2.仁:善良。中國古代意義廣泛的道德範疇。意思是人與人之間要相親相愛，要同情友愛，要善良善良，要有良知，要忠誠老實，要與人為善，要做正確的事。“己所不欲，勿施於人”是“仁”的具體體現；成語有仁義、仁義、無情、不義等。
3.義:忠。中國古代意義廣泛的道德範疇。指的是公正合理，應該做的事情；正當的理由或行為；註意與周圍的人建立和諧的關系；義，宜也，則因時、因地、因人之意；該做的做，不該做的不做；成語有無情，忘恩負義等等。
4、禮:禮和。是壹個人做事的基礎，也是壹個人做人的標準；原指中國古代的等級制度，以及相應的道德和社會規範；後來發展成壹種由習俗形成的或人為規定的禮儀；指個人在與人交往時所表現出來的道德修養(如尊重、服從、謙遜等。);《論語》說:“不學禮儀，不可立。”
5，且《禮》曰:“君子行禮不可馬虎，公之紀律亦散而亂。”；人們常說，懂禮貌，懂禮儀，就是這個“禮”；成語包括禮下士、禮待人等等。
6.智慧:智慧。智者無所不知；明白是非、對錯；了解日常事物；壹般來說，在日常生活中琢磨事情叫智慧；是要求人們努力學習，提高文化，做壹個有智慧的人；看壹片葉子就知道秋天是智慧；成語包括大智大勇，智勇雙全等等。
7、信:誠信。要誠實；人不快樂，就會有信仰；真誠，真心，坦誠；行為端正、不犯錯、不出軌的人，是為了信仰；誠信是人與人之間相互信任的基礎，也是西方講求信用的契約精神；成語無信，無信，奸詐。
8.溫柔、善良、恭敬、節儉、隱忍指的是五德，這是古代人們的準則，也是中國傳統文化所提倡的。
9.王羲之之言易逃，司徒之導也從子。人年輕，說話慢，壹點也不奇怪。而長，辯而養，名骨。尤書為古今之最，評論界稱之為筆勢，認為其如浮雲，靈動震撼，深為、道索所看重。與同名時，於與王成、王嶽同名。
10，史太尉郗鑒讓他的門徒求他的女婿指引他，並命令他去東廂房看望他的孩子。弟子回見曰:“王之數善，聞其信，鹹而矜持。”唯壹在東床吃飯的人餓了，但如果不聞。”劍說，“這是壹個好丈夫和邪惡！“記住它，它也是Xi的意思，所以我把它當作壹個女性的妻子。
11，優雅的Xi善於飲食滋補，但在首都卻不快樂。初渡浙江，必有壹往無前之誌。惠濟有美麗的山水，很多名人都住在這裏，謝安不當官的時候也住在這裏。孫綽、李沖等。都以文意見長，都擅長用東土西造房子。品味和同誌宴在位於會稽山樹蔭下的蘭亭舉行，Xi本人的命令是宣示他的抱負。
12，性好的鵝，會稽會有壹只孤雁，善唱，得不到市場，就帶壹個新朋友去看。聽說熙和要來，我給它做飯，熙和後悔了很久。殷珊還有壹個道士，養鵝養得很好，他很喜歡，就去找市場。道長說:“為了寫道德經，我們要派壹批人互相往來。”？
13，喜之歡寫完了，帶著壹籠鵝回到了家，很開心。我嘗了嘗我的門生家，看到很滑，因為書的原因，真的是半草。後來被他爸爸不小心刮掉了，同學們都很震驚，很沮喪。Xi之書對世界很重要，它就是這樣。每自詡:“吾書勝於鐘繇，當抗之；跟張比起來，還是壹只大雁。”我曾經和人寫過壹本書:“張芝在池子裏讀書，池子裏的水全黑了，讓人擔心，但也未必是最後壹個。”
14，驃騎將軍王澍，名聲不大，和西河壹樣有名，但是西河很輕，因為關系好。首先，這將是會議，母親將住在縣，Xi的壹代將停止，所以這將是不重要的。每次聽到喇叭的聲音，我的意思是我應該在等待自己，等待它。
15，這樣的人幹了好幾年了，卻置之不理，還說深惡痛絕。