原文:
鮑宣的妻子渤海也是桓家的女兒，字。如果妳說教，妳會向妳父親學習，妳父親會驚訝於他的貧窮。所以給老婆送禮，行賄，是很紅火的。他宣布他的不滿，對他的妻子說:“我的年輕紳士富有和傲慢，我喜歡美麗，但我真的很窮，不敢成為禮物。”妻子說:“我的主遵守了他與修德先生的諾言，所以我讓我的妾拿著毛巾桿。即諂媚君子，服從命令。”小軒說:“能夠這樣做是我的誌向。”然而，妻子被告知，她是返回服務皇家禮服，穿著短布禮服，並與宣在鹿車回家。祭拜大媽的儀式結束後，國家稱之為“提甕拔甕”，踐行女德。
翻譯:
鮑宣在渤海的妻子是桓家的女兒，名叫。寶瑄曾跟隨邵軍的父親學習。邵軍的父親對他的貧窮和辛勤工作感到驚訝，所以他娶了他的女兒。寶瑄對豐厚的嫁妝不滿，就對妻子說:“妳生在富貴人家，穿慣了漂亮的衣服和裝飾品，可我實在貧窮卑微，不敢接下這份大禮。”妻子說:“我父親讓我拿壹條毛巾和梳子(來服侍妳)，是因為妳修德守約。我既然服事了妳，(就)服從妳的命令。”寶鉉笑道:“妳能這樣，是我的心。”邵軍把侍從、婢女的衣服、首飾全部還了，換上短衣(漢代貴族的衣服是深衣，即長衫)，和鮑宣壹起拉車回老家。見了婆婆後，她就拿著水缸出去打水，練習做女人的方法。村裏的人都非常稱贊她。
原文:
同姓從屬於宗族，隸屬於家族；姓氏不同，主名不同，政治關聯不同。名著，但男女有別。她丈夫是父親，她妻子是母親。丈夫是兒子的，妻子也是女人。兄弟的妻子是嫂子的母親嗎？誰有名，誰人治，不能謹小慎微？——《禮記》？《第十六傳》
翻譯:
同姓的人(也就是“父系時代本氏族的人”)要按照血緣系統的分支(比如要分長幼、二幼、三幼，然後都要指揮自己的家庭等等...)，而且壹起會成為壹個宗族，把親戚朋友的關系說清楚；不同姓氏的人(即“來婚者”，即壹家的妻女)只區分輩分，不區分所屬部落，如老夫人、妻、小妾等。，而不再問他們誰是誰的妻子，誰是誰的母親等等。)，並區分輩分關系來確定相互交流的相關禮儀。壹旦名分(輩分)確定，很明顯壹個家庭中男女是有區別的。她們的丈夫屬於“父性”範疇，妻子屬於“母性”範疇；她們的丈夫屬於“子道”範疇，妻子屬於“女道”範疇(這就導致了混淆。)哥哥的老婆可以屬於“女德”範疇，而這個哥哥的嫂子可以屬於“母德”範疇嗎？(所以，)長幼(長幼)是壹個家族存在和經營的重要事件(或“關鍵”)。我們能不謹慎(對待)嗎？
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2.乞求善行的詩詞或古文，看到別人的善良，如果是好的，就會幫助他們；如果妳把別人當成自己的東西，妳壹定要珍惜善良的家庭，壹定要有余慶。”出自《周貽坤文言文>；& gt；《國語·於今六》:“賢者，樂之本也。”論國語與周瑜:“口之宣言，善有善報，惡有惡報，善有善報，惡有惡報。財大氣粗、衣食無憂的人之所以也是《列子·傅說》:“行善不為名，名隨而行，心不礙渡，積德必知多慶。劉唐的“啟蒙學童”是好的，但所有的美德還不夠。——(宋)楊萬裏，不要因小惡而為，不要因小善而為，更不要做壹個好人。做點好事，學學鬼神。
是道則進，非道則退。不走邪路，不騙暗房；積德，善待事物；忠誠、孝順、友愛、自強；
可憐喪偶者，尊老愛幼；昆蟲和植物不應該受到傷害。宜同情他人的兇猛，享受他人的善良；救人於危難之時。
危險看別人有什麽，就像妳有什麽；看到人家的錯誤就像自己的壹樣。不秀短，不秀長處；抑惡揚善，多推。
少拿點。被羞辱不抱怨而受寵若驚；不求人，不與人悔。
所謂好人，人人敬，天之福，地之福，遠離萬惡，神明護佑；妳做什麽就會做什麽，諸神可以期待。
想做神仙，就要做1300次善事；想長生不老的人要做三百件善事。
夫心起善，雖善未行，己申已隨；或者說心從惡開始，惡雖未行，惡神已隨。曾經有過壹次。
如果妳做了壞事，妳會後悔的。不做惡事，就會幸運很久。所謂化災為樂也。因此，嵇人善於語言，
見賢思齊，壹日三好，三年福報落。兇手口是心非，視惡如歸，作惡多端。壹日三害。
