青州是中國最古老的行政區之壹。大禹治水後，中國被劃分為九州，即青州，這在龔宇地圖上有所記載。現在人們來青州主要有兩個原因，壹是在山上“祝壽”，二是在城裏祭奠範仲淹。
青州以南五裏，有壹座山叫雲門山。從山腳望向山頂，懸崖上有壹個生日，這是人們想看到的奇跡。這是世界上最大的生辰字，是最好最好的書法。日本書法家經常飄洋過海前來祭奠。這是明嘉靖三十九年青州恒王為祝壽所雕，至今已有四百年。山上的殘雪還沒有消失，我正在寒冷的春風研究這個奇跡。字高7.5米，寬3.7米。開頭不知道怎麽寫怎麽刻，但不失架子的結構。這個恒王創造了奇跡，但他當時的目的不是為了藝術，就像古墓出土的魏碑壹樣。今天，我們認為他是書法的傑作，但他只是壹個死人。
我身邊的壹塊普通的石頭。恒旺刻字希望他活百歲，同時把黃氏家族的威望寄托在百姓身上。然而，幾代之後，王夫衡的財產被搶，他的生命不可能永遠延續下去，他的威望也早已被風雨所擊。就是這個藝術長壽詞活到了今天。回想當年大禹治水，從這裏引水入海，天下長洪獲救，青州在此。從此，人們就在這裏耕作編織，世代繁衍生息。範仲淹曾來此為官，李清照曾隱居於此，恒王在此統治著自己的小天地。人們忙著在這座巖石山上的懸崖上雕刻，挖掘洞穴，制作雕像。只有這座山是寂靜的。我想，雲門山神看著那個花錢刻字，跪拜終身的恒王，壹定是輕蔑地哼了壹聲，繼續打坐。我繞著山走了壹圈，看著這些從唐朝到明朝的遺跡，看著山腳下揮之不去的雲霧。我真的為雲門山感到驕傲。它抗風雨，抗雷電。壹千多年過去了，林則徐說那座山:“有千堵墻，妳想多強就多強。”它無欲無求，天長地久。
從山上下來，參觀青州西部的龔凡寺。它是為了紀念北宋名臣範仲淹而建的，千百年來壹直在燒香。這個神社不大，大概有兩個籃球場那麽大。院心有壹口井，名為範公敬，據傳是範仲淹所修。這井水也不壹般，清澈爽口。據說範仲淹用這種水制成了壹種治療人們慢性病的“青州白丸”，頗有奇效。這口井就像戀人的信物壹樣，成了後人懷念龔凡的依托。宋代有句詩:“愛從無窮處汲取，恰似希臘文的老心。”(範仲淹)現在這口井清澈如鏡。東面有壹座祠堂，有龔凡及其生平的壁畫。祖廟是留給歐陽修和富弼的，他們都主持了新政的慶祝活動。庭院南面有壹片竹林，竹篙千條，非常漂亮。竹林後面有壹座碑廊，裏面鐫刻著龔凡的名篇《嶽陽樓記》。院心有三棵古樹，分別是唐穎和宋槐，可見這座寺廟的歷史之悠久。樹的北面是馮玉祥將軍的官印手書碑:“兵者胸中富，即使教其左右騎，也怕那小老子；憂於樂觀的世界，希望今天的人受到啟發，向這位學者學習。”這兩句話準確地概括了龔凡的壹生。範仲淹從小喪父，家境貧寒。他努力學習，早起煮了小鍋粥。粥涼了以後，分成四份，這是他每天的飯。日後在科舉考試中獲得官位，授予龍圖閣學士，為廉政著想，努力革新。後來西夏入侵頻繁，朝鮮也沒有軍事人才。他以公務員的身份保衛邊境，是敵人。西夏人驚呼“他胸中有百萬雄兵”，邊民尊稱他為“龍圖老子”。連皇帝都按圖索驥地說:“有中煙我就不擔心了。“後來，他被調回朝鮮主持慶歷新政改革，大刀闊斧地革除新舊，頻繁調任各地，親自推動地方政治革新。無論在邊防，在朝鮮，在地方，他總是“憂進憂退。他的心燃燒著對國家和人民的關心。範仲淹是諸葛亮和周恩來式的政治家。他的生活主要是實踐。他按照自己的處世治國之道，潛心去做，把自己所有的才能都投入到處理具體的政務和軍務上，而不考慮自己的意圖。不是沒有文采，是沒有時間。祐三年(1051年)，範仲淹到青州任知府，這是他仕途和人生旅程的最後壹站。第二年他就去世了。嶽陽樓的故事寫於他病故從前線調到內地的七年前。就像模型壹樣，這是壹個偉人的後期作品，是他壹生思想的結晶。可以想象壹個老人在這個小院裏，在井亭下，在竹林裏，是多麽焦慮，自責又求救，憂國憂民。他回憶了“人不困，將軍白發淚”的邊塞生活；回憶“住在廟堂之上”的艱辛，和妳壹起勤快；他回憶起救災放糧時看到的平民百姓的疾苦，總結了歷代先賢的政治經驗和自己的生活，最後感嘆:“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。“這種深刻的嘆息，就像名寺的鐘聲壹樣深刻，是壹種極大的震撼。這壹聲嘆息，延續了幾千年，激勵了多少仁人誌士，糾正了多少官宦。”《嶽陽樓記》並不是寫在嶽陽樓上，洞庭湖的大觀當時也不在王先生面前。可以說這是壹部可以作為借口的作品。龔凡通過洞庭湖的萬千氣象，傾吐了他對人生和社會的理解，他所經歷的政治風浪，他胸中的思想起伏。可是，他突然收到這句名言，把它變成了壹道彩虹，跨越天際，照耀後世。
