的智慧和行為。但是，如果沒有魯先生的學習和協助，子建又如何學習獲得君子的內涵和行為，使自己成為君子呢？
謙虛的聖人本來就是孔子教的好，但是孔子還是把它歸功於魯的很多君子和聖人的謙虛。魯先生多也是真的。
張之
本章論述了子建能夠善於向老師學習，成就君子之德。
5-4子貢問:如果給呢？子曰:女器也。嶽:什麽事？曰:也。
白話解釋
子貢問孔子:端木詞，我是個什麽樣的人？孔子回答說:妳就像壹個器皿。但是器皿有區別。子貢不知道孔子是什麽意思，又問。孔子用胡璉的武器回答。胡璉是祠堂裏祭祀小米的器皿，非常珍貴。暗示子貢是廟裏的人才，可以當國務大臣，賦予大位，制定政策。
張之
本章說明弟子子貢的才能大有用武之地，是國家的重要人才。
5-5或者:和而不同，仁而不憐。子曰:如何用之？壹個皇親國戚用嘴給，反反復復討厭別人。不知其仁。怎麽用？
白話解釋
冉雍，魯人，孔子十子之壹，比孔子小二十九歲。鐘公沈重而沈默，
有人稱冉永為仁者，可惜他沒有口才。孔子回答那人說:“口才用在哪裏？用高明的口才去抗拒別人，最終會無理取鬧，壹次討厭，反復惡心。”。我不知道冉雍是不是仁者，但是如果他是仁者，為什麽要用仁者這個詞呢？
孔子說，他不知道弟子的仁。因為當時的人認為這是美德，所以有這個討論。但是，做聖人是必然的，聖人會防範其流弊。所以用口才解釋，才不至於把仁和妒混淆。
張之
這壹章說明仁者不需要嫉妒，實用主義比聰明的論證更重要。
5-6七雕凱，子大使。右:不敢相信。子說。
白話解釋
齊調楷，字，魯國人，孔子弟子，比孔子小十壹歲，學過《尚書》。
孔子，當時魯國的壹個偉大的偵察兵，派了七雕楷去當官員。七雕凱回答:恐怕凱不能勝任官職。孔子聽了非常高興。因為開始做官是為了提拔陶，七雕凱不想貿然做官，對做官沒有把握。他願意在學習和修養方面精益求精，所以孔子很高興他的雄心壯誌，不會借鑒榮祿。
需要說明的是，孔子並不認為不做官就很高。孔子的弟子司源、陸機、尤然、樊遲、龔錫華、子遊、夏紫、子建、仲弓等許多人都當過官。雖然做官可以造福於民，但如果熱衷於謀利，也不是孔子的願望。所以他很高興看到七雕凱對自己的學歷、道德、能力進行反思。他是壹個有愛心的人。孔子曾說:“不患無位，立於不敗之地。”他還說:“學三年，不容易得。”七雕凱的態度也不過如此。他只是擔心自己在學習和道德上不能自立。即使他在學習上有所成就，他也不會富有。這種人真的很少見！
張之
令孔子欣慰的是，弟子七雕凱不求榮祿，壹心為道。
5-7孔子說:道若衰，可乘叉浮於海，視乎自身原因。魯茲聽了樂了。子曰:尤浩比我勇敢，無以借鑒。
白話解釋
孔子感慨:我的理論和理想沒有被諸侯接受，路在中國不能用。然而，即使我是為了道路而坐在竹筏或木筏上漂浮在大海中，我也會毫不猶豫地在道路上通過，即使風浪險惡。高手中有勇者能隨我，大概就是鐘友了。魯茲聽後非常高興，他很高興師父視他為知己。孔子接著說，魯茲的勇氣對我來說太大了，這不符合中道。然而，很難再找到像魯茲這樣的人才了。
張之
這壹章講的是孔子覺得自己走不了山東，走不了世界，也走不了道教！兒子想住在九壹章，也是這個意思。孔子嘆不能行於中國，欲隱居東方九夷，傳道。
