己所不欲,勿施於人。
拼寫:jǐsuǒbu(ˇ)yù,w ù sh ù y ú ré n
釋義:欲望:妳想做的事;否:不要;史:強加。不要把妳不想做的事情強加給別人。
外出:
1.論語與顏元。
仲宮文任。子曰:“出門如見貴客,使人如承大祭。己所不欲,勿施於人州內無怨,家內無怨。”鐘公曰:“雍不敏,請與我談!”
2.論語衛靈公
“子貢問:‘誰能壹言而走壹生?’孔子說:‘我原諒妳。己所不欲,勿施於人"
例:我不知道同樣的事情,但是卑微的人沒有怨恨。在君主那裏,如果妳是敵人,恐懼不是寬恕的方式。
己所不欲,勿施於人。”這句話出自《論語·衛靈公》,是孔子的經典妙語之壹,也是儒家文化的精髓。中國的《論語》,就像西方的《聖經》壹樣,是壹個民族或壹個地域文化的概括和指引。《論語》共分二十章,其中顏元篇主要講述孔子對“仁”和“恕”的解釋。
“己所不欲,勿施於人”的意思是:己所不欲,勿施於人。孔子強調的是人要寬恕他人,提倡“寬恕”的原則。只有這樣,人性才能得以彰顯。“恕”是“仁”的否定表達,它的肯定表達是“欲立則立,欲達則達人”。孔子解釋的仁是以“愛人”為核心的,這種愛人的行為當然也包括原諒別人。《論語》中提到,夫子之道,忠恕。
這句話揭示的是處理人際關系的重要原則。孔子說,人要以自己的行為作為參照來對待他人。人要有寬廣的胸懷。與人交往,不要心胸狹窄,要大度,要原諒別人。如果把自己討厭的東西推給別人,不僅會破壞和別人的關系,還會讓事情陷入僵局,壹發不可收拾。人與人之間的交往,確實應該堅持這個原則,這是尊重他人,平等待人的體現。在這個世界上,除了關註自己的存在,還要關註別人的存在。人與人是平等的,己所不欲,勿施於人。
上述“人”是廣義的,指的是群眾。而《論語》誕生的時代對“人”的定義,通常指的是狹義的,即學者之上的人,與“人”相對。“己所不欲,勿施於人”前面是“出門在外當貴客,令百姓如大祭”,這句話是用同壹句話來形容的。顯然,這裏的“人民”指的是被剝削階級和勞動人民。在今天的語言中,狹義的“人”是指奴隸主,即剝削階級,而“人”是指奴隸,即被剝削階級,所以這句話當然可以理解為“己所不欲,勿施於人”的人際原則適用於剝削階級,但剝削階級與被剝削階級的關系卻不壹定如此。這種認識不是廢話,也不是完全不可能。但是,眾所周知,孔子是壹個大力提倡“仁”的人,這裏的“人”應該是指廣義的。
孔子說的這樣壹句話並不是放之四海而皆準的定理。如果壹切都從這個原則出發,很多事情就會卡在中間,很難前進。如果兩個人持槍對峙,性命攸關,甲是正義,乙是邪惡。這個時候,如果A遵守“己所不欲,勿施於人”的原則,豈不是很慘!a肯定不想被殺,那妳不殺不想被殺的B嗎?任何道理,任何規律都只在壹定的條件和情況下適用。
“己所不欲,勿施於人”是儒家思想的精髓,也是中華民族根深蒂固的信條。然而現實中,很多人都無法恪守“己所不欲,勿施於人”的信條。壹切都以個人利益為中心,只照顧自己的感受,忽略了別人的感受。無論是處理人際關系還是政治關系,我們都應該毫不猶豫地認識到“己所不欲,勿施於人”這壹經久不衰的原則的重要性。
例句:孔子告訴我們,己所不欲,勿施於人。
壹個不去想遙遠的事情的人會被近在咫尺的麻煩所困擾——如果沒有壹些遠見/深謀遠慮,壹個人很快就會陷入麻煩;不準備意味著麻煩;無法超越發酵潛在的麻煩
拼音:ré n wú yu ǐ n l ǐ,b ǐ u j ǐ n y not u。
短咒:rwyy
用法:復合句;制定條款;貶義
解釋:考慮:考慮;擔心:擔心。沒有長遠考慮,人必然有眼前之憂。意思是妳看事情,做事情要有長遠的眼光,要有周密的考慮。
來源:衛靈公《先秦論語》:“子曰:‘無遠慮者,必有近憂。’"