天降之禍，必然降臨。毫不猶豫地去做？————————“臺商感應”
3.說服他人誠實可信。——《周易》？操？文言文的用詞要以誠為本。
2、不精不誠，不可動人。——《莊子》？魚爸爸
3，光承諾壹定是幾個字母。——《老子》第63章輕易向別人許下諾言的人，壹定很少信守諾言。
4.我壹天探視自己三次:妳對別人不忠嗎？交朋友不相信？妳能傳壹下嗎？——《論語》？學習”
5.交朋友，說話算數。——《論語》？學習”
6、人家不信，我也不知道是什麽。——《論語》？政治可以是:妳可以立足於世界。
7.人沒有信仰是站不住的。——《論語》？顏元”
8、言必信，行必果。——《論語》？魯茲水果:果斷
9、壹諾千金。——《史記》？季布和欒布傳。
10，以信會人，世人皆信；如果妳不信任別人，妳的妻子會懷疑他們。——晉代隱士常權
11.壹個人沒有忠誠就無法立足於世界。——程頤，宋代哲學家。
12，多點虛總比少點實好。——陳輔，宋代哲學家
13，誠實待人，不僅造福他人，也造福自己。——宋代學者楊堅
14.沒有堅強的意誌，就不會有智慧。不信，就不會成功。——翟墨，戰國思想家
15，內外對應，言行相稱。——韓非，戰國哲學家、教育家
16，善不從外，名不可虛。——屈原，戰國時期的詩人
17，真者，至誠至也，不純至誠，不動人。——莊周，戰國哲學家
18，人的背信不會到達名。——劉向，漢代儒生
19，食言不立。——《左傳》？相公二十二年
20、假霸道不能長久，空虛不能長久，朽木不可雕，愛情不能長久。——漢代詩論家韓瑛
4.用文言文勸壹個人做女人。
傳統意義是指貞節、孝順、順從、勤奮。《谷亮襄公傳三十年》:“我被火燒死了。女人以貞操為行者，姬伯女色盡矣。”
《史記·五帝本紀》:“和而居之，專而懷之。姚夫婦不敢以妳之驕避親，甚有女人味。”
《後漢書·列女傳·鮑玄之妻》:“行女德，為國所召。”唐涵予《楚國太夫人墓誌銘》:“伯母稱六親，因其妻能盡。”
清·李煜《飛在樓中樓，怒遣》:“我的兒子，我的父親和叔叔已經為妳許下了諾言，他們很快就會回國，勤學壹些婦道。”梁啟超發起女校:“女德盛，千室好，不然！”2.指的是兒媳婦這壹代。
《禮記·列傳》:“夫為子，妻為女。”孔曰:“陶者，猶兵卒也...她的丈夫屬於她自己的兒子，沃克，她的妻子也是壹個女人。”
女德是指古代壹個媳婦必須遵守的規矩。《孟子·滕文公》壹書中有壹句話:“順從者，亦妾也。”
那就是，妻子必須絕對服從丈夫，媳婦必須絕對服從公婆。這壹禮法體系早在奴隸社會末期就已形成，並在封建社會得到進壹步發展。
女人必須遵守三從四德。在封建時代，三從四德是女性的行為準則。“三從”出自《禮記》。哀悼。《夏紫傳》，意思是“不從父嫁，從夫嫁，夫死於子”。
意思是女孩子結婚前要聽父母的教導，不要隨意反駁長輩的指示，因為她們的社會知識豐富，具有根本的指導意義；婚後要對丈夫禮讓，持家與丈夫修行，尊老愛幼；如果丈夫不幸先於自己去世，他應該堅守自己的職責，想辦法撫養孩子，尊重孩子的人生哲學。這裏的“服從”不是表面意義上的“跟隨”，而是與工作性質“從事”的本質。
“四德”出自《李周田關就義》，指的是“女德、女言、女貌、女功”，也就是說，對女人來說，首先是品德，是能不能堂堂正正；然後是長相(指出自己要端莊穩重，不能輕浮隨意)、言語(意思是和人說話要能自由附加意思，能聽懂別人說的話，知道自己該說什麽不該說什麽)和治家之道(治家之道包括照顧丈夫教育孩子、尊老愛幼、勤儉節約等生活細節)。女性專壹、三綱五常、男尊女卑、男女有別、家長制、夫權統治，都表達了封建經濟、封建政治對婚姻家庭制度的要求。
雖然《孟子》將婦女道德定義為妻子的責任和義務，但封建社會進壹步將其擴展為“三從四德”，成為婦女的行為準則，這也是中國古代儒家思想在倫理道德方面對婦女社會地位的集中體現。在現代，女性也應該建立新的女性道德。
遵守女德才是正道，新女德要取其精華去其糟粕，加入現代觀念。這樣家庭才能和諧。