5-8孟吳波問任虎。孔子說:不知道。再問。子曰:汝也，千倍之國，可使其賦以治，而不知其仁。妳想要什麽?子曰:求是城有千間，家有百騎，可為其宰，不知其仁。紅色呢？子曰:赤野，帶立朝，能使客言，不知其仁。
白話解釋
之前和冉邱已經介紹過了。
龔喜池，姓龔，，名池，字。魯，孔子的弟子，比孔子小四十二歲。
魯國的壹位醫生孟問孔子,“魯茲能稱為仁嗎?”？孔子沒有明確回答。蓋仁道偉大到可以掌管各種活動，孝、兄、忠、恕、信、義，所以孔子不輕易允許別人善良。孟對不滿意，就問有什麽本事。子曰:魯茲可令其主持大國軍政，而不知其仁，即無仁。孟又問冉秋仁。子曰:冉求可以做千戶縣令，也可以做百車阿清主，但不知有無仁心。孟又問了龔西華的仁。孔子回答說:宮喜池是壹個穿著禮服，系著大腰帶，在朝鮮能和外賓交談的人。不知道他有沒有仁心。
以上三位弟子都有才能，如魯茲軍事、冉求政治、中國公共外交等。但孔子回答說不知道仁，可見仁是最難培養的內涵，所以他不輕易贊美弟子和任何有仁的人。
張之
這壹章也很難理解仁。
5-9子曰子貢曰:女與惠更好。是的，給了就不敢回頭。背也，聞壹知十；如果妳付出，妳會因聽到壹個而知道兩個。子曰:夫汝也，我與女兒夫汝也。
白話解釋
孔子問子貢:“誰比顏回強？”。子貢回答:我怎麽比得上顏回？顏回知無不言，聽壹段就能推斷出整件事，而且知無不言，言無不盡。而我只能聞到壹點，聽到壹段事情，頂多能聽得懂，能舉壹反三。孔子說:不如妳，我不如顏回。
但是孔子真的不如顏回嗎？孔子十五歲立誌學道，三十歲有所成，四十歲不疑，五十歲知天命，六十歲順耳，七十歲為所欲為。在這壹章中，我們不僅可以看到孔子是多麽的賢德，也可以看到孔子當時是多麽的曠達，多麽的幸福。兩千五百年前，大教育家的氛圍是師徒和諧的。
張之
這壹章是美歸之德。
5-10宰了白天睡覺。子曰:朽木不可雕也；汙垢之墻不能被摧毀，為什麽要被懲罰？孔子說:我從別人做起，我聽他的話，信他的行；今天我也是壹個人，聽其言觀其行，付出與改變是對的。
白話解釋
宰予，名於，字臣，孔子十子之壹，善言辭。《論語》記者應該叫它字，這是書的名字，儒生應該照著古書殺我。
解決方案1
宰予白天睡覺。孔子指責他懶惰，於是說:宰，如朽木不可雕也，如久蝕之墻不可畫也。我怎麽能怪宰宇呢？本來我是通過聽壹個人的話來相信他的行為，現在我會通過聽他的話來進壹步觀察他的行為。因為消磨我的壹天和睡覺，我改變了主意來觀察我的行為。
解決方案2
載譽白天回宿舍休息。白天，我應該在外面，但我應該在室內休息，所以孔子指責我懶惰。(以下翻譯與第壹種方案相同，略)
解決方案3
春秋時期，士大夫裝飾自己的宮殿，粉刷自己的臥室，豪華奢侈，因此孔子斥責他們。(以下翻譯與第壹種方案相同，略)
載譽是升到唐朝的四科弟子，卻深受師傅責備。其實載譽看到當時學過的人都會偷懶，就請了壹天假睡覺，被問責教師傅互相學習。
張之
這壹章鼓勵人們學習。孔子敦促他的弟子珍惜時間，努力學習。
孔子說:我沒見過正義的人。或者說:沈。子曰:我也欲之，而不能正。
5-11孔子說:我沒見過正義的人。或者說:沈。子曰:我也欲之，而不能正。
白話解釋
申勇，字子周，魯國人，孔子弟子。
子曰:未見過壯士。有人說申勇是壹個堅強的人。孔子接著說:有激情就會求助，但求助不能死板。正義和欲望是水火不容的，正義不會要，欲望也不會正義。