春風吹唐宋淮新枝，竹葉青蕩。這座古老的寺廟在歲月的長河中進入了新的壹年。範公端坐在神龕裏，默默地欣賞著庭院裏的春色。我在院子裏漫步，沈思著龔凡、歐陽公和福貢的神。在幾千年的古代歷史中，有多少官員有這樣的職位，又有多少人像他們壹樣勤政？但為什麽只有範仲淹教人千百年來銘記，念念不忘？在我看來，個人只有苦練，誠實的犧牲是不夠的。這些只能隨生而逝，只能被同時代的人理解。更重要的是，他應該能夠創造壹種精神，提煉出壹種符合人心和歷史規律的思想。正是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句名言。正是這種向上的樂觀，讓範仲淹成為永恒。
宋代政治家、文學家範仲淹在《嶽陽樓記》壹文中表達了他“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治理想。近千年來，這句格言壹直影響和教育著後人。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，就是把國家和民族的利益放在第壹位，為祖國的前途和命運擔憂，為天底下人民的幸福揮灑汗水和鮮血。歷史上的文天祥，在國家危難之際，不顧個人安危，明知自己命運多舛，以為“國家在此”，毅然前往與元軍談判；他被捕後，為了重整旗鼓，收復大宋之地，幾次從敵人的魔掌中掙脫出來，就表現了這種精神。在1958廬山會議上，彭元帥冒著丟掉官職、獻出生命的危險，反映民情，講真話。他為民憂，為民憂，為民大聲疾呼。雖然他被撤職了，但他仍然堅定不移，真心實意為人民著想，盡自己最大的努力為人民服務。
國家利益與個人欲望的矛盾，從古至今，壹直折磨著每個人的靈魂。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”有這種樂觀主義的人，有崇高的理想和崇高的精神，追求真理，以國家和民族的復興為己任，與人民同呼吸、共命運。文天祥和彭不都是這樣不平凡的人嗎？相反，有些人經不起物欲的誘惑，貪圖壹時的享樂，只顧自己的利益，卻置國家和人民的利益於不顧。他們鬼迷心竅，靈魂醜惡，行為骯臟，犯下損害國家和人民利益的罪行。原廣西自治區主席程為了給自己謀取更多的“利益”，下令降低土地出讓價格，使國家遭受巨大的經濟損失。在他的眼裏和心裏，“世界”的位置在哪裏？只有他自己！
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是壹個人世界觀的反映。要真正做到這壹點，就要加強道德修養，陶冶自己的情操，向民族英雄和歷代仁人誌士學習，汲取他們的精神養料。在改革開放的今天，外面的世界真的很精彩，各種誘惑接踵而至。這就要求我們特別是領導幹部，要守住自己的精神家園，時刻牢記手中的權力是人民賦予的，是代表人民的，是人民的公仆。吃喝玩樂，不忘其憂，不揮霍，貪汙受賄，中飽私囊，造成民憂國憂。
《嶽陽樓記》是北宋政治家、文學家範仲淹因未能執行新政，被貶河南鄧州，為滕重修嶽陽樓而作。宗梁名將滕與範仲淹是同年進士，二人關系甚好。範仲淹貶鄧州之前，滕貶嶽陽，兩人情況差不多。於是，範仲淹借滕請他為嶽陽樓題寫筆記的機會，在文章中表達了自己的人生態度:不計較個人得失，要“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，以此鼓勵滕，同時也監督自己。雖然這篇文章是為重建嶽陽樓而寫的，
《嶽陽樓記》之所以成為歷代傳頌的佳作，在於作者“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想。作為封建時代的士大夫，有這樣的胸懷不僅難能可貴，而且在壹定程度上代表了人民對開明政治和民主政治的要求，代表了中國古代進步官僚和知識分子的政治理想。範仲淹曾經是北宋政壇的風雲人物。他曾向皇帝提出減稅、整頓軍事裝備、選拔人才等十項改革計劃。他還帶兵抵抗西北黨項貴族建立的西夏政權的入侵，對穩定西域、調和民族關系發揮了重要作用。李青三年(1043)，被任命為“參政員”(相當於副總理)。他被貶為普通地方官時，已經五十七歲了。他仕途的起伏和內心的惡毒，尤其是李青新政的失敗，給他以毀滅性的打擊。他知道壹個地方小官很難回天。因此，在贊揚滕的卓越功績時，他不能不流露出被拋棄和難忘國事的矛盾心理。古往今來，有多少人在這種情況下心灰意冷，郁郁寡歡？但範仲淹沒有為自己的晚年嘆息，也沒有被坎坷的命運壓垮。他身強力壯，抓住滕為嶽陽樓題詞的機會，表達了自己的心聲。範仲淹同誌積極向上的人生觀，愛國愛民的精神，實在令人欽佩。