出處:這是西漢學者劉向《說苑》中的壹個故事:晉平公有壹次問盲人音樂家師曠:“我七十歲了，很想讀書，但又怕太晚。”師曠回答說:“為什麽不點壹支蠟燭呢？”龔平非常生氣:“壹個朝臣怎麽能取笑君主呢？”
師曠說:“瞎臣怎敢戲弄君主？我聽說過，少年時，我渴望學習，像初升的太陽壹樣燦爛；在壯年時期，我渴望學習，像正午的太陽壹樣熾熱；老年學習學習就像用蠟燭照明，在黑暗中發光。但哪壹個比點燃蠟燭在黑暗中行走更好呢？”晉平公忍不住稱贊:“說得好！”學習是照亮人的旅途，指導人的行動。師曠用“日出”、“正午”和“燃燒的蠟燭”來說明學習的重要性和人生學習的三個階段，並鼓勵人們活到老學到老。
《說苑》又名《新苑》，是壹部古代雜史小說集。劉湘邊。寫於洪嘉四年(17)。原20卷，78頁。根據春秋戰國至漢代的各種軼事，每類列舉如下:後加評論。其中主要描寫哲人的言行，很多篇章都有關於治國安民、國家興亡的哲學格言。主要體現了儒家的哲學、政治理想和倫理觀念。
由於書中材料廣泛，收集了大量的史料，為人們探索歷史提供了許多方便。書中記載的壹些歷史事件，可以與現存經典相互印證；有些註釋與《史記》、《左傳》、《國語》、《戰國策》、《列子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《淮南子》等不同。，這些對那些研究歷史的人來說是足夠的參考。有些古籍已經失傳，但有壹兩本保存在《說苑》中，尤為珍貴。如師曠在《君道篇》中說:“君子之道，清純無為，其務在於博愛，趨向仁賢，廣開耳目，觀察各方，不耽於私欲，不縛於左右，高瞻遠矚，獨當壹面，屢救考績，為朝臣。此人也是君子。”師曠《漢書·藝文誌》有六位小說家，早已失傳。師曠的論點被懷疑來自六師曠。可以找到很多這樣的例子。
由向撰寫。它是二十本書。隋和是壹樣的。穆宗崇文有五篇，其余皆死。曾鞏《校書序》雲:十五篇在士大夫家，舊二十篇。晁讀《通誌》說:劉向《說苑》旨在尊德、臣術、立基、立節、敬德、復慈、治政、尊聖、諫、禁法、擅言、約、謀、公、指武、談雜話、辨事、寫文，楊家學了四年。曾子的20篇文章的堅實的收入是19卷作為散文的上、下部分的分析。在這個版本中，第十法誡是恭敬謹慎的，但修改後，卻出現了反質的文章。陸遊《渭南集》記載李德謙辭，稱韓書成。這本書在宋代就已經有了，但晁從未見過。
他的書都記載了足以為法的奇聞軼事，他的例子略似《詩傳》。葉大清的《考古質疑》摘錄了孔子關於趙襄子對晉陽貢獻的壹段話。皇帝們紛紛勸搭建平臺吸引伍子胥，派短壹個，晉太師和公開點評壹個，金聖之後期何呂攻郢壹個，楚作世靠相論破吳壹個，晏子派曾子壹個，晉昭公打了壹仗，孔子。還介子推，舟僑載其龍蛇歌，僑務特別尷尬。黃的《雜記》也從顧桑對的評論中摘抄了壹段關於培養士子的評論，《新序》則是讓壹個船夫乘上了的古船。
還有，楚王赦免了,《新序》是以公的身份寫的。這兩本書方向壹致，但相互矛盾。幾乎所有的人都說，根據這篇文章，他們偶爾會失去對學校的參與。但是，古籍的流失就靠它了。比如《韓誌》、《河間王獻》有八篇，但《隋誌》不再記載，而這本書所載的四篇，足以說明他們是正直的，是無愧於儒家的。還有很多其他的選擇。雖然時不時有不同文字的傳言，但我們不應該對所有的瑕疵都感到厭倦。