張之
這壹章很清楚。
5-12子貢說:我不想別人加我，我也想加別人。孔子說:付出是妳力所不及的。
白話解釋
子貢說:我不希望別人把不公強加於我，我也不想把不公強加於別人。孔子說:這就是寬恕，這是偉大的聖賢所不能及的。這是妳力所不及的。如果妳認為妳能做到，妳就會止步不前。
張之
章旨:這壹章表現了子貢的野心，人與人相處，有的是為他人增義，如範仲淹建立亦莊，益田濟貧。也有很多人不給別人加義，於是子貢感嘆，他把自己的心裏話告訴了孔子:我不害人，人不害我，這樣不好！子曰此事非子貢所能及。晏子恭要達到的目的，在堯舜的世界裏或許可以達到，但在亂世，往往是人害人，國害國。孔子和他的弟子們說，他們都對國家發生的問題提出了解決辦法。
最後壹章，孔子對子貢說，能走壹輩子的，就原諒！己所不欲，勿施於人，也就是回答孔子的致敬。如果每個人都知道道是多麽有價值，世界就會和平。
5-13子貢說:大師文章可得，可聞；孔子言之性，天之性，不可得而聞。
白話解釋
孔子之學有自然，有天道，有人道。子貢說:孔子的玄學知識，也就是六藝和修身養性的知識，就是修身養性，治國安邦。這是屬於人性的，孔子也經常實踐，所以能聽到。至於性與天，就不好說了。孔子很少講，所以很難得到，也很難聽到。只有晏子、曾子和子貢知道。
《中庸》和《周易》都講性和天道，但除非是人，否則無法傳承。而且性與天與文章其實是互相支持的，文章用來解釋性與天，使得文章豐富多彩。文章若與性、天道無關，是後人的小技巧，在泛語言中漂浮。大師的文章在哪裏？性與天道非文字所見，故無澄清之理。所以，師父的文章是師父闡發自然與天道的文字，壹切文字都是文字，壹切文字都是文字，日常生活無非是天道之用。只是學者們的誤解不同罷了。迷茫是指文章，性與天是分開的，開悟是指文章是性與天，性與天是文章。那麽，子貢在這壹章所說的是錯誤的嗎？恰恰相反，這是子貢意識到的。因為他被困在蔡晨，他得到了氣味和天堂，他不禁欽佩。孔子和子貢關於自然和天道的話散見於《論語》。比如說，據說上學就登頂，認識我就有關系。或者:天道是什麽？四點出行，萬物出世，妳能說什麽？或者:我是壹貫的。等等，都是指性和天堂。子貢不僅聽到了，心裏也有所感觸，於是大加贊賞，就像顏回嘆氣壹樣。
張之
這壹章講的是大師之道，很難知道。
5-14魯茲聽說過，但如果不行，恐怕會被人聽到。
白話解釋
魯茲學習，然後他可以聽到後采取行動。不管他是從老師還是朋友那裏聽到的，聽到某壹類知識，他都會立刻去實施。如果還沒落實，恐怕又要聽到別的知識了。
魯茲的學習在實踐中很重要，所以他能獲得晉升的地位並取得巨大的成功。這是《論語》中唯壹記載孔子弟子行為的篇章。魯茲的人格贏得了所有弟子的欽佩，所以他記錄了下來。“懼”字描述的是魯茲的本意，孔子擅長描述人的德性。
張之
這壹章還陳述了魯茲的抱負，即魯茲有實踐的勇氣，他可能有虛名。
5-15子貢問:孔子，為什麽叫葉文？孔子說:我好學好學，不恥下問。
白話解釋
孔文子，魏大夫。文是他的謚號。
子貢問:“魏大夫，孔文子，生前為家世所困，是個窮人。為什麽死後謚號變成了“文”？孔子回答說:壹般來說，聰明的人不太好學，但文子不是。他不僅聰明好學，而且不恥於提問。他能從高到低，從長到少，從多到少地提問。其他人認為提問是壹種恥辱，但文子不這樣認為。雖然文子還有其他缺點，但他機智好學，兩者都不恥下問，堪稱“文采”。聖人隱惡揚善，慈教可見於此。
