給…作註解
①天時、地利、人和:茍王梓巴說:“淳樸而缺乏精力的農民，在上層階級不會失去天時，在下層階級不會失去地利，他們會獲得人和，絕不會浪費壹切。”茍子的“天時”是指農耕，“地利”是指沃土，“人和”是指人與人之間的分工。孟子這裏說的是“天時”。“地理位置”指的是險峻的山川和堅固的城池。“人與人之間的和諧”是指人民的意誌、內部的團結等。②三裏城，七裏國:內城稱“城”，外城稱“國”。壹般來說，內城和外城的比例是三裏城七裏鄉。③水池:護城河。④士兵:武器:矛、箭等攻擊性武器。皮革:皮革:盔甲。
翻譯
孟子曰:“天時地利不如人和，地利不如齊新。壹個內墻三裏，外墻七裏的小鎮，不可能四面受敵。既然四面楚歌，總有好機會或者好天氣，但是攻不下來，說明有利的機會和氣候不如有利的地形。另壹方面，城墻不高，護城河不深。武器盔甲並不是極為有利可圖和堅固，糧草也並不不足，但還是逃離了城內，可見有利地形並不如齊新的配合。所以，封鎖邊境線不能制人，江山不能救國，利器不能得天下。有道德的人得到的幫助更多，失去道德的人得到的幫助更少。有這麽多人幫忙的時候，全民都會服從。以天下臣服之力攻擊連親人都背叛的人，必然不戰而不勝。”
閱讀理解
天、地、人之間的關系壹直為人們所關註。三者誰最重要成了討論的話題。我們在筆記中引用過，荀子曾經從農業生產的角度討論過天時、地利、人和的問題。但他並沒有區分誰重要誰不重要，而是同等重視，缺壹不可。
孟子在這裏主要從軍事方面分析和論述了時間、地點與人和的關系，他有壹個明確的觀點:“時間不如地點，地點不如人和。”三者中，“人和”是最重要的決定性因素，其次是“地點”和“時間”。這與他壹貫重視人的主觀能動性的思想是割裂的。同時也和他討論氣候、地理、人、關系的目的分不開。同時也和他討論氣候、地理、人、關系的目的分不開。正是從強調“人與人之間的和諧”的重要性出發，他得出了“得道者多助，失道者少助”的結論。這就把問題從軍事引向政治，實際上又回到了他的“老生常談”
按照孟子的觀點，百姓不能靠堵邊來約束，國家不能靠山河來拯救。所以閉關鎖國是沒有出路的。要改革開放，就要提高國力，讓老百姓安居樂業。只要做到這壹點，我們就會“幫助得道者”，把他們幫助到極致。全世界的人都將服從和服從。那麽必然會有孔子說的——“然後天下人來不帶子。”(《論語·魯茲》)世界各地的人都來申請留學，申請經商，甚至帶著老婆孩子來申請移民和定居。“政府前沿”的必要性在哪裏？我擔心我不能擺脫它。
這樣，“得道者多助，失道者少助”就成了壹句名言，以至於我們現在還經常用它來評價國際關系，譴責霸權主義。當然，“天時不如地利，地利不如人和”也是壹句名言，在商業比賽，體育比賽，尤其是足球比賽中也被廣泛運用。這充分說明它的哲理是豐富的、深刻的、博大的。
俗話說“人眾誌成城，泰山壓頂。”誰說“與人和諧”不是最重要的財富？