佛教講三代因果。有句詩是這麽說的，“惡人怕天，善人不欺天。善惡終有報，只為來得早，來得晚。”天道是指因果律。
好人會被惡人欺負，但根據因果定律，他不會永遠被欺負。惡人的“好處”也是暫時的。因果律是客觀存在的。
看不到壹個好人被欺負，不代表妳不能做壹個好人。金剛經上說，受此經的人如果有罪，就該墮入邪道，但因為這輩子被人鄙視，他的罪就消除了，就能得到無上的義。壹方面消除罪惡的業力，壹方面培養成佛的因緣。這個好處非常大。
還有人說:“寬容就是軟弱。妳越容忍，別人就越欺負妳。這種觀點也與佛教的觀點相反。
佛祖在遺經中說，能忍者，為有力成人。“成人”是指修行菩薩的人。忍耐力不是弱點，而是力量。這種力量是指能夠影響他人的力量。性格和道德可以影響他人。這個人不是小人，是大人。社會上常說:“量少不是君子，無毒不是丈夫。”它原本是“奢侈的丈夫。被曲解為“無毒不丈夫”，讓人誤以為“惡毒”才是丈夫。
“度”就是度量和公差。沒有度量的男人不能稱為丈夫。“量少不是君子，量多不是丈夫”是培養人的能力的很好的座右銘。有人認為:“忍就是苦，我不想苦。”佛教認為苦難是福。目前不能貪圖壹點小便宜。如果貪眼前的小便宜，將來壹定會吃大虧。
我們應該把佛教作為人生的指南，作為人生的準則。這樣才能明白什麽是善，什麽是惡。傷害是邪惡的。害人就是害己。
所以學佛的人，凡事要掉以輕心，處處吸取教訓，要有還債的想法。如果我們早壹天還清債務，將有利於消除我們實踐中的障礙。弘毅大師說:“我不知道誰是紳士。肯吃苦的人是君子；不知道誰是小人。就是喜歡到處占便宜的小人。這個標準很明確。願意處處吃虧的人，是懂得利人的人；到處貪小便宜的人都是自私的小人。
弘毅大師舉了壹個例子:古代有壹個道德修養很好的人，名叫林退齋，他很有福氣，兒孫滿堂。在他彌留之際，他所有的兒子都跪在他面前說:“妳要離開我們了。請留下壹些話，讓我們終生追隨。”。他說，“妳要學會吃苦。這是他對兒孫最大的關心，讓他們知道吃苦是福。
還有人說:“我天生就是這種性格，就是不能虧，不能忍。”這個問題似乎沒有辦法改變。這種說法也是非常錯誤的。修行就是針對我們這種又累又搶的習慣。不改掉這些習慣，就學不會佛法；就算妳學佛，也得不到佛法的好處。學佛就是要學會住房子，我們所有的習慣都要拋棄。保留這些東西是學佛的障礙。障礙都是自己造成的。
有人說:“妳欺負我，侮辱我，就是侮辱我的人格。性格最重要。從佛教的角度來說，修行菩薩，忍受別人的侮辱，對壹個人的人格是沒有影響的。不僅沒有影響，反而體現了我們人格的高尚。上面提到的禪師，忍受了常人無法忍受的侮辱。他的個性沒有喪失，但也顯示了他個性的光輝。
我們平時和別人發生爭執，經常責怪別人，總覺得別人錯了，受不了。
從佛教的角度來看，我們應該審視自己，而不是在別人身上尋找原因。宣化大師教導我們:“如果妳真的承認自己的錯誤，就不要說別人的錯誤；“他不是我就是我，他的名字很棒。這是我們做事修行必須遵守的準則。我們的做法是糾正自己錯誤的思想、言行，而不是糾正別人的錯誤。
即使別人對壹件事完全錯了，我們也要檢查和懺悔自己的業力。星雲大師的大福報和他待人接物的曠達態度有很大關系。
他經常教導弟子，與人交往只有四個字——“妳錯在我”。即使他詆毀我們，侮辱我們，他也是完全不講道理的，他必須相信III的因果是絕對正確的。他壹定是前世種下了惡因，得罪了他。我對不起他，今天應該懺悔。所以，我們不能切斷III的因果。
還有壹種人，明明錯了，卻不願意承認錯誤。他認為這有損他的聲望。這是不對的。因為妳真的有威信，不怕認錯。如果妳真的能認錯，妳的威信會更高。上面提到的禪師，處理那件事的時候，壹點都不傷面子。反而他的形象更大，大家更尊重他。因為他的所作所為是為了保護別人，他立下了大功德，感動了別人，教育了後人。他的威望沒有喪失。
這些都是我們普通人無法避免的習慣。總而言之，有壹個根本的東西在起作用，那就是堅實的自我。萬物皆有“我”，會生出仇恨。如果我慢了，我就會種下惡因，阻礙我們學佛，讓我們脫離死亡之海。阿彌陀佛！