張之
記住孔子不掩飾人的善良。
參考:據《左傳·魯哀公十壹年史》記載，郭瑋有壹個貴族的名字，太史基，他娶了宋子朝，後來又和他的妻妹有染。空聞子有壹個女名，叫孔微，她想和她的叔祖父結婚，和她的兒子離婚，然後娶自己的女兒。不料婚後舒泰姬仍與前妻的妹妹保持聯系，並被安置在耕田(魏壹)作為外間。孔文子聽到這個消息，非常生氣，想派軍隊去攻打逃到宋國的姬。文子讓姬蒂把孔茍作為第二個房間。文子就是這樣壹個人，而謚號是“作家”。子貢疑其名不實，故本章問之。文子15年死於魯哀公，孔子死於16年夏四月，所以這個問答壹定是在魯哀公15年到16年初這段時間。孔子用這兩個字答應了。
5-16子曰子禪，君子有四道。其為人敬，其事敬，其利養民，其義為民。
白話解釋
，即鄭國公大夫。著名華僑龔自發之子穆公孫。鄭國鞏建、丁公時代，子產在位二十二年。在爭霸的時候，鄭國處於兩個大國之間。子產以禮法統治貴族，以壹口氣治理國家，挽救了國家幾十年的軍事災難。對春秋時期的鄭國來說是好事。子產去世，鄭國男人不戴玉，女人不戴耳環，民眾當街痛哭，三個月無人奏樂。孔子聞訊傷心落淚，稱他是古代愛情的遺風，意思是只有在子產身上才能看到古人的善良。據書上說，孔子以兄死之禮待子。
這壹章是孔子評論子產有四德，符合君子有德有位之道。第壹，他的行動，比如進出，居住，升降，進退，甚至做事，都能做到尊重他人。第二，他可以尊重君主。例如，鄭是壹個小國，位於兩個大國之間，很難處理外交。凡事總是小心翼翼，恰到好處。第三，他培育人民，給予他們恩惠。據史書記載，子產從政第壹年，就很受百姓痛恨？他，三年後，人民轉而支持他。因為子產執政，法律雖嚴，卻能關註民生問題，讓人民休息。第四，他能恰當地使用人民，比如不違反農時。
張之
這壹章是巫女制作的美德。
5-17孔子說:顏善於與人交朋友，並長期尊重他們。
白話解釋
顏，齊國大夫，姓顏，名幼，謚號平。縱觀宮鈴、莊公、龔景的歷史，節儉是世人有目共睹的。
孔子說:齊國的顏博士善於與人交朋友，而大多數人到頭來往往交不到好朋友。然而，與晏子的長期接觸不僅使人們更加尊重他，而且尊重他的朋友，這是不減緩老朋友的跡象。
晏子以尊重的態度親近好朋友，並在道德教育方面有所提高。他以尊重的態度遠離小人，讓自己不受小人的傷害，在態度上也不會侮辱和冒犯小人。
張之
本章介紹了鐘平博士的德行。
5-18孔子曰:臧文仲居蔡，山中有藻，不自知。
白話解釋
臧文仲，魯大夫姓臧孫，謚號文。生活在蔡土地，蔡土地出好龜，因為大龜是蔡土地。古代國家大事未定，就是占蔔，龜有靈氣，所以龜甲占了。占蔔龜有六種，李周稱之為六只龜，每只龜都藏了壹所房子，以便龜人們可以掌管它。臧是魯國管龜的大夫，所以他說他住在蔡。
子曰:臧文仲居蔡之地，敷藻樹於藏龜之宅。山節的柱頭立刻變成了鬥拱，形似山。藻樹是在大梁上支撐兩根橫梁的短柱，上面雕刻有藻類。山節中的藻都是皇帝的殿飾，臧文忠將其應用於藏龜之宅，違反了諂神、不理人事的制度。這是壹個不明智的舉動，所以孔子說:臧文忠不是智者。
張之
這壹章說明，臧文忠並不明智。
