我們認為，武術道德是從事武術活動的人，在社會活動中應當遵循的道德規範和品質。簡而言之，就是武德。“道”泛指事物運動變化的規律，引申為人們必須遵循的社會行為準則、規則或規範；“德”就是人們認識並遵循“道”，從自己身上獲得，又給予他人，這就是所謂的“德”。“道”主要是指壹種外在的要求，“德”是指內在的精神情操或境界。“德”字的組合最早出現在荀子的《勸學》壹文中:“故學止於禮，夫謂德之極。”他是什麽類別的？武術的本質也是社會正義的原則，即正義、公平、正義，這是人類最古老的道德觀念之壹。武德還通過輿論的作用、公眾的壓力、良心的不安來調節人與社會的關系，使人“擇善而從之，擇惡而攻之”。
自中國最早的成文法律《隋法》、《唐律》以來，武術從未與法律發生沖突。和道德壹樣，武術的實用範圍比國家法律更廣。我們提倡武術，要在國家法律的前提下，與國家憲法及其所有相應的規章制度統壹壹致。
隨著時代的發展，武術發生了壹些變化。新武俠是什麽？在今天，傳統的武術已經不能適應社會發展的需要，比如以三綱五常為思想的“當英雄，當英雄，為朋友做壹切事情”，“服從老師的命令”。因此，我們應該分析傳統武術，繼承傳統武術中的合理成分，批判過時的舊武術。
繼承傳統武術精髓，把武術與弘揚祖國燦爛文化、熱愛祖國聯系起來，培養強烈的民族自豪感，維護中華民族尊嚴；胸懷寬廣，以禮待人，不靠武力傷人，不欺弱者；對危害祖國和人民利益的壞人壞事，要敢說敢管，見義勇為，嫉惡如仇，協助公安部門維護社會秩序，維護國家和人民利益；保持不竊名、不逐利、不保守、熱心助人的美德；尊老愛幼，尊師重道，虛心學習前輩長輩的著作和經驗，努力學習，刻苦鉆研技術，刻苦實踐，磨練出善良、勇敢、智慧、堅韌不拔的堅強意誌，培養良好的身體素質，文武雙全，為社會做出最大的貢獻。
《禮記》給我的啟示，就是讓我了解和認識武學，更清楚地認識自己，知道自己在做什麽，知道自己的路，知道自己認識的人。