[書籍背景]
誇美紐斯出生在戰爭年代，壹生顛沛流離。1611 ~ 1613年，誇美紐斯在德國赫本學習哲學和神學時，開始關註教育方法的問題。1613年轉入海德堡大學學習，為他後來的文化教育活動打下了良好的基礎。1665438+2004年回國，任教於母校Prelau拉丁法學院，開始研究教育改革。1618他的教學生涯被無情的戰爭打亂，被迫開始流亡生活。在此期間，他學習了大量的教育書籍。1628年，他被迫流亡波蘭列塞納，並在那裏定居了12年，這是他教育著作最豐富的時期。1632年，撰寫代表作《大教學論》。20世紀初，誇美紐斯的教育思想通過王國維傳入中國。1939年5月由傅仁幹澤翻譯成中文(書名為《大教授研究》)，商務印書館出版。1957年6月更名為《大教學論》，由人民教育出版社多次修改印刷，依然暢銷。
[內容摘要]
全書共三十三章，貫穿了誇美紐斯的教育思想。它的主要教育思想是:
1的普及教育思想。誇美紐斯認為教育的力量是巨大的，人類發展的可能性只有通過教育才能實現。只有通過適當的教育，壹個人才能成為壹個人。每個人都有受教育的必要，教育應該是所有生在這個世界上的人共同享有的。他認為舊社會沒有完美的學校，所以他試圖為所有的年輕人建立壹所新的學校。男女老少都可以接受教育。我希望每個家庭都有壹所母嬰學校，每個村莊都有壹所漢語學校，每個城市都有壹所高等學府，每個王國或省份都應該有壹所大學。
誇美紐斯主張普及教育，還提出了班級授課制。他認為，舊教育非常松散，具有很大的隨意性和無序性，其教學組織形式也是保守的、有限的個別教學。因此，我們應該改革這種落後的舊教育形式，建立壹種新的學校管理和教學組織形式。即使家長有時間教育孩子，也要壹起教育，因為如果在同壹個班級教育，會以對方為榜樣，教育效果遠勝於單獨教學。他比較了自然規律，說“壹切要大規模生產的東西，都必須在壹個地方生產”。
2自然主義教育思想。自然主義教育思想貫穿於大教學論的全過程。誇美紐斯認為，自然是指人的原始狀態，教育是以人的本性，即年齡和自然為基礎的。他在書中用五章論述了四級教育體系。他認為，學習應該從嬰兒期開始，到成年期，可以分為四個階段，即嬰兒期、兒童期、青春期和青春期。對應的學校有母體教育學校、漢語學校、拉丁語學校、大學。他還認為，人在不同的發展階段要用不同的方法進行教育，每個階段的教育功能和要求都是不同的:教育過程要遵循自然的領導，遵守自然的第二秩序，並根據這壹秩序的原則制定教學方法。在書中，誇美紐斯論述了人的不同性格。並指出不同性格的人要給予不同的引導。
誇美紐斯以自然事物為隱喻，用十三章論述了教學的原則和方法。他認為教學的總的指導原則應該是自然原則。同時，在教與學中要遵循方便、徹底、簡單、快捷的原則。他指出，這些原則可以節省教與學的時間和精力。大教學論從學科教學方法和教學組織管理的角度論述教學方法，分別闡述了科學教學方法、藝術教學方法、語文教學方法和德育方法。他認為舊教育的老師教不好學生的主要原因是缺乏有效的教學方法，並指出正確的教學應該把輕松、徹底、快速的教學結合起來。
3幼兒教育思想。誇美紐斯特別強調幼兒教育的重要性。他用大自然的比喻說:“樹壹出生，就會長成小樹枝，小樹枝就會變成樹幹。在這個最初的學校裏，我們也要播下壹個人在人生旅途中所擁有的壹切知識的種子。”他認為，萬物的本性在脆弱的時候容易屈服和形成，但在堅硬之後就不容易改變了。他指出“在人身上，唯壹能持久的是從童年吸收的。”在壹個人身上，第壹印象是非常牢固的，只有奇跡才能摧毀它。所以，最審慎的做法是在很小的時候就把人形成智能標準。如果人從小沒有養成清潔生活的習慣，那是最危險的。"
同時，他也指出了幼兒教育的基本原則——根據兒童身心發展的水平和特點。他認為大自然應該遵循合適的時間，幼兒教育也應該如此。“植物很小的時候，園丁無法知道哪些應該連根拔起，哪些應該留下。他只能等他們長大。”孩子六歲就決定自己的職業，或者說決定自己適合學習，適合提問，適合做手工，都為時過早。因為這個年齡，孩子的心智和傾向都沒有完全發育。“自然不會躍進，他只會壹步壹步前進。”所以，對於幼兒教育，我們不能忽視幼兒的成熟，把大人認為重要的東西灌輸給他們。教育必須學會等到合適的時機，教給孩子合適的知識。
[簡要評估]
《大教學論》是壹部教育哲學著作，貫穿著深刻的教育理念和思想。“大教學論”的出現使教育學從以往的哲學和社會學話語中分離出來，成為壹門獨立的學科。誇美紐斯在書中強烈批判了封建社會教育的弊端，提出了新的教育思想，開創了民主教育的先河。雖然他的教育思想中有宗教的成分，但他的教育思想做出了突出的貢獻。他的普及教育思想試圖突破封建貴族和天主教會對學校的控制，反映了當時時代的需要和勞動人民的願望，有利於教育的民主化。他的自然主義教育思想貫穿全書，是他多年經驗的總結。這壹思想使人們開始從現實世界和教育對象的特點中尋求教育工作的客觀依據。他的終身教育思想對我們以後的教育也有重要的啟示。可以說，他的教育理論是教育史上的寶貴財富。
【名言摘錄】
“大教學論”是壹門向所有人教授壹切的全方位藝術。這是壹門可以有把握地教授的藝術，因此也是有結果的。它也是壹門讓人在被教的時候感到快樂的藝術，即不會讓老師感到惱火，也不會讓學生感到厭惡，它會讓老師和學生都獲得最大的快樂。此外，它是壹門徹底傳授的藝術，不膚淺，不奢侈，卻能使人獲得真正的知識、高尚的友誼和最深的虔誠。
人要想主宰萬物，就必須正確認識萬物的正當目的，使萬物為己所用:他必須使自己的行為高尚，即在創造中莊嚴而正直。這樣，他就能保持他天生的尊嚴。他不應該讓自己成為其他創造物的奴隸，甚至是自己的血肉。他應該自由地為自己服務壹切，知道壹切可以用在哪裏，如何使用，可以用到什麽程度，知道自己的身體應該得到多大程度的滿足，鄰居的利益應該得到多大程度的照顧。總之，他要善於控制自己。外在的行為和行動，以及其他人的行為和行動。
如果壹個人能活到壹千歲，在這壹千年裏壹次學壹件事，他還是能不斷地學習新的東西，找到壹些他的理解能獲得新鮮知識的地方。
所謂正確的教學，是指簡單、徹底、快速相結合的教學。
通過考察，我們知道，真正維持我們這個世界的結構，甚至其微妙細節的原理，無非是秩序。秩序被稱為事物的靈魂。因為壹切秩序良好的東西，只要能維持它的秩序，就能維持它的地位和力量:當它不能維持它的秩序時，它就變得脆弱，就倒下，就顛覆。
我們的座右銘應該是:凡事遵從自然的領導，觀察能力的二次發展，把我們的方法建立在這個順序的原則上。