5-19張子問:靈隱文子，三官為靈隱，無喜，三已行，無悲；舊靈隱的管理必須向新靈隱報告。子曰:忠。嶽:仁。嶽:不知則仁。崔子殺了琦君，陳文子有十匹馬，卻棄馬而走。至於其他國家，他說，妳是我的醫生崔子。相反，其中壹個州說，“妳是我的醫生崔子。”。如果違反了，為什麽不呢？子曰:明了。嶽:仁。嶽:不知則仁。
白話解釋
令尹，楚國的官名，指丞相。文子，楚國著名的宰相。他為楚國的強大和北方爭霸做出了卓越的貢獻。據《左傳》記載，文子自魯莊公三十年始為靈隱，至二十三年讓位於，相隔二十八年。在這28年中，文子多次被免職和任命。
張子問:楚國的宰相文子，三上丞相而不喜，三罷而不喜。而且告訴新靈隱跟舊主政，肯定有壹定的依據，他怎麽樣了？孔子回答說:這可以叫忠義。張子又問:這是仁嗎？子曰:但無智慧之人，聞其盡忠職守，怎能仁慈？
張子還引用了齊國醫生殺死的例子，因為莊與他的妻子蔣介石有私交。和崔堯住在壹起的陳文子擁有十輛車和四十匹馬。他放棄了自己的車馬財富，逃往他國，但到了他國，又覺得各國都像崔堯壹樣目無王朝臣，於是陳文子壹次次逃亡。張子問，陳文子怎麽樣了？他能叫仁嗎？孔子回答:只能算是壹股清流，因為琦君昏庸，沒聽說過文子的諫，也沒聽說過他因為不智而阻止了崔子殺王，怎麽能稱之為仁者呢？但是，如果妳得到了壹個明確的字，妳也得到了壹個品格，這在今生尤為可貴。
張之
這壹章也很難理解仁。
5-20季文子三思而後行。子文誌說:還是那句話，沒事的。
白話解釋
紀文子，陸大夫，紀之父，謚號文。忠誠賢惠。
魯大夫季文子，三思而後行，就是想很多次，不壹定是三次，可能是四五六次，也可能是兩三次，前思後想，考慮當下，再做決定，不議而不決，決而不行。孔子聽了這話，說:想壹想再想。孔子寫這個給文姬子，不是說每個人做任何事情都要三思。
張之
這壹章是孔子對魯季文子大夫德行的評價。
5-21孔子說:寧吾子，國知何時有道；國家如果沒有辦法就是愚蠢的。其知可得，其愚也。
白話解釋
寧武子，於博士。謚號是戰士。
子曰:魏寧伍子胥博士，當國政清明，顯其智才。國家政治混亂時，隱藏實力，表現得像個愚民。雖然看似無知，其實是明智的，不然壹個國家有辦法怎麽會成為智者？伍茲的聰明是別人可以學到的，但他的無知是別人學不到的。人不認識他，他不生氣，是因為他達不到，古人達不到。
張之
此章為美威寧武子博士之德。
(工業場5-22)
子在陳，曰:歸歸歸，我黨童子狂愚，才氣橫溢，不知為何伐之。
白話解釋
孔子在待了三年，當時他在陳國，很想念魯。此時，孔子60歲。寄此嘆曰:回家去，回魯去。魯的弟子們誌趣相投，敢作敢為，野心勃勃。他們在文章等方面都有了相當的成就，但是還沒有理解大道，所以對於大道的選擇還不知道怎麽切。等我回去調整壹下，教教他們。
張之
這壹章說孔子想回到明路大道。
5-23孔子說:伯夷和舒淇不去想舊惡，卻懷著希望去恨。
白話解釋
商紂王末年孤竹國第七任君主雅威的長子伯夷，是他的弟弟亞萍和舒淇。
舒淇是孤竹國君主雅威的默認繼承人。但由於違背了長子繼承的傳統宗法倫理，舒淇不忍與長子爭奪皇位，伯夷也不願違背父親的意願。後伯夷和舒淇雙雙出走，離開孤竹國，向亞萍投降。
伯夷叔齊下西洋，贍養周部落老人，與關系良好。周武王討伐紂王後，伯夷、舒淇不滿武王為諸侯討伐君主，試圖進諫。武王不聽，很快周就滅亡了商朝。
