“有所為有所不為”是指有些事情應該做，有些事情不應該做，但在寫作的過程中，壹定不能停留在這個層面，否則理解就會變得膚淺，只能列舉例子。
要想有深刻的想法，不妨多提問題，多問為什麽，然後引導我們更深入地思考問題，比如該做什麽不該做什麽，做與不做的理由是什麽？換句話說，妳的標準是什麽？比如，陶淵明為什麽放棄了“驕奢淫逸，鞍馬輕塵”衣食無憂的事業，選擇了“晨曦繁華，荒穢汙穢，月荷歸家”無食可吃的農家生活？要寫出這個遠離官場，回歸農村的例子並不難，但關鍵是要寫出這種行為背後的靈魂，那就是文人“五鬥米不彎腰”的豪情和壹往無前的精神。只有把這個內在的東西寫出來，才能說妳的思維還不錯。
當然，從另壹個角度來說，判斷做什麽不做是不夠的。關鍵在於怎麽做。因為我們聽慣了壹些官員的自白，也知道說起來容易做起來難。在這種情況下，我們也需要壹種堅守人類美德的胸懷，仁義禮智，壹心壹意，也需要堅守心靈的完整，在利益的煎熬和生死的抉擇之間不動搖，不迷茫，從而成就更大的人類之美。人生的深刻意義只是寫好文章的第壹步。
第壹，“有所為有所不為”的主體應該是同壹個客體，張三的“有所為”不能和李四的“無為”相提並論，因為如上所述，“有所為有所不為”是壹種修身的方法，是個人自救的手段。如果寫兩個不同人的比較，顯然是理解上的偏頗。
第二，“有所為有所不為”的事件必須落實，不能模棱兩可，含糊其辭。比如譚嗣同，也是有所為有所不為的人。他的“有所為”是什麽？就是在災難發生的那壹天，朋友們想盡辦法勸說，他們也逃不掉。這所謂的“比活人更想要”；他的“出息”是什麽？是“所有國家的政治改革都是從流血中產生的”的慷慨。今天，中國沒有因為政治改革而流血。這個國家之所以不繁榮，是因為它也在。請從頭開始。“是‘橫刀我笑天，我留兩昆侖山’天地間的大度！
第三，從文字的結構關系來看，“有所為無所不為”可能是並列關系，也可能是條件關系，“有所為無所不為”，但無論是哪種關系，最好在文章的第壹自然段就指出來，這樣才能體現作者的思辨性，審題準確，立意正確。