憤怒的他們決定不吃蘇洲以示對商朝的忠誠，最後隱居在前朝不毛之地首陽山，以樹皮和野菜為食，最終餓死。
解決方案1
子曰:“伯夷、叔齊不會對過去懷恨在心，卻能突然忘卻過去。如果有人冒犯了自己，他們不會記仇，所以很少和別人記仇。”。
解決方案2
子曰:伯夷、舒淇不思舊日之惡而欲報仇，所以很少遭人怨恨。
解決方案3:
子曰:伯夷、叔齊，不計較前嫌。既往不咎，給人壹條新路，所以很少有人反感。
張之
這壹章是博藝和舒淇的美。
5-24孔子說:妳是什麽意思，稍微正直壹點，或者乞求幫助，乞求鄰居的幫助。
白話解釋
魏，姓魏，魯國人，素以剛正不阿著稱。魏曾經在壹座橋下和壹個女人約會，但是她沒有來。結果下雨了，洪水泛濫。高守相信了她，緊緊抓住橋柱，最終淹死了。當時人們認為應該誠實守信。
孔子不以為然，以魏的不忠為例:有人向魏討醋，有就要給，沒有就拒絕。魏沒有直接告訴乞丐自己沒有醋，而是轉而向其他鄰居乞討醋，冒著自己財產的危險送給別人。他不是壹個正直的人。
張之
如果這壹章是明確和直截了當的，它不應該被妥協。
5-25孔子曰:妙言，妙言，足敬，左丘明恥，丘也恥；左丘明以此為恥，秋以此為恥。
白話解釋
孔子說:花言巧語，色貌俱佳，以恭敬的態度去討好別人，都是虛情假意。欺騙普通人可以，欺騙有知識的人不行。左丘明，呂太師，深知春秋之義。壹看到這種人，對他來說是可恥的。與人結怨，小的是解決，大的是直接投訴。如果妳討厭別人，就把怨恨藏在心裏，假裝和別人是朋友，用心去欺騙。所以左丘明認為這種人可恥，孔子也認為這兩種人可恥。
張之
孔子建議人們要誠實。在言語、表情、態度上奉承別人，或者假裝對別人友好，都不是正直待人的方式。
燕園市5-26號。孔子說:恐怕每個人都有自己的想法。魯茲說:願我的車馬輕便，衣冠楚楚，與朋友無怨無悔。顏淵曰:“願無善之切，不勞而獲。魯茲說:我想聽聽滋子的誌向。子曰:老人安，朋友信，年輕人懷。
白話解釋
顏元和魯茲陪伴著孔子。孔子說:何不說說妳的願望？魯茲說:我想和我的朋友們壹起用我的車、馬、衣服和皮衣。就算穿破了，我也無怨無悔。顏元說:我願做好人，不自稱好，不把辛苦強加於他人。魯茲說:我想聽聽主人的願望。孔子說:我願意贍養老人，給他們壹個安全的地方。以信任對待朋友，無論妳如何理財，如何勸善，如何循規蹈矩，都要以信任和真心對待。善待年輕人會激起他們的感情。
魯茲重視財富和正義，每個人都可以學習。晏子善良不自稱，卿博士也應如此，不為民所用，君也應如此。孔子老成、友善、少懷，視三者為壹家，境界更高。
張之
在這壹章中，仲尼、顏元和陸機各抒己見。
5-27孔子說:差不多就夠了。我以前沒見過，自訴人也沒見過
白話解釋
孔子說:夠了！我從沒見過誰能看到自己的錯誤，並在內心自責。指責自己的過錯就像在法院起訴壹樣，不勝訴是不會罷休的。指責自己的過錯是為了徹底根除自己的過錯，然後停止訴訟。可見孔子教人徹底改變。
張之
人都有過這壹章的病，不要自責。
5-28孔子說:十室之城，必有忠信如丘之人，不如學如丘。
白話解釋
子曰:雖是十戶人家居住的小地方，必有像我壹樣忠厚的人，但不如我好學。
張之
在這壹章中，大師以身作則，鼓勵人們學習，忠於信